Маттеос Джугаеци (Bgmmykv :'rigyen)

Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с именем Маттеос.
Маттеос Джугаеци
арм. Մատթեոս Ջուղայեցի
Маттеос Джугаеци (миниатюра 1715г.)
Маттеос Джугаеци (миниатюра 1715г.)
Дата рождения ок. 1350
Место рождения
Дата смерти ок. 1411
Род деятельности экзегет, учитель, писец
Научная сфера богословие, естествознание
Место работы
Альма-матер
Научный руководитель Григор Татеваци

Маттео́с Джугаеци́ (арм. Մատթեոս Ջուղայեցի), — армянский мыслитель, литературовед и богослов XIV—XV веков[2].

Биография

[править | править код]

Родился в середине XIV века в Нахичеване, в городе Джуга. Прошёл обучение в Татевском университете, под руководством Ованеса Воротнеци и Григора Татеваци. В 1391—1393 гг работал в монастыре св. Карапета в гаваре Апракунис, в 1393—1395 гг в монастыре Тандзапарах, недалеко от Татева. С 1395 года до конца жизни (10-е года XV века) преподаёт в Татевском университете[3]. Вёл идеологическую борьбу с унитарианским движением[4], также боролся против распространения народного театра, призывая людей «не ходить к гусанам, они говорят о делах Хайка и воспитывают дух неповиновения»[5][6][7]. В своих проповедях часто касался вопросов естествознания, изучал происхождение природных материй. Считал, что в природе есть 10 "чистых" материй — золото, серебро, медь, олово, свинец, железо, лазурит, ртуть, сера и драгоценные камни: остальные материи выводил из этих десяти. Развивая философские взгляды Григора Татеваци, пришёл к выводы, что люди изначально должны были быть четвероногими, и только со временем, исходя из необходимости, встали на задние ноги. Разницу между людьми и животными Джугаеци видел именно в этой "эволюции", говоря, что «животные так и остались четвероногими, ибо они лишены способности думать»[8]. Считал, что предметом исследования науки является объективная действительность, которую можно распознать разумом, а для научного обоснования изучаемого объекта необходимо прежде всего приобрести определённый багаж теоретических знаний[9]
. Оставил богатое литературное наследие — многочисленные церковные гимны, около 50-и проповедей, полемические труды[4]. Особенно известна его речь, прочитанная на похоронах Григора Татеваци. Некоторые из его трудов дошли до нас в оригинале и содержат важные памятные записки. Его сочинения представляют интерес для изучении ситуации в Армении в XIV веке, походах Тамерлана и государстве Кара-Коюнлу. Важное место отделяет изучению причин бедственного положения Армении; ответственность за судьбу страны и народа возлагает на власть имущих[10][11].

