Псалом 144 (Hvglkb 144)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Цитата стиха 18 псалма 144 «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине» над входом бывшей синагоги[de]* (ныне — Дом «Нехаймер Ягер» (Neheimer Jäger) в Арнсберге (Arnsberg-Neheim).
В надписи Божье имя намеренно изменено и огласовка слов «призывающим Его» — отлична от нынешней масоретской

Сто сóрок четвёртый псалóм — благодарственно-хвалебный «алфавитный» псалом, 144-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 145-й), первый псалом из седмицы псалмов, прославляющих Бога: 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150. Псалом начинается и завершается «хвалой», как и следующая за ним группа из семи псалмов. Псалом 144 — славословие Богу и вся группа псалмов 144—150 — заключительное славословие всей книги Псалтирь. Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144[1][2].

Псалом 144 — первый из семи благодарственно-хвалебных псалмов 144—150, которыми завершена книга Псалтирь.

Нравоучительные «алфавитные» псалмы заучивали наизусть и зачитывали для научения, но не пели на литургии. Эти псалмы отражают метод преподавания книжников и фарисеев и не имеют духа спонтанной молитвы. Псалмы 1 и 2[3] являются предисловием группы «алфавитных» псалмов: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144[4].

В талмудическом иудаизме — молитва «Ашре», которую именуют по трижды повторяющемуся слову в двух вводных стихах. По поводу чтения этого псалма в вавилонском Талмуде написано «кто трижды в день его читает, тот может быть уверенным, что получит удел в будущей жизни» (Брахот 4 б)[5].

Текст[править | править код]

Псалом начинается и оканчивается словом «хвала». Четырежды повторяется слово «благословение» (стихи 1, 2, 10, 21). Содержится литургическая фраза «во век и вечно» в начале псалма (стихи 1, 2) и конце (стих 21). Псалом на еврейском языке составлен в виде акростиха согласно количеству и порядку букв еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание[6] и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий. В современном масоретском тексте пропущен 14-й стих для буквы нун (таким образом, псалом, как и 24, 33 и 36 является «неполно-алфавитным«). На греческом языке и в кумранских свитках этот стих наличествует, то есть его пропуск в современном еврейском изводе является, вероятней всего, поздней ошибкой переписчика[7].

Греческий текст Церковнославянский текст Еврейский текст
αινεσις τω δαυιδ[8] хвала́ дави́ду תהלה לדוד‬[9]
υψωσω σε ο θεος μου ο βασιλευς μου και ευλογησω το ονομα σου εις τον αιωνα και εις τον αιωνα του αιωνος[10] вознесу́ тя бо́же мо́й царю́ мо́й и благословлю́ и́мя твое́ въ вѣ́къ и въ вѣ́къ вѣ́ка Алеф ארוממך אלוהי המלך ואברכה שמך לעולם ועד‬[11][12]
καθ' εκαστην ημεραν ευλογησω σε και αινεσω το ονομα σου εις τον αιωνα και εις τον αιωνα του αιωνος[13] на вся́къ де́нь благословлю́ тя и восхвалю́ и́мя твое́ въ вѣ́къ и въ вѣ́къ вѣ́ка Бет בכל יום אברכך ואהללה שמך לעולם ועד‬[14]
μεγας κυριος και αινετος σφοδρα και της μεγαλωσυνης αυτου ουκ εστιν περας[15] ве́лiй госпо́дь и хва́ленъ зѣло́ и вели́чiю его́ нѣ́сть конца́ Гимель גדול יהוה ומהלל מאד ולגדלתו אין חקר‬[16]
γενεα και γενεα επαινεσει τα εργα σου και την δυναμιν σου απαγγελουσιν[17] ро́дъ и ро́дъ восхва́лятъ дѣла́ твоя́ и си́лу твою́ возвѣстя́тъ Далет דור לדור ישבח מעשיך וגבורתיך יגידו‬[17]
την μεγαλοπρεπειαν της δοξης της αγιωσυνης σου λαλησουσιν και τα θαυμασια σου διηγησονται[18] великолѣ́пiе сла́вы святы́ни твоея́ возглаго́лютъ и чудеса́ твоя́ повѣ́дятъ Хе הדר כבוד הודך ודברי נפלאותיך אשיחה‬[19]
και την δυναμιν των φοβερων σου ερουσιν και την μεγαλωσυνην σου διηγησονται[20] и си́лу стра́шныхъ твои́хъ реку́тъ и вели́чiе твое́ повѣ́дятъ Вав ועזוז נוראתיך יאמרו וגדולתיך אספרנה‬[21][22]
μνημην του πληθους της χρηστοτητος σου εξερευξονται και τη δικαιοσυνη σου αγαλλιασονται[23] па́мять мно́жества бла́гости твоея́ отры́гнутъ и пра́вдою твое́ю возра́дуются Заин זכר רב טובך יביעו וצדקתך ירננו‬[23]
οικτιρμων και ελεημων ο κυριος μακροθυμος και πολυελεος[24] ще́дръ и ми́лостивъ госпо́дь долготерпѣли́въ и многоми́лостивъ Хет חנון ורחום יהוה ארך אפים וגדל חסד‬[25][26]
χρηστος κυριος τοις συμπασιν και οι οικτιρμοι αυτου επι παντα τα εργα αυτου[27] бла́гъ госпо́дь вся́ческимъ и щедро́ты его́ на всѣ́хъ дѣ́лѣхъ его́ Тет טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו‬[27]
εξομολογησασθωσαν σοι κυριε παντα τα εργα σου και οι οσιοι σου ευλογησατωσαν σε[28] да исповѣ́дятся тебѣ́ го́споди вся́ дѣла́ твоя́ и преподо́бнiи твои́ да благословя́тъ тя́ Йуд יודוך יהוה כל מעשיך וחסידיך יברכוכה‬[28][29]
δοξαν της βασιλειας σου ερουσιν και την δυναστειαν σου λαλησουσιν[30] сла́ву ца́рствiя твоего́ реку́тъ и си́лу твою́ возглаго́лютъ Каф כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו‬[30]
του γνωρισαι τοις υιοις των ανθρωπων την δυναστειαν σου και την δοξαν της μεγαλοπρεπειας της βασιλειας σου[31] сказа́ти сыново́мъ человѣ́ческимъ си́лу твою́ и сла́ву великолѣ́пiя ца́рствiя твоего́ Ламед להודיע לבני האדם גבורתיו וכבוד הדר מלכותו‎[32]
η βασιλεια σου βασιλεια παντων των αιωνων και η δεσποτεια σου εν παση γενεα και γενεα[33] ца́рство твое́ ца́рство всѣ́хъ вѣко́въ и влады́чество твое́ во вся́комъ ро́дѣ и ро́дѣ Мем מלכותך מלכות כל עלמים וממשלתך בכל דור ודור‬[34][35]
πιστος κυριος εν τοις λογοις αυτου και οσιος εν πασι τοις εργοις αυτου[36] вѣ́ренъ госпо́дь во всѣ́хъ словесѣ́хъ свои́хъ и преподо́бенъ во всѣ́хъ дѣ́лѣхъ свои́хъ Нун
υποστηριζει κυριος παντας τους καταπιπτοντας και ανορθοι παντας τους κατερραγμενους[37] утвержда́етъ госпо́дь вся́ низпа́дающыя и возставля́етъ вся́ низве́рженныя Самех סומך יהוה לכל הנפלים וזוקף לכל הכפופים‬[38]
οι οφθαλμοι παντων εις σε ελπιζουσιν και συ διδως την τροφην αυτων εν ευκαιρια[39] очи всѣ́хъ на тя́ упова́ютъ и ты́ дае́ши и́мъ пи́щу во благовре́менiи Аин עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו‬[40]
ανοιγεις συ την χειρα σου και εμπιπλας παν ζωον ευδοκιας[41] отверза́еши ты́ ру́ку твою́ и исполня́еши вся́кое живо́тно благоволе́нiя Пе פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון‬[42]
δικαιος κυριος εν πασαις ταις οδοις αυτου και οσιος εν πασιν τοις εργοις αυτου[43] пра́веднъ госпо́дь во всѣ́хъ путе́хъ свои́хъ и преподо́бенъ во всѣ́хъ дѣ́лѣхъ свои́хъ Цади צדיק יהוה בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו‬[43]
εγγυς κυριος πασιν τοις επικαλουμενοις αυτον πασι τοις επικαλουμενοις αυτον εν αληθεια[44] бли́зъ госпо́дь всѣ́мъ призыва́ющымъ его́ всѣ́мъ призыва́ющымъ его́ во и́стинѣ Куф קרוב יהוה לכל קראיו לכל אשר יקראהו באמת‬[44]
θελημα των φοβουμενων αυτον ποιησει και της δεησεως αυτων επακουσεται και σωσει αυτους[45] во́лю боя́щихся его́ сотвори́тъ и моли́тву и́хъ услы́шитъ и спасе́тъ я́ Реш רצון יראיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם‬[45]
φυλασσει κυριος παντας τους αγαπωντας αυτον και παντας τους αμαρτωλους εξολεθρευσει[46] храни́тъ госпо́дь вся́ лю́бящыя его́ и вся́ грѣ́шники потреби́тъ Шин שומר יהוה את כל אהביו ואת כל הרשעים ישמיד‬[47]
αινεσιν κυριου λαλησει το στομα μου και ευλογειτω πασα σαρξ το ονομα το αγιον αυτου εις τον αιωνα και εις τον αιωνα του αιωνος[48] хвалу́ госпо́дню возглаго́лютъ уста́ моя́ и да благослови́тъ вся́ка пло́ть и́мя свято́е его́ въ вѣ́къ и въ вѣ́къ вѣ́ка Тав תהלת יהוה ידבר פי ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד‬[49]

Структура[править | править код]

Профессор Реувен Кимельман[50] показал структуру псалма 144 от хвалы Божьего величия к благодарности за Божье благо. 21 стих псалма 144 состоит из введения, середины, заключения и четырёх групп стихов:

  • Введение: стихи 1—2 содержат слово «благословение», завершаются литургической фразой «во век и вечно»
Группа 1: стихи 3—6
Группа 2: стихи 7—9
  • Середина: стих 10 содержит слово «благословение»
Группа 3: стихи 11—13
Группа 4: стихи 14—20
  • Заключение: стих 21 содержит слово «благословение», завершается литургической фразой «во век и вечно»

Тринадцатый стих б)[править | править код]

Септуагинта: «Верен Господь в высказываниях Своих и Честен во всех деяниях Своих».
Кумранские рукописи: «Верен Бог в высказываниях Своих и Честен во всех деяниях Своих».

Греческий текст этого псалма содержит все 22 стиха, хотя и не составлен в виде акростиха[51] «Верен Господь в высказываниях Своих и Честен во всех деяниях Своих»[52].

В иудаизме этот псалом составлен в форме акростиха 22-х букв еврейского алфавита, однако отсутствует буква нун[53] — 14-я буква и это отсутствие трактуют в Талмуде каббалистически[54].

Кумранские рукописи содержат стих 13 б, отсутствующий в еврейском тексте, записанный несколько иначе, чем в греческом тексте «Верен Бог[55] в высказываниях Своих и Честен во всех деяниях Своих» (נֶאֱמָן אֱלוֹהִים בִּדְבָרַיו וְחָסִיד בְּכָל מַעֲשָׂיו‎). Кумранские рукописи в избытке используют mater lectionis, хотя библейский еврейский редко пишет так. Слово Элохим (אלוהים‎ — «Бог») в этом стихе кумранских рукописей записано с огласовкой таким образом, каким оно ни разу не записано в современной Торе.

Сирийский текст также содержит 13-й стих «Верен Господь в высказываниях Своих и Честен во всех деяниях Своих»[52].

Богослужебное использование[править | править код]

Православие[править | править код]

В православии перед вкушением пищи произносят 16-й стих из этого псалма «очи всѣ́хъ на Тя́ упова́ютъ и Ты́ дае́ши и́мъ пи́щу во благовре́менiи. Отверза́еши Ты́ ру́ку Твою́ и исполня́еши вся́кое живо́тно благоволе́нiя» (Пс. 144:15—16). Христиане в древности, приступая к духовной таинственной трапезе для причащения, пели слова этого псалма. А ныне этот псалом поют перед принятием обычной пищи.

Что мы просим в этой молитве у Бога? Просим, чтобы Бог благословил нам пищу и питьё для здоровья. Что разумеют под «рукой» Господней? Под «рукой» Господней разумеют здесь подаяние нам благ (Мф. 6:26). Что означают слова «исполняеши всякое животно благоволения»? Эти слова означают, что Господь заботится не о людях только, но и о зверях, птицах, рыбах и вообще о всех животных[56]

— Толковый православный молитвослов

Иудаизм[править | править код]

Основная статья: Ашрей

Стих 144:16 «открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее по благоволению» включён в первое благословение молитвы «Биркат мазон» будней[57] и субботы[58] палестинской традиции.

В иудаизме псалом составлен в виде акростиха для того, вероятно, чтобы легче заучивать наизусть и петь его в строгом порядке еврейского алфавита. Утром еврею не обязательно, но желательно петь группу псалмов 144—150. Утренние псалмы в Талмуде названы «халелем»[59] (135 назван «великим халелем», а группа 112—117 названа «египетским халелем»). В Талмуде постановлено петь 144 трижды[60] в день, подразумевая его в качестве молитвы Богу. «Рабби Элазар бар-Абина говорил, что тому, кто будет произносить 144 каждый день трижды гарантировано воскресение в раю» (Брахот 4 б). Сегодня 144 называют «ашреем», потому что предваряют стихами из 83:5, начинающегося со слова «блаженны» и 143:15, начинающегося со слова «блажен» также; далее поют 144 и оканчивают псалмом 113:26.

В Талмуде[54] задан вопрос — почему 144 настолько важен? И выдвинуто предположение, что, наверно, из-за его построения в виде акростиха, как в 118 8 раз использовано слово «блажен». Затем в Талмуде предположено, что возможно из-за употребления в 144 «открываешь руку Твою»[61] также, как в 135 «даёт пищу всякой плоти»[62]. В Талмуде отмечено, что 144 содержит и то, и другое сразу (то есть составлен в виде акростиха, как и 118 и содержит упоминание того, что Бог даёт пищу, как и 135. Далее в Талмуде вопрошено (и тут же — ответ) «рабби Йоханан говорил, почему буква нун отсутствует [в 144]? Потому что упоминается падёж Израиля, как написано „упала, не встаёт более дева Израилева! повержена на земле своей и некому поднять её“»[63]. Затем в Талмуде предложено объяснение, что якобы, царь Давид узнал, что в будущем пророк Амос напишет стих, начинающийся с буквы нун, неблагоприятный для Израиля и Давид написал 144 и исключил 14-й стих буквы нун, а его место заняла следующая буква самех, исправляющая положение «Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных»[64].

14-й стих этого псалма использован в еврейской молитве «Амида» в благословении 2 из 19-и «поддерживает Господь всех падающих и поднимает всех низверженных»[64].

144 и последующие поют утром. Согласно каббале на 16-й стих этого псалма в иудаизме обращено особое внимание, «особое внимание следует обращать на стих „раскрываешь Ты руку Свою…“. Произнося эти слова надо представить себе, что эта молитва о помощи в пропитании и своём собственном и всего народа Израиля. Если эти слова были прочитаны машинально, без должной сосредоточенности, их надо повторить»[65].

Сегодня этот псалом состоит из 21-го стиха[66] и поют дважды за утреннюю литургию и единожды в послеобеденную 7 дней в неделю, всего — 21 раз в неделю.

Пение 144 трижды в день является обязательным каждому еврею. Помимо 144 разные раввины предлагают добавить и другие псалмы. Раши указывал петь 3 псалма: 144, 148, 150. Саадья гаон — 4 псалма: 134, 148, 149, 150. Маймонид — 7 псалмов: 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150.

Рецепция в музыке[править | править код]

Антонин Дворжак написал «Библейские песни» (1894) с фортепиано — 10 библейских песен на тексты из «Кралицкой Библии», oр. 99. 1894.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ s:ЕЭБЕ/Акростихи. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  2. ↑ Поэзия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В библейской поэзии акростих встречается в Пс., 9, 10, 25, 34, 37, 111—112, 119, 145»
  3. ↑ Пс. 1 и 2 представляют собой единый псалом, которые начинаются словом «блажен» (псалом 1) и оканчиваются словом «блажен» (псалом 2)
  4. ↑ Jewish Encyclopedia: Psalms: Didactic Psalms. Дата обращения: 5 декабря 2021. Архивировано 7 декабря 2021 года.
  5. ↑ Ашре Иошебе бетеха // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  6. ↑ Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется „алфавитным“. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание»
  7. ↑ Православная энциклопедия Архивная копия от 11 октября 2021 на Wayback Machine «Первоначально акростих использовался для предотвращения сокращений, интерполяций и изменений текста. Однако, как свидетельствует опыт исследования греческой и славянской гимнографии, акростих в часто копируемых текстах далеко не всегда может осуществлять свои защитные функции, особенно если его присутствие в тексте не удостоверено дополнительно в надписании произведения. При переписке может изменяться порядок слов, возникают ошибочные написания, приводящие к частичному или полному разрушению акростиха»
  8. ↑ хвала давида
  9. ↑ галель, [написанный] для давида
  10. ↑ превознесу тебя боже мой царь мой и благословлю имя твоё вовек и вовек вечно
  11. ↑ превознесу тебя боже мой царь и благословлю имя твоё вовек и вечно
  12. ↑ слово «боже» написано с матрес лекционис только в Тили́н, в Торе по-другому
  13. ↑ каждым днём благословлю тебя и восхвалю имя твоё вовек и вовек вечно
  14. ↑ каждым днём благословлю тебя и [воспою] галель имени твоему вовек и вечно
  15. ↑ велик господь и достохвален весьма и величию его нет предела
  16. ↑ велик господь и [воспеваем] галелем весьма и величие его неисследимо
  17. ↑ 1 2 поколение за поколением восхвалит деяния твои и о могуществе твоём сообщат
  18. ↑ о великолепии славы святости твоей скажут и о чудесах твоих расскажут
  19. ↑ о великолепии славы святости твоей скажут и о дивных чудесах твоих стану размышлять
  20. ↑ и о могуществе страшном твоём скажут и о величии твоём расскажут
  21. ↑ и о могуществе страшном твоём скажут, а я о величии твоём возвещу
  22. ↑ у масоретов — разночтение, считать ли слово «величие» ед. ч. или мн. ч.
  23. ↑ 1 2 воспоминание о множестве благ твоих изольют и о справедливости твоей восторжествуют
  24. ↑ милостив и милосерден господь долготерпелив и многомилостив (Исх. 34:6)
  25. ↑ милостив и милосерден господь долготерпелив и многомилостив
  26. ↑ слово «многомилостив» написано не так, как в цитате Исх. 34:6, а перефразировано
