Белые гунны (>yldy iruud)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Белые гунны
Белые гунны или эфталиты
Белые гунны или эфталиты
Другие названия Spet Xyon, Sveta-huna
Тип группа племён
Этноиерархия
Группа народов иранские народы
Подгруппа бактрийцы, эфталиты, кадисены, хиониты, кидариты, кушаны, юэчжи, алхоны, кадусии, тохары
Общие данные
Язык бактрийский (αρια)
Религия манихейство, буддизм, зороастризм, несторианство и др.
Родственны сарматы, массагеты, аорсы, саки (племена), аланы, каспии, дербики, гелы, тапуры
Историческое расселение
Бактрия

Белые гунны (на иранских языках как "Spet Xyon", а на санскрите — как "Sveta-huna")[1][2] — ираноязычные[3] племена сако[4]-массагетов[5][6] ассоциируемые с: хионитами[7], кидаритами[8], кушанами[9], алхонами и эфталитами[10].

История

[править | править код]

О «белых гуннах», или эфталитах, сообщают визан­тийские, индийские, китайские, арабо-персидские, ар­мянские и другие письменные источники. Несмотря на обилие сведений, ряд вопросов истории созданного эфталитами государств, рассматриваются учеными с раз­личных и нередко противоположных точек зрения. Хо­рошо осведомленные авторы китайских хроник называ­ют родиной эфталитов районы Восточного Туркестана (Турфан). Согласно этим сведениям, эфталиты были вы­теснены оттуда в результате столкновения с соседними племенами жуань-жуаней. Эфталиты делились на две группы — белые хуна и красные хуна. Последние обязаны своим названием красным головным уборам, красным доспехам и красно­му знамени. Пока еще неясно, были ли эти группы раз­личными племенами, входившими в конфедерацию, или же это какие-то этнические разновидности, входившие в единый племенной союз. Эфталиты были ираноязычным народом. Их язык принадлежал к восточноиранской группе, но несколько отличался от языка других ираноязычных народов. В тохаристанских владениях официальным государственным языком эфталитов был бактрийский. В легендах эфталитских монет читаются бактрийские титулы. Эфталит­ская письменность развилась на основе кушанской. Сохранилось немного памятников письменности эфталитов. К их числу относятся надпись на черепке из Зангтепе, граффити из Карздепе, надписи из Афрасиаба и Кафыркалы Колхозабадской[11].

Белыми гуннами латинские и сирийские источники называли хионитов, кидаритов (кушаны) и эфталитов. К ним же относили проживающих в Нисибии кадусиев-кудишайе. Учитывая тождество каспиев с кадусиями, нисибинских кадусиев, как и хионитов и эфталитов, можно считать преемниками гирканских кадусиев или каспиев. Следы гирканцев прослеживаются в анахронизме у Н. Гянджеви, который в «Искендер-наме» описывает нашествие русов «из страны алан и герков», что соответствует «аланам и сарирцам» или же «аланам и русам» у Мунаджим-башы. Так, «кавказских хонов», которых не смешивают с гуннами и отождествляют с «маскутами» или «масаха-хуннами», можно соотнести с гирканцами, которые имели отношение к военно-торговым колониям на Кавказе[12].

Племена эфталитов отмечаются в Средней Азии, главным образом в Закаспии и в верховьях Амударьи, арабо- и персоязычными авторами под именем хайтал (Табари, Масуди, Фердоуси и др.). Неоднократно упоминают эфталитов и армянские историки, транскрибируя их название идалян, идал или хайтал. У Вардапета есть термин хайлан. Лазарь Парбский (конец V в.) употребляет для их обозначения термин Хептал; Михаил Сирийский (IX в.) — тедал и тедалтзи. Маркварт отметил также армянский термин катиск — кадусии, как одно из названий эфталитов[13].

Необходимо указать на то, что с белыми гуннами Маркварт связывает и неоднократно поминаемых кадисеев — «катиск» армянских источников (Под катиском или катишком скрываются дейлемиты[14]). Эти кадусии, или кадисеи, заняли персидскую провинцию Герат. Перво­начально Маркварт сомневался в том, считать ли их хионитами или эфталитами, но в последующих работах он считал их эфталитами. Сирийский писатель Исаак Антиохийский, писавший около 400 г., говорит, что кудишайе жили около Низибии. Нельдеке считал их родственниками курдов, с которыми, по его мнению, у них имелось много общих черт. В сохранив­шихся фрагментах Иоанна Антиохийского имеется указание, что кадусии причислялись к гуннам. Эти свидетельства дают основание полагать, что кадусии принадлежали к белым гуннам[15].

Возможные культурные и этнические связи с тюрко-монгольскими народами

[править | править код]

По сведениям историка и доктора наук (DPhil) Ким Хён Джина, китайские источники недвусмысленно утверждают, что белые гунны — завоеватели Средней Азии были потомками центральноазитских хунну. В Вэй Шу утверждается, что правители Согдианы, то есть белые гунны, были хуннского происхождения. Археологические свидетельства также в определённой степени подтверждают связи хунну и среднеазиатских гуннов[16]. Было высказано предположение, что эфталиты, которые изначально находились под властью жужаней, позже вырвались из-под их власти и взяли на себя руководство государством белых гуннов в пятом веке нашей эры[17].