Сочинения

[править | править код]
  • «Комментарии к Евангелию от Луки» (арм. «Մեկնութիւն Ղուկասու Աւետարանին»)[12] — толковательная работа, написана в 1391 году. Первая из датированных работ Джугаеци. Написана в форме "вопросы-ответы", состоит из 22 частей с 158 вопросами в общей сложности.
  • «Комментарии к Евангелию от Иоанна» (арм. «Մեկնութիւն Հովհանու Աւետարանին»)[13] — толковательная работа, написана вскоре после «Комментарий к Евангелию от Лукы». Основу для сочинения составили труды Ованеса Воротнеци. В некоторых рукописях ошибочно приписан последнему.
  • мемуар[14], написанный вскоре после «Комментарий к Евангелию от Иоанна».
  • «О вопрошениях неверных; различные ответы» (арм. «Վասն հարցման անօրինաց. զանազան պատասխանիք»)[15] — полемическая работа, направленная против исламизации армян. Написана в 1392 году, после ссоры с мусульманским священником. В работе прослеживается уважение автора к исламу и мусульманским традициям, одновременно яростно критикуются действия мусульманских священников и правителей, поощряющие обращение армян в ислам. Впервые в армянской литературе ислам воспринимается не как форма арианской ереси, а как отдельная религия, со своими верованиями и традициями[16].
  • «О проповедничестве Слова» (арм. «Վասն քարոզութեան Բանի») — написана в 1393 году, в Тандзапарахе
  • «Собрание речей» (арм. «Հավաքում բանից») — написана в 1395 году, в Татеве
  • «О времени, насколько нам известно» (арм. «Վասն ժամանակաց գիտելոյ զորքանն») — написана в 1402 году, по всей видимости в Татеве. Представляет собой небольшую хронологическую таблицу, в которой упомянуты основные церковные и политические события, начиная с Великого потопа. В рукописях эта хроника приписывается Маттеосу Джугаеци, но в заглавии, в отличие от большинства трудов Маттеоса, имя автора не упоминается[17].
  • «Честный таг» (арм. «Տաղ ազնիվ») — церковный гимн, посвящённый католикосу Акопу Мцбнеци. Написан между 1386 и 1391 гг., в городе Ернджак во время его осады войсками Тамерлана
  • церковные гимни (таги), написанные по просьбе Григора Хлатеци. Составлены акростихом, первые буквы составляют предложение "ի Մատթէոսէ, խնդրեաց Գրիգոր" (от Маттеоса, по просьбе Григора).
  • эпитафия на смерть Григора Татеваци. Прочитана им на похоронах Татеваци в январе 1410 года.
  • «Краткое жизнеописание Григора Татеваци»[2][16]
  • «Анализ „Деяний Апостолов“» (арм. «Քննութիւն Գործոց առաքելոց»)[18] — изучения толкований «Деяний Апостолов» Иоанна Златоуста и Ефрема Сирина. Последний из его датированных трудов, написан в 1411 году. Считается лучшей работой Джугаеци[3].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 Հայկական սովետական հանրագիտարան (арм.) — Երևան: 1981. — Т. 7.
  2. ↑ 1 2 Г. П. Хомизури (2002), Армянская Апостольская Церковь: святые, мученики, видные священнослужители, богословы, христианские деятели культуры Архивная копия от 21 сентября 2013 на Wayback Machine, Москва
  3. ↑ 1 2 Энциклопедия Христианская Армения, Մատթեոս Ջուղայեցի, Ереван, 2002, стр. 695-696
  4. ↑ 1 2 Армянская Советская Энциклопедия, Մատթեոս Ջուղայեցի, т. 7, Ереван, 1981, стр. 289
  5. ↑ Г. Гоян, 2000 лет армянского театра. Том 2: Театр средневековой Армении. Архивная копия от 7 августа 2012 на Wayback Machine, гл. I, стр. 27, «Искусство», М., 1952
  6. ↑ Ордоян Г., Цирковые формы древних состязательных игр. Архивная копия от 5 ноября 2013 на Wayback Machine, Историко-филологический журнал № 1. 2009, стр. 103-121
  7. ↑ Тагмизян Н., Критический обзор истории древней и средневековой армянской музыки. Архивная копия от 5 ноября 2013 на Wayback Machine, Вестник общественных наук № 5. 1971, стр. 29-44
  8. ↑ Хачикян Л., Армянская естественнонаучная мысль в XIV-XVIII вв. Архивная копия от 10 января 2020 на Wayback Machine Историко-филологический журнал № 2. 1971, стр. 23-44
  9. ↑ Ераносян М., Вопросы науки в трудах Матеоса Джугаеци. Архивная копия от 7 апреля 2019 на Wayback Machine, Вестник общественных наук № 12. 1975, стр. 75-85
  10. ↑ Философская Энциклопедия [ред. Ф. В. Константинова], Маттеос Джугаеци, т. 3, Москва, 1964, стр. 370
  11. ↑ Акопян С., «Вардзканы» и наёмный труд в средневековой Армении. Архивная копия от 10 июля 2015 на Wayback Machine Историко-филологический журнал № 1. 1960, стр. 70-90
  12. ↑ Матенадаран, рукопись № 2519
  13. ↑ Матенадаран, рукопись № 1357
  14. ↑ Матенадаран, рукопись № 5232
  15. ↑ Матенадаран, рукопись № 969
  16. ↑ 1 2 Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. Volume 5 (1350-1500); Brill, 2013, 792 pp, стр. 232
  17. ↑ Xачикян Л. С., Жизнь и творчество Маттеоса Джугаеци, «Вестник Матенадарана», т. 3, Ереван, 1956, стр. 57—84
  18. ↑ Матенадаран, рукопись № 1402
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Маттеос_Джугаеци&oldid=136989198