Ованес Цорцореци (Kfguyv Ekjekjyen)
| Ованес Ерзнкаци-Цорцореци | |
|---|---|
| Հովհաննես Երզնկացի-Ծործորեցի | |
| Дата рождения | 1270-е |
| Место рождения | Ерзнка |
| Дата смерти | 1338 |
| Место смерти | |
| Научная сфера | философия, грамматика |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
| Научный руководитель | Есаи Нчеци[1] |
Оване́с Ерзнкаци́ (Цорцореци́) (арм. Հովհաննես Երզնկացի (Ծործորեցի), ок. 1270—1338), — армянский философ, грамматик, поэт, переводчик, педагог и церковно-общественный деятель[2][3][4][5]. Видный представитель Гладзорской школы[6] и один из основателей Цорцорской школы. Последователь движения армянских униатов.
Жизнь и творчество[править | править код]
Родился примерно в 1270-х годах, в городе Ерзнка или недалеко от неё. Начальное образование получил в церковных школах области Екехяц, продолжил обучение в Гладзорском университете. После окончания учёбы продолжил работать там же и стал соратником своего учителя Есаи Нчеци. Постепенно увлёкся католицизмом, стал разделять идеи объединения церквей. В 1306 году переехал в Артаз, в армяно-католический монастырь Цорцора, где прославился как искусный писарь, баснописец, философ и лингвист. В 1316 году участвовал в церковном соборе в Адане, на котором было принято решение об унии с католической церковью. В 1317 году был принят в Авиньоне римским папой Иоанном XXII. В 1320-х годах инициатива в деле пропаганды католицизма перешла к доминиканцам и Ованес, после долгих колебаний, в начале 1330-х годов присоединился к Крнийской доминиканской конгрегации[7]. Написал один грамматический трактат, ряд предисловий и толкований философских трудов, проповеди, стихи. Способствовал распространению католичества в Армении, был в тесных отношениях с Варфоломеем Болонским[8]. В 1321 году, по указанию Иоанна XXII, перевёл на армянский сочинение Фомы Аквинского «Книга семи таинств» — один из первых переводов трудов Аквинского в мировой литературе[9]. Умер в 1338 году, могила предположительно находится в монастыре Ахпат.
Был подвержён влиянию философских и теологических взглядов Фомы Аквинского (что особо ярко выделялась в попытках Цорцореци отделить науку от религии). Одновременно, продолжая тезисы армянской философии, считал всё сущное в мире изменчивым, как результат одновременного присутствия противоположностей (как в человеческом обществе, так и в природе). Критиковал платонические взгляды о взаимоотношениях души и тела, рассматривая душу как часть природы, а человека как гармоничное сочетание души и тела. В вопросах мировоззрения придерживался идеализма. Считал мир "узнаваемым": согласно ему, истину можно распознать тремя способами: инстинктом, опытом и разумом.
В литературном творчестве чувствуется влияние Нерсеса Шнорали (продолжил написанное им толкование «Евангелия от Матфея», по примеру Шнорали посвятил поэму армянскому алфавиту). Написал несколько церковных песен различных жанров — шараканы, гандзы, и т.д., пользовался доступным простому народу языком. Вёл активную педагогическую деятельность, согласно свидетельствам его современников «стал учителем множества мудрецов». В образовательных целях делал копии научных, грамматических и философских трудов и писал комментарии к ним, сочинял стихотворные басни и загадки поучительного содержания. Автор труда «Краткая грамматика»[10] (арм. «Համառոտ տեսութիւն քերականի», буквально «Краткий обзор грамматики»), в котором содержатся определения грамматических, лингвистических и литературных терминов. Владел латынью, греческим и персидским.
Ованеса Цорцореци долгое время путали с его старшим современником и одноимённым поэтом и философом, по прозвищу Плуз.
Примечания[править | править код]
- ↑ М.-Э. Ширинян. Есаи Ничеци // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : «Египет древний — Эфес». — С. 681. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
- ↑ Н. А. Парнасян, Ж. К. Манукян. Самоучитель армянского языка. — Москва, 2004. — С. 9. — 411 с. — ISBN 9785990036017.
- ↑ Eustache Marie Pierre Courtin, Encyclopédie moderne, ou Dictionnaire abrégé des hommmes et des choses, des sciences, des lettres et des arts. — Vol. 10 — 1829 — стр. 330
- ↑ J. Fr. Michaud, L. G. Michaud, Biographie universelle, ancienne et moderne — Vol 13 — 1815 — стр. 584—585
- ↑ Louis-Mayeul Chaudon, Dictionnaire historique, critique et bibliographique. — 1822 — стр. 184—185
- ↑ George A. Boumoutian. A Concise History of the Armenian People. — Fifth edition. — Mazda Publishers, Incorporated, 2006. — С. 115. — 512 с. — ISBN 1-56859-141-1.
- ↑ Г. Григорян. Очерки истории Сюника IX–XV вв.. — Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1990. — С. 251. — 390 с. Архивировано 9 января 2018 года.
- ↑ Н. Н. Манукян Притчи и беседы "Книги проповедей" Варфоломея Марагаци (Болонского) Архивная копия от 16 апреля 2015 на Wayback Machine Ереван, 1991
- ↑ Мирумян К. О роли школы и системы образования в контексте национального бытия в эпоху армянского высокого средневековья Архивная копия от 28 марта 2014 на Wayback Machine, Вестник Российско-Армянского Университета, № 2, 2011, с. 26.
- ↑ Десницкая А., Кацнельсон С. История лингвистических учений: Средневековый Восток Архивная копия от 23 октября 2013 на Wayback Machine, М.: «Наука», 1981 — С. 32
Основная литература[править | править код]
- Ованес Ерзнкаци (Цорцореци) = Հովհաննես Երզնկացի (Ծործորեցի) // АСЭ. — Ер., 1980. — Т. 6. — С. 558—559.
- Ованес Ерзнкаци Цорцореци = Հովհաննես Երզնկացի Ծործորեցի // Энциклопедия «Христианская Армения». — Ер., 2002. — С. 619. Архивировано 1 октября 2015 года.
- Срапян А. Плуз и Цорцореци Ованесы Ерзнкаци = Պլուզ և Ծործորեցի Հովհաննես Երզնկացիներ // Бюллетень общественных наук АН АрмССР. — Ер., 1957. — № 5. — С. 117—124.
- С. С. Аревшатян. Глава I. Научно-литературная деятельность католических центров Восточной Армении в XIV веке (Цорцорская и Кырнайская школы) // К истории философских школ средневековой Армении (XIV в.). — Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1980. — 79 с.
- М. Х. Абегян. Философы и Ованес Ерзнкаци или Плуз // Труды. — Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1970. — Т. 4. — С. 342—356.
Ссылки[править | править код]
Онлайн издания трудов[править | править код]
- Истолкование Евангелия от Матфея, написанное св. Нерсесом Шнорали до номера 17 пятой главы и отсюда законченное блаженным Иоанном Ерзнкаци, что именуется Цорцореци = Մեկնութիւն Սուրբ Աւետարանին Որ Ըստ Մատթէոսի Արարեալ ի սրբոյն Ներսիսէ Շնորհալւոյ մինչ ի համարն 17. հինգերորդ գլխոյն. եւ անտի աւարտեալ յերանելւոյն Յօհաննու Երզնկացւոյ` որ և կոչի Ծործորեցի. — Константинополь, 1825. — 658 с.
- Истолкования пророчества Даниила: Вардан Аревелци, Ованес Цорцореци, Товма Мецопеци = Մեկնութիւնք Դանիլլի մարգարէութեան. Վարդան Արեւելցի, Յովհաննէս Ծործորեցի, Թովմա Մեծոփեցի. — Вагаршапат, 2007. — 360 с.