Некоторые авторы развивали гипотезы об этнических связях эфталитов с тюрко-монгольскими народами. Такие авторы как Йозеф Маркварт и Рене Груссе считали, что эфталиты были монголами. Джордж Макговерн и Этьен де ла Вэссьер выступали за их тюркскую этническую идентичность[18].

Сведения в китайских источниках, по всей вероятности, свидетельствуют о реальной этнической неоднородности эфталитского государства и даже его элиты. Вполне вероятно, что гуннское государство эфталитов содержало ядро преимущественно тюркоязычной военной элиты, на которую быстро повлияли иранские, а также индийские культурные обычаи и языки. Частично доминирующая монголоязычная основная группа также может считаться возможной. Эдвин Пуллиблэнк, Питер Голден и Карой Цегледи полагали, что монгольские племена вар (хуа) вместе с, предположительно, тюркскими гуннами могли составлять правящее ядро государства эфталитов, и что эти вары были связаны с конфедерацией Ухуань из Внутренней Монголии[18].

Историк Ким Хён Джин писал о мощном иранском культурном влиянии на правящую элиту, свидетельствующим о высокой степени культурного и, вероятно, этнического слияния между тюрко-монгольскими гуннами и коренными иранцами[18].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Assistant Professor of History Beate Dignas, Beate Dignas, Engelbert Winter. Rome and Persia in Late Antiquity: Neighbours and Rivals. — Cambridge University Press, 2007-09-13. — С. 97. — 364 с. — ISBN 978-0-521-84925-8. Архивировано 5 января 2022 года.
  2. ↑ Adrian Goldsworthy, Dr Adrian Goldsworthy Ltd. The Fall Of The West: The Death Of The Roman Superpower. — Orion, 2009-04-02. — 544 с. — ISBN 978-0-297-85760-0. Архивировано 7 января 2022 года.
  3. ↑ Генофонд и геногеография народонаселения, Том 1. — Наука, 2000. — С. 50. — 610 с. — ISBN 978-5-02-025823-5. Архивировано 5 января 2022 года.
  4. ↑ Вестник древней истории №1. — Наука, 1954. — С. 157. — 262 с. Архивировано 1 января 2022 года.
  5. ↑ Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Очерки общей этнографии. — Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1960. — С. 169. Архивировано 5 января 2022 года.
  6. ↑ Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М.—Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1948. — С. 211. — 322 с. Архивировано 2 января 2022 года.
  7. ↑ Нина Викторовна Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — Изд-во Академии наук СССР, 1941. — С. 37. — 170 с. Архивировано 28 декабря 2021 года.
  8. ↑ С. Г. Кляшторный, Д. Г. Савинов. Степные империи древней Евразии. — Филологический факультет Санкт-Петербургского гос. университета, 2005. — С. 39. — 345 с. — ISBN 978-5-8465-0246-8. Архивировано 5 января 2022 года.
  9. ↑ Ф. Ш. Хузин. Международные связи, торговые пути и города Среднего Поволжья IX-XII веков: материалы международного симпозиума, Казань, 8-10 сентября 1998 г. — Мастер Лайн, 1999. — С. 60. — 328 с. — ISBN 978-5-93139-012-3. Архивировано 5 января 2022 года.
  10. ↑ Бободжан Гафурович Гафуров. История таджикского народа: С древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. — Гос. изд-во полит. лит-ры, 1949. — С. 106. Архивировано 5 января 2022 года.
  11. ↑ Г. А. Брыкина. Средняя Азия и Дальний Восток в эпоху средневековья: Средняя Азия в раннем средневековье. — Наука, 1999. — С. 12. — 376 с. — ISBN 978-5-02-008617-3. Архивировано 1 января 2022 года.
  12. ↑ Sergej G. Kljaštornyj, Shaid Medzhid ogly Mustafaev. "Дорога Страбона" как часть Великого Шелкового пути: материалы Международной конференции, Баку, 28-29 ноября 2008 г.. — Mezhdunarodnyĭ institut t︠s︡entralʹnoaziatskikh issledovaniĭ, 2009. — С. 131. — 147 с. — ISBN 978-9943-357-04-4. Архивировано 28 декабря 2021 года.
  13. ↑ Aleksandr Natanovich Bernshtam. Очерк истории гуннов. — Изд-во Ленинградского гос. университета, 1951. — С. 184. — 254 с. Архивировано 28 декабря 2021 года.
  14. ↑ Семенов Игорь Годович. Этнополитическая история Восточного Кавказа в III - VI вв.. — Махачкала, 2002. — С. 76. — 249 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  15. ↑ Нина Викторовна Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — Изд-во Академии наук СССР, 1941. — С. 48. — 170 с. Архивировано 28 декабря 2021 года.
  16. ↑ Hyun Jin Kim. The Huns. — Routledge, 2015. — С. 52—53. — 184 с. — ISBN 9781317340904.
  17. ↑ Hyun Jin Kim. The Huns. — Routledge, 2015. — С. 53. — 184 с. — ISBN 9781317340904.
  18. ↑ 1 2 3 Hyun Jin Kim. The Huns. — Routledge, 2015. — С. 57. — 184 с. — ISBN 9781317340904.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Белые_гунны&oldid=140167934