Невары (Uyfgjd)

Неварцы
Неварцы
Современное самоназвание	Newa:
Численность	1 245 232
Расселение	Непал
Язык	неварский
Религия	индуизм, буддизм
Входит в	тибето-бирманские народы
	Медиафайлы на Викискладе

Невары или неварцы — народ, считающийся автохтонным населением долины Катманду в Непале. По данным переписи 2001 года неварцы — шестая по численности народность, насчитывающая 1 245 232 человека или 5,48 % населения страны. Говорят на неварском языке (нева́ри), принадлежащем к тибето-бирманской языковой подсемье сино-тибетской семьи. Число носителей составляет 825 458 человек.

История

Неварцы знамениты богатой и развитой культурой, которая совершенствовалась в неварских городах, существовавших много сотен лет. Историки предполагают, что невари заселили долину Катманду в III-IV веке. По легенде, раньше долину Катманду занимало большое озеро, и однажды бодхисаттва Манджушри рассёк скалы своим мечом, вода утекла через пролом, и долина стала пригодной для заселения. Геологические свидетельства также говорят о том, что некогда в долине было озеро, что подтверждается также исключительной плодородностью почв долины Катманду.

Первые записи о неварских правителях приходятся на династию Личчхави с V века. В XII веке к власти пришла династия Малла. Сохранились надписи на старом неварском письме Nidan 901 и 1173 годов, проливающие свет на древнюю культуру долины Катманду.

В 1769 году неварские города были завоёваны царём гуркхов Притхви Нараян Шахом, который основал новую династию. Хотя после гуркхского завоевания неварские города пришли в упадок, невари до сих пор играют важную роль чиновников и торговцев при дворе Шахов, заполняя нишу касты браминов.

Высокая культура и образованность неваров приводит их к успеху во всех сферах деятельности — в сельском хозяйстве, бизнесе. образовании, в администрации, медицине. религии, архитектуре, искусстве и литературе. Неварские архитекторы с древних времён проектировали и строили пагоды, которые потом были переняты во многих странах Азии, включая Китай и Японию. Индуистские и буддийские иконы на ткани (паубха), скульптуры, резьба по дереву, ювелирные изделия и изделия по металлу поражают своей красотой и изысканностью. Неварские города — Катманду, Патан, Бхактапур, Панаути, Чангу Нараян, Тхими^[англ.], Киртипур и другие — знамениты по всему миру своей архитектурой.

Религия

Неварцы практикуют и буддизм и индуизм. Согласно переписи 2001, 84,13 % неварцев — индуисты, 15,31 % — буддисты. Неварцы-индусы практикуют архаичную форму тантрического шактизма-шиваизма. Неварский буддизм примечателен тем, что является единственной буддийской традицией, сохранившей использование санскрита в качестве основного литургического языка. Большая часть санскритских оригиналов буддийских сочинений, утерянных в Индии во время мусульманского захвата, были сохранены благодаря неварцам. Однако четкая граница между индуизмом и буддизмом в неварском обществе отсутствует. Обе религиозные группы принимают участие в праздниках друг друга и поклоняются в общих храмах. Преобладание одной из двух традиций определяется традициями касты и окружением. Иллюстрацией синкретизма может служить Кумари - живое индуистское божество, традиционно выбираемое из двух высших буддийских каст - шакьев (в Катманду) и ваджрачарьев (в Патане и Бхактапуре).^[1]^[2]

В зависимости от рода занятий, невари делятся на различные варны — священнослужителей, администраторов, ремесленников, ювелиров, крестьян и других. Для неварских буддистов также характерна варновая закрытость индуистского общества и отсутствие принятия учеников извне. Неварский буддизм содержит уровень тантры, который доступен для (заменяющей индуистских брахманов) варны ваджрачарьев (санкср. - gubhaju) и кшатриев, но недоступен для вайшьев и низших каст, за одним исключением. Одной из групп неварских вайшьев являются шакьи (ювелиры и скульпторы), считающиеся в свою очередь потомками народа шакья, к которому принадлежал Будда Шакьямуни. Шакьи также имеют доступ к тантрической практике, но не имеют права передавать посвящения.