  27. ↑ 1 2 благ господь ко всем и милость его на всех деяниях его
  28. ↑ 1 2 восславят тебя господь все деяния твои и честные твои благословят тебя
  29. ↑ в слове «превознесут тебя» суффикс записан в полном виде (что редко)
  30. ↑ 1 2 о славе царства твоего скажут и о могуществе твоём расскажут
  31. ↑ чтобы стало известно сыновьям человеческим о могуществе твоём и о славе величия царства твоего
  32. ↑ чтобы стало известно сыновьям человеческим о могуществе его и о славе величия царства его
  33. ↑ царство твоё — царство всех веков и владычество (греч. «деспотия») твоё в каждом поколении и поколении
  34. ↑ царство твоё — царство всех веков и владычество твоё в каждом поколении и поколении
  35. ↑ слово «веков» написано без матрес лекционис, что редко
  36. ↑ верен господь в высказываниях своих и честен во всех деяниях своих (cирийский текст так же пишет. Кумранские рукописи пишут немного иначе — «Верен Бог в высказываниях Своих и Честен во всех деяниях Своих» נֶאֱמָן אֱלוֹהִים בִּדְבָרַיו וְחָסִיד בְּכָל מַעֲשָׂיו‬)
  37. ↑ поддерживает господь всех падающих и поднимает всех низверженных
  38. ↑ поддерживает господь всех падающих и поднимает всех низверженных (пятнадцатый стих этого псалма использован в еврейской молитве Амида во втором благословении из девятнадцати)
  39. ↑ очи всех на тебя уповают и ты даёшь пищу им вовремя
  40. ↑ очи всех на тебя уповают и ты даёшь им пищу их вовремя
  41. ↑ раскрываешь ты руку свою и наполняешь всё живущее благом
  42. ↑ раскрываешь руку свою и насыщаешь всех живущих желание
  43. ↑ 1 2 справедлив господь во всех путях своих и честен во всех деяниях своих
  44. ↑ 1 2 приблизится господь ко всем призывающим его ко всем которые призовут его верно
  45. ↑ 1 2 желание боящихся его исполнит и мольбу их услышит и спасёт их
  46. ↑ сохранит господь всех любящих его а всех грешников истребит
  47. ↑ сохранит господь всех любящих его а всех злодеев истребит
  48. ↑ хвалу господу скажет рот мой и [тогда] благословит всякая плоть имя святое его вовек и вовек вечно
  49. ↑ галель господень скажет рот мой и [тогда] благословит всякая плоть имя святое (парафраз слова «Господь») его вовек и вечно
  50. ↑ Ашрей. Дата обращения: 6 ноября 2019. Архивировано 6 ноября 2019 года.
  51. ↑ что вовсе не умаляет ценности греческого текста
  52. ↑ 1 2 Пс. 144:13
  53. ↑ поэтому этот псалом содержит лишь 21 стих в еврейской Тхилим
  54. ↑ 1 2 Вавилонский Талмуд, Брахот 4 б
  55. ↑ греческий и сирийский тексты используют слово «Господь»
  56. ↑ Молитва перед вкушением пищи Архивная копия от 7 августа 2020 на Wayback Machine. Толковый православный молитвослов
  57. ↑ Биркат-мазон будней (ברכת מזון לחול‎) — текст каирской генизы, пергаменты хранят в кембриджском университете. Дата обращения: 3 декабря 2021. Архивировано 7 октября 2021 года.
  58. ↑ Биркат-мазон субботы (ברכה לשבת‎) — текст каирской генизы, пергаменты хранят в кембриджском университете. Дата обращения: 3 декабря 2021. Архивировано 25 октября 2021 года.
  59. ↑ Вавилонский Талмуд, Шаббат 118 б
  60. ↑ Пс. 54:18 «Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять и Он услышит голос мой»
  61. ↑ Пс. 144:16
  62. ↑ Пс. 135:25
  63. ↑ Амос. 5:2 Этот неблагоприятный стих (по мнению Талмуда) в еврейском начинается с буквы нун также, как и отсутствующий стих Пс. 144
  64. ↑ 1 2 Пс. 144:14
  65. ↑ Кицур шулхан арух 16
  66. ↑ в иудаизме

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Псалом_144&oldid=133619174