Абраам Албатанеци (GQjggb GlQgmguyen)
| Абраам Албатанеци | ||
|---|---|---|
| арм. Աբրահամ Աղբաթանեցի | ||
|
||
| 606/607 — 610/615 | ||
| Церковь | Армянская Апостольская Церковь | |
| Предшественник | Мовсес II | |
| Преемник | Комитас Ахцеци | |
|
|
||
| Рождение |
середина VI века Ахбатан, Рштуник |
|
| Смерть | 610/615 | |
Абраам I Албатанеци[1] (арм. Աբրահամ Ա Աղբաթանեցի) — 25-й Католикос всех армян (606/607 — 610/615). Ревностно отстаивал миафизитскую догматику Армянской Апостольской церкви, стремился сохранить каноническое единство армянской, грузинской и албанской церквей, но в итоге именно при нём оформился окончательный раскол между миафизитской армянской и халкидонской грузинской церквями[2].
Церковная деятельность[править | править код]
Родился в середине VI века, в деревне Албатан гавара Рштуник[3]. Был епископом Рштуника, в 607 году избран Католикосом всех армян[4]. В его время Армения, будучи разделённой между Византийским и Персидским империями, находилась в центре войны между ними. Одновременно усиливается догматическая борьба между армянской и византийской церквями. Персидский шах Хосров II, грамотно пользуясь этими религиозными разногласиями, начинает всячески поддерживать антихалкидонскую позицию армянской церкви[5]. С его помощью во время военных успехов Персии был устранён противник Абраама — самопровозглашённый католикос византийской части Армении Ованнес. Вскоре после этого десятки прохалкидонски настроенных представителей армянского духовенства «признали свою ошибку» и перешли в армянскую церковь[6]. Усилив свои позиции, Абраам разворачивает строительную и проповедческую деятельность. Вступает в полемические дискуссии с грузинским католикосом Кирионом, защитником халкидонизма. Стремясь утвердить миафизитскую догматику в Грузии, требует от Кириона перейти с грузинского богослужебного языка на армянский. Однако его усилия не увенчаются успехом, и Грузия в 608 году официально принимает халкидонство. Албатанеци в ответ на это отлучает Кириона, тем самим окончательно оформив раскол между армянскими и грузинскими церквями[7]. В 609 году созвал церковный собор в Двине, на котором было установлено правило девяти чинов. Глава Армянской церкви был приравнен по статусу с главой Византийской церкви и объявлен патриархом, глава Албанской церкви — архиепископом, а Сюнийской — митрополитом[8]. Будучи ярым противником Халкидонского собора, Албатанеци также запретил армянам сродниться с халкидонитами (грузинами и греками), разрешив поддерживать только торговые отношения[9].
Литературное наследие[править | править код]
В «Книге писем» сохранились несколько его писем, направленных церковным и политическим деятелям Армении и Грузии. Из них особую ценность имеют три письма грузинскому католикосу Кириону. Эти письма имеют важное значение для изучения отношений армянских и грузинских церквей, их догматик.
«Анафематствуем Манеса, и Маркиона, и Бардесана, и Евтихия, которые говорили, что Сын Божий явился в мире призрачно, по подобию и мнимо, и не истинно воспринял тело и душу от Святой Девы и Богородицы».Абраам Ахбатанеци, Գիրք Թղթոց (Книга Писем)
Албатанеци пытался сохранять единство кавказских церквей (Армении, Грузии и Кавказской Албании), отвергая при этом халкидонские каноны. Письма Абраама, помимо «Книги писем», сохранились и в более поздних армянских источниках, в частности у Ухтанеса, который включил 11 из них в свою «Историю Армении», в главу «История разделения армян и грузин», и у Мовсеса Каганкатваци, у которого 43-я глава 2-й книги «Истории страны Алуанк» взята у Албатанеци[10].
Помимо писем написал несколько[3] религиозных речей и богословский труд «Вероисповедание и анафема» (арм. Դավանութիւնք եւ նզովք)[11][12].
Ему приписывают и правовой труд «О браке родственников» (арм. Յաղագս ազգականաց ամուսնութեան), вошедший впоследствии «Судебник Мхитара Гоша»[11]. В нём проклинаются брачные союзы между кровными родственниками и рассматривается вопрос о допускаемых (дальних) родственных связях между вступающими в брак.
Ссылки[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ В русской транскрипции встречаются варианты Агбатанеци или Ахбатанеци
- ↑ Hannick, Christian. Abraham I of Aghbatan Архивная копия от 25 октября 2014 на Wayback Machine. Religion Past and Present. Brill Online, 2014
- ↑ 1 2 Абраам I Албатанеци = Աբրահամ Ա Աղբաթանեցի // Энциклопедия «Христианская Армения». — Ер., 2002. — С. 8—9. Архивировано 15 октября 2014 года.
- ↑ Z. Arzoumanian. The Church of Armenia. — Publication of the Western Diocese of the Armenian Church, 2014. — С. 101.
- ↑ Абраам I Албатанеци = Աբրահամ Ա Աղբաթանեցի // АСЭ. — Ер., 1974. — Т. 1. — С. 41. Архивировано 20 мая 2020 года.
- ↑ The Oxford Handbook of Late Antiquity / S. F. Johnson. — Oxford University Press, 2012. — С. 122. — 1247 с. — ISBN 0195336933.
- ↑ В. А. Арутюнова-Фиданян. Авраам I Албатанеци // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 158. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
- ↑ А. Ю. Казарян. «Новый Иерусалим» в пространственных концепциях и архитектурных формах средневековой Армении. // Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств. Сборник статей.. — 2009. — С. 520—543. Архивировано 2 ноября 2014 года.
- ↑ Puskás Attila. Az örmény apostoli egyház és az örmény katolikus egyház identitástudata. // Örmeny diaszpora a Karpat-medenceben I. — Пилишчаба, 2006. — С. 9—26. Архивировано 25 октября 2014 года.
- ↑ Свазян Г. С. Источники «Истории страны Албанской» Мовсеса Каганкатваци. // Историко-филологический журнал АН АрмССР. — 1972. — № 3. — С. 195—206. Архивировано 25 октября 2014 года.
- ↑ 1 2 R. Bedrosian Armenian Writers: Seventh Century
- ↑ Patcanian M. Catalogue de la litterature armenienne depuis le commencement du IV. siecle jusque vers le milieu du XVII Bulletin de l’Académie impériale des sciences de Saint-Pétersbourg — 1860 — С. 59
 |
|---|