В противостоянии ассимиляционным влияниям преобладающего в Непале индуизма неварские буддисты обращаются к тхеравадинским учителям из Шри-Ланки (в результате в XX в. в Непале появилось несколько шри-ланкийских храмов) и соседям-тибетцам. В последнем помогает историческая связь: вплоть до установления китайского контроля в Тибете значительное число неварских мастеров работало в Тибете в качестве ювелиров и скульпторов, тогда как тибетские паломники и торговцы подолгу жили в Непале, приспосабливаясь к изменению климата и давления^[3]^[4]^[5].

Праздники и ритуалы

Неварские праздники весьма разнообразны.

В Непале, как и в Индии, в индуистских семьях был очень распространен обряд самосожжения вдов на погребальном костре мужа — сати. Женщины племени неваров, правда, избежали этой участи. Всех девочек в возрасте 10 лет у них символически выдавали замуж за дерево бел, которое считалось одним из воплощений бога Вишну. Празднества мало чем отличались от пышных «настоящих» свадебных церемоний. А у девушки оставался плод дерева как доказательство этого брака. Если впоследствии муж её умирал, то на костёр она не шла, ведь ещё один супруг у неё всё-таки оставался — бессмертный бог Вишну.^[6]

Примечания

↑ Von Rospatt, A., & Rospatt, A. V. (0ADAD). Past Continuity and Recent Changes in the Ritual Practice of Newar Buddhism: Reflections on the Impact of Tibetan Buddhism and the Advent of Modernity. Revisiting Rituals in a Changing Tibetan World, 209–240. https://doi.org/10.1163/9789004235007_010
↑ Gellner, D. N. (1986). Language, caste, religion and territory: Newar identity ancient and modern. European Journal of Sociology, 27. https://doi.org/10.1017/S0003975600004549
↑ Gellner, David N. Monk, Householder and Tantric Priest, Cambridge University Press, 1993.
↑ Sharkey, Gregory. Buddhist Daily Ritual: The Nitya Puja in the Kathmandu Valley Shrines.
↑ Цыбиков Гомбожаб Цэбекович. Глава V. Население Лхасы. 1. Состав // Буддист-паломник у святынь Тибета. — 2-е изд., перераб.. — Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991. — Т. 1. — С. 91-92. — 256 с. — (Избранные труды в двух томах). — ISBN 5-02-029620-1.
↑ Марк Габорио. «Непал и его жители»

Литература

Bista, Dor Bahadur (2004). People of Nepal. Kathmandu: Ratna Pustak Bhandar.
Encyclopædia Britannica (2011). Newar.
Kayastha, Chhatra Bahadur (2003). Nepal Sanskriti: Samanyajnan. Nepal Sanskriti. ISBN 99933-34-84-7.
Toffin, Gérard, "Newar Society", Kathmandu, Socia Science Baha/Himal Books, 2009.
Löwdin, Per Food, Ritual and Society: A Study of Social Structure and Food Symbolism among the Newars (неопр.) (Ph.D. dissertation, Department of Cultural Anthropology, University of Uppsala, Sweden) (2002). Дата обращения: 17 ноября 2013. Архивировано 30 июня 2012 года.
Scofield, John. Kathmandu's Remarkable Newars, in National Geographic, February 1979.
Vajracharya, Gautama V. Elements of Newar Buddhist Art:Circle of Bliss – a review article.
Levy, Robert I. (1990). Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal. Berkeley: University of California Press.
Буддизм. Словарь. М. 1995.

Ссылки

[1] Von Rospatt, A., & Rospatt, A. V. (0ADAD). Past Continuity and Recent Changes in the Ritual Practice of Newar Buddhism: Reflections on the Impact of Tibetan Buddhism and the Advent of Modernity. Revisiting Rituals in a Changing Tibetan World, 209–240. https://doi.org/10.1163/9789004235007_010

[2] Gellner, D. N. (1986). Language, caste, religion and territory: Newar identity ancient and modern. European Journal of Sociology, 27. https://doi.org/10.1017/S0003975600004549

[3] Gellner, David N. Monk, Householder and Tantric Priest, Cambridge University Press, 1993.

[4] Sharkey, Gregory. Buddhist Daily Ritual: The Nitya Puja in the Kathmandu Valley Shrines.

[5] Цыбиков Гомбожаб Цэбекович. Глава V. Население Лхасы. 1. Состав // Буддист-паломник у святынь Тибета. — 2-е изд., перераб.. — Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991. — Т. 1. — С. 91-92. — 256 с. — (Избранные труды в двух томах). — ISBN 5-02-029620-1.

[6] Марк Габорио. «Непал и его жители»

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]