Цзяжун (E[x'ru)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Цзяжун (кит. упр. 嘉戎, пиньинь jiāróng), кара (самоназвание), чжаронг, гьялронг (тиб. rGyal-rong) — субэтническая группа тибетцев в Китае. Относятся к тибетскому варианту дальневосточной расы большой монголоидной расы. Населяют долины горного хребта Лайбаланшань на правом берегу реки Минцзян (провинция Сычуань) в пределах Аба-тибетско-цянского автономного округа (уезды Маэркан, Сяоцзинь, Ли). Цзяжун проживают так же в уездах Даньба и Даофу Ганьцзы-тибетского автономного округа и в уезде Баосинь той же провинции. Говорят на языке гярун центральной группы сино-тибетской семьи (Решетов 2000 : 610).

Религия[править | править код]

Верующие — тибетские буддисты, принадлежащие к ветви бон, часть придерживается традиционных верований. В начале XX века было распространено шаманство (Решетов 1988 : 500).

Численность[править | править код]

Свыше 70 тыс. человек (Решетов 1988 : 500).

Происхождение[править | править код]

По сохранившимся легендам, предки цзяжун около 600 лет назад населяли районы северного Тибета и Синьцзяна. Позже они переселились на юг, где им за заслуги в войнах с монгольскими завоевателями были предоставлены земли к западу от р. Минцзян. Затем, в результате столкновения с императорскими войсками Китая, они были оттеснены из долин в горы. По другим легендам цзяжун — потомки переселенцев из Нгари (близ Камба Дзонг, западный Тибет). Они пришли на правый берег р. Минцзян в начале XIII в., вместе с монгольскими войсками, где за военные заслуги получили от юаньской династии Китая земли, на которых потомки их живут до сих пор. Цзяжун делились на несколько племен часто воевавших между собой. В начале XX в. у них существовало несколько феодальных владений. Уже давно племенная структура у цзяжун прикрывала довольно развитые феодальные отношения. Вожди племен были полновластными господами в пределах своих владений. Территория племени-своеобразное княжество-делилась на районы, управлявшиеся наместниками вождя (Решетов 1965 : 522; 1975 : 198).

Происхождение цзяжунов связывают с древними цянами, предками современных цянов[1][2], и жунами[1]. Цюань-жуны, предшественники цянов[3], и жуны, по одной из версий, были прототибетцами[4], по другой версии — древними монголами[5][6].

Традиционные занятия[править | править код]

Земледелие (пшеница, ячмень, кукуруза, гречиха, овощи, в прошлом-опийный мак) и животноводство (крупный рогатый скот, яки, низкорослые лошади, козы, овцы, свиньи). Осенью и зимой промышляют охотой. Основные ремёсла — ткацкое и оружейное, центр которого находился в Сомо (Решетов 2000 : 610).

Быт[править | править код]

Поселения расположены по склонам гор и состоят обычно из нескольких десятков домов. Традиционное жилище — двухэтажный каменный дом с двускатной крышей из щепы, придавленной сверху камнями. Первый этаж служит помещением для скота. В каждом селении есть 1-2 (иногда больше) каменные башни высотой в 18-20 м, четырёхугольной формы. Раньше они служили убежищем для жителей деревни при нападении врагов. Мужская одежда в целом не отличается от восточно-тибетской, но головной убор — навой в виде чалмы (как у цян) или фетровая шляпа. Женщины носят платье, перехваченное в талии поясом, серебряные украшения, в основном браслеты и серьги. Волосы заплетают в 2 косы. Пища состоит из цзамбы, лепешек, овощей, мяса, молока, масла, чая. Но цзяжун довольно охотно употребляли в пищу яйца. Способы приготовления пищи в общем не отличаются от тибетских. Крепкие напитки приготовляли из ячменя с различными травами и цветами. Преобладает малая семья. В прошлом среди вождей племен была распространена полигамия.Брак заключали с ведома родителей, сватом обычно выступал дядя жениха. После свадьбы молодая возвращалась в дом своих родителей и только через несколько месяцев окончательно переселялась в дом мужа. Издавна женщина пользовалась большим уважением и почетом. Она имела равные права с мужчинами в решении различных дел, обрабатывала поля, пасла скот, занималась торговлей (Решетов 1965 : 522).

Литература[править | править код]

  • Решетов А. М. Цзяжун // Народы мира : справочник / глав. ред : Бромлей Ю. В. — М. : Советская энциклопедия, 1988 : 500.
  • Решетов А. М. Цзяжун // Народы мира. Народы восточной Азии : этнографические очерки / под общ. ред. : Толстова С. П. — М., Л. : Наука, 1965 : 521—522.
  • Решетов А. М. Цзяжун // Народы и религии мира: энциклопедия / глав. ред : Тишков В. А. — М. : Большая Российская Энциклопедия, 2000 : 610.
  • Решетов А. М. , Яковлев А.Г. К вопросу о социально-экономических отношениях у тибетцев в первой половине XX века // Социальная история народов Азии : сб. ст. / отв. ред. : Решетов А. М. , Таксами Ч. М. — М. : Наука, 1975 : 198—215.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Восточно-Азиатский этнографический сборник. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. — С. 88.
  2. ↑ Кычанов Е. И. Император Великого Ся. — Новосибирск: Наука, 1991. — С. 19. — 159 с.
  3. ↑ Lillian Lan-ying Tseng. Picturing Heaven in Early China. — Harvard University Press, 2011. — С. 125. — 446 с. — ISBN 9780674060692.
  4. ↑ Гумилёв Л. Н. История народа Хунну. Словарь этнонимов. gumilevica.kulichki.net. Дата обращения: 17 декабря 2018. Архивировано 4 сентября 2018 года.
  5. ↑ Бичурин Н. Я. Записки о Монголии. — Litres, 2019. — С. 183—184. — 405 с. — ISBN 978-5-04-188308-9.
  6. ↑ Шабалов А. С. Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен XVIII в. до н. э. — XIV в. н. э. — Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2014. — С. 8—22. — 248 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Цзяжун&oldid=135189999