Мовсес Кертог (Bkfvyv Tyjmki)
| Мовсес Кертог | |
|---|---|
| Մովսես Քերթող | |
| Дата рождения | неизвестно |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | неизвестно |
| Род деятельности | экзегет, богослов, грамматик |
| Научная сфера | богословие, грамматика |
| Ученики | Степанос Сюнеци |
Мовсе́с Керто́г, также известный как Мовсе́с Сюнеци́ (арм. Մովսես Քերթող / Սիւնեցի) — армянский богослов и грамматик VII—VIII веков, один из ранних армянских толкователей «Искусства грамматики» Дионисия Фракийского.
Биография
[править | править код]Дата и место рождения неизвестны. Был епископом Сюника и учителем Степаноса Сюнеци, который стал его преемником на сюнийском престоле[2]. В средневековой армянской литературе его часто путали с Мовсесом Хоренаци[3][4][5]. Известен как автор толкования к «Искусству грамматики» Дионисия Фракийского, а также нескольких переводов, богословских трудов и религиозных песен (шараканов)[2][6].
Творчество
[править | править код]Взгляды Мовсеса относительно грамматической науки отличаются от взглядов Дионисия Фракийского. В частности, у него рационалистическое восприятие грамматики и других "искусств".
Источник искусства — разум, гениальная мысль — творец искусства, а искусство — раститель разума.[7]
В фонетике различал звук и букву, считая второе воплощением первого. Звуки делил на два вида — «голоса разумных существ» и «звуки неразумных». Пытался найти количество всех гласных в природе и дать определение, чётко различающее гласные и согласные. Среди частей речи первостепенное место отдавал существительным, считая его более важным, чем глагол. Имеет ряд интересных замечаний относительно падежей, склонений, и т. д.[6][7].
Среди богословских трудов интерес представляет «Толкование о церковном чине» (арм. Յաղագս կարգաց եկեղեցւոյ). В нём, в частности, содержатся уникальные данные о средневековом армянском музыковедении и церковной музыке[8]. Мовсес пытался обосновать библейскую концепцию происхождения гласов армянской церковной музыки[9]. Возможно, этот труд был частью более объемного произведения[2].
Современные историки считают Мовсеса Кертога также автором труда «О таинстве Вардавара» (арм. Յաղագս Վարդավառին խորհրդոյ), традиционно приписываемого Мовсесу Хоренаци[10].
Память
[править | править код]Армянской апостольской церковью причислен к ряду святых. Память отмечается в октябре, в субботу, за день до пятого воскресенья после праздника Воздвижения Креста Господня[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ Հայկական սովետական հանրագիտարան, հատոր 8 (арм.) — Т. 8.
- ↑ 1 2 3 4 Мовсес Кертог = Մովսես Քերթող // Энциклопедия «Христианская Армения». — 2002. — С. 766. Архивировано 1 октября 2015 года.
- ↑ Саркисян Л. Г. Мнимый Степанос Сюнеци—шараканописец V века // Вестник общественных наук НАН РА. — 1993. — № 1. — С. 120—129. Архивировано 1 октября 2015 года.
- ↑ Ващева И. Ю. Парадоксы исторической концепции Мовсеса Хоренаци // Диалог со временем. — 2012. — № 40. — С. 219—230. Архивировано 1 октября 2015 года.
- ↑ Акопян П. О. Теория басен в средневековой Армении // Историко-филологический журнал НАН РА. — 1995. — № 1. — С. 169—190. Архивировано 1 октября 2015 года.
- ↑ 1 2 Мовсес Кертог = Մովսես Քերթող // Армянская Советская Энциклопедия. — 1982. — Т. 8. — С. 42.
- ↑ 1 2 А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон. История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 23—27. Архивировано 23 октября 2013 года.
- ↑ Навоян М. Автор сочинения «Толкование Отца армянской истории Мовсеса о церковном чине» // Эчмиадзин. — 2013. — № 11. — С. 35—59. Архивировано 1 октября 2015 года.
- ↑ Тагмизян Н. Музыкальная эстетика древней Армении // Из истории эстетической мысли в Армении. — 2004. — Т. 5. — С. 30. Архивировано 1 октября 2015 года.
- ↑ Деврикян В. Литературные первоисточники формирования иконографии Преображения Господа // Эчмиадзин. — 2005. — № 12. — С. 21. Архивировано 1 октября 2015 года.
Ссылки
[править | править код]Шаракан «Невянущий цветок» Мовсеса Кертога
