Исон (Nvku)
Исо́н (греч. ίσον, от др.-греч. ἴσος — ровный, одинаковый, подобный, неподвижный) — тянущийся нижний, басовый голос в византийском и новогреческом церковном пении. Греко-византийский исон — типологическая разновидность бурдона.
Исон исполняется отдельной группой певцов, когда остальные певцы поют в унисон мелодию распева. Исонное двухголосие может считаться первой ступенью к полифоническому пению в Восточной церкви.
Термин
[править | править код]По-гречески ударение падает на первый слог (и́сон), но в российской практике закрепилось ударение на втором слоге (исо́н)[1]. Встречающееся неправильное написание «иссон» можно объяснить тем, что в этом слове часть греческого корня «-сон» ассоциируется с корнем «son» (лат. sonus — звук) в словах латинского происхождения[2]. То, что в научной литературе и в церковно-певческом обиходе именуется словом «исон» (англ. ison, болг. исо), по-гречески иногда именуется синтетическим термином «исокра́тима» (греч. ισοκράτημα) — от греч. ίσον и греч. κρατέω удерживать (напр., власть), отсюда «исократима» — выдерживание / удержание исона[3]. Вместе с термином «исон» используется термин «оксия» для обозначения верхнего голоса (мелодии) распева.
Использование
[править | править код]Первоначально служил для удержания лада или гласа певчим, который исполнял мелодию распева свободно, то есть иногда отступая от используемой им певческой книги (этот вид орнаментированного сольного исполнения базовой мелодии в теории музыки называется «контролируемой импровизацией»).
Пение с исоном распространено в православных сербских, греческих, македонских, болгарских храмах. Вместе с тем, оно не характерно для древнерусской церковной монодии, так называемого знаменного распева[4]. В современной практике исон используется в качестве компромисса между знаменным распевом и ставшим уже привычным в Русской православной церкви партесным пением. Исон создаёт молитвенную атмосферу, свойственную монастырям греческого Востока.
Исполнение
[править | править код]Реконструкции исона в греческой православной музыке (и некоторых локальных традиций церковной монодии католиков) основаны на косвенных свидетельствах и догадках, поскольку в рукописях греков до XIX века исон традиционно не нотировался (не выписывался). Древнейшее косвенное свидетельство использования исона у греков принадлежит немецкому путешественнику Мартину Крузиусу и датировано 1584 годом[5]. Вывод о том, что пение с исоном присутствовало уже в (более ранние) византийские времена, Л. Ангелопулос делает на основании упоминания в византийских рукописях неких «носителей/держателей» (ед.ч. греч. βαστακτικής) — хористов, на которых, как он считает, было возложена задача «держать» исон.
В хоровом исполнении исон — основой звук лада, его гармоническая основа. Это стержень, вокруг которого строится мелодия. Он выдерживается продолжительно на одной ноте в продолжение всего напева. Это даёт возможность хору, поющему мелодию, вести её выше и ниже этого основного звука и при этом не сбиваться с гласа.
Существует два вида пения с исоном:
- Исполнение на определенный гласный звук (обычно «о», «у», «э») на протяжении всего песнопения.
- Исполнение на слова параллельно с основной мелодией, что создаёт текстовую тоновую опору музыкальному узору напева.
Встречается двойной исон (два голоса в кварту, квинту или октаву помимо мелодической линии).
Положение исона
[править | править код]Исон, как правило, должен образовывать с нотами мелодии интервалы кварту, квинту, октаву, также терцию, чтобы давать благозвучие. Когда мелодия переходит в другой лад, или глас, исон тоже должен измениться, чтобы удовлетворить вышеуказанному условию.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Расхождение оригинальной греческой орфоэпии и русской орфоэпической ассимиляции слова тривиально. Классический пример — др.-греч. ἁρμονία, которое на русском языке закрепилось как «гармо́ния».
- ↑ Например, в слове унисон.
- ↑ Λυκούργος Αγγελόπουλος. Η τεχνική του ισοκρατήματος στη σύγχρονη ψαλτική πράξη (2000).
- ↑ Попытки некоторых современных регентов исполнять знаменный распев с исоном являются предметом острой научной полемики. Несмотря на благозвучность, исон не приветствуется многими знатоками знаменного пения как вносящий чуждую окраску в его звучание.
- ↑ См. статью Д.Кономоса на портале The Divine Music Project Архивная копия от 12 января 2020 на Wayback Machine
Литература
[править | править код]- Иоанн Вознесенский, свящ. О пении в православных церквах греческого Востока с древнейших до новых времён. Кострома, 1895.
- Schlötterer, Reinhold. Geschichtliche und musikalische Fragen zur Ison-Praxis // Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik XXXII/7 (1982), S. 19-28.
- Конотоп А. В. Новое толкование путно-демественного знака «Э» (к проблеме сохранения и распространения византийской певческой традиции на Руси) // Старинная музыка в контексте современной культуры: Проблемы интерпретации и источниковедения: Материалы музыковедческого конгресса, МГК, 1989.
- Конотоп А. В. Церковное пение по хирономии с исоном на Руси в X–XVI вв. // ХVIII Международный конгресс византинистов: Рез. сообщ., II. М., 1991. С. 569–570.
- Angelopoulos L. Isocratema Technique in Modern Performance Practice. Athens, 2000 (статья об исоне, англ., оригинал по-греч.)
- Conomos, Dimitri. Music as religious propaganda: Venetian polyphony and a Byzantine response to the Council of Florence // Abba: the tradition of Orthodoxