У этого термина существуют и другие значения, см. Браха (значения).
Пример «благословения заповеди», браха чтения Торы.
Хаззан призывает общину: «благословите Господа Благословенного!» Община отвечает: «да будет [Он] благословен, Господь Благословенный во веки веков!» Перед чтением, читающий Тору произносит: «Благословен Ты, Господи, Бог [Он] наш, Царь [Он] Вечный, Который избрал нас из всяких племён и даровал нам Тору Свою. Благословен Ты, Господи, Дающий Тору». После чтения, читавший Тору произносит: «Благословен Ты, Господи, Бог [Он] наш, Царь [Он] Вечный, Который даровал нам истинную Тору и вечную жизнь утвердил среди нас. Благословен Ты, Господи, Дающий Тору»
Браха (браха́[1], бераха[2], бенеди́кция[3], благослове́ние[4], от ед. ч.др.-евр.ברכה — «благословение») в иудаизме[5] — благословение Богу, молитвенная формула, произносимая при определённых обстоятельствах.
Есть молитвы, которые составлены из серии благословений, начальное благословение начинают и заканчивают словом барух («благословен»), остальные же благословения лишь оканчивают словом барух. Благословения соответствуют формуле — вводная часть «Благословен Ты, Господи, Бог [Он][6] наш, Царь [Он] Вечный…», после которой следует заключительная часть, зависящая от повода произнесения благословения. В некоторых случаях, например, при «благословении заповеди», добавляются дополнительные части.
Еврей, слышащий благословение, как правило должен ответить «амен»[7].
Традиционно выделяют несколько разновидностей благословений[8]:
Благословение наслаждения (ברכת הניה) — произносят перед употреблением различных видов пищи и в предвкушении наслаждения от вдыхания ароматов. По типу построения эти благословения представляют собой краткие формулы.
Благословение заповеди (ברכת מצוה) — произносят перед совершением заповедей (облачение в талит с цицит), содержат дополнительную формулу «…Который освятил [Он] нас предписаниями Его и повелел [Он] нам…».
Благословение трепета[9] (ברכת יראה) — произносят после впечатления от увиденного (радуга, горы, большое скопление людей, лицезрение выдающегося учёного, монарха, негра или урода или инвалида[10]) или услышанного (гром, крик петуха, добрая или худая весть).
↑БлагословениеАрхивная копия от 20 октября 2022 на Wayback Machine«С течением времени возникли стереотипные формулы благословений, сделавшиеся структурной основой молитв как в христианской литургической традиции, так и в синагогальном богослужении. В последнем слово „бераха“ стало употребляться в значении зафиксированной традицией молитвы на определённый случай. Когда после разрушения иерусалимского Храма ежедневные жертвоприношения прекратились, основной формой богослужения стали молитвы-„берахот“. После II века молитвенные формулы-„берахот“ приобрели жёстко закреплённую форму, которую было запрещено изменять»
↑Иудейское богослужениеАрхивная копия от 2 сентября 2021 на Wayback Machine «Стандартные раввинистические благословения начинаются или заканчиваются формулой „Благословен Ты, Господи, Который…“. В этой фразе сочетаются вокатив 2-го лица с относительным предложением, в котором субъект представлен в 3-м лице; аналоги этой синтаксической конструкции есть в библейских текстах (Пс 118. 12; 1 Пар 29. 10). Согласно Хайнеманну, в период второго храма традиционная библейская формула благословений, в которых о Боге говорится в 3-м лице, была видоизменена, чтобы подчеркнуть более личностные отношения между молящимся и Богом (Heinemann. 1977). Для раввинистических молитв также характерны формулы „наш Бог, Царь вселенной“ и „Святой, благословен Он“. Хотя именно раввины сделали формулы неотъемлемой частью молитвы, подобная тенденция просматривается уже в кумранских текстах (см.: Tabory. 2006)»
↑Мишне Тора, Ахава, Брахот 1:4 ברכות היראה שהן דרך שבח והודיה ובקשה כדי לזכור את הבורא תמיד וליראה ממנו «Благословения трепета, произносимые как выражение хвалы, благодарности и прошения Богу, чтобы всегда помнить Создателя и трепетать перед Ним»
↑Мишне Тора, Ахава, Брахот 10:12 הרואה את הכושי ואת המשונין בצורת פניהם או באבריהם
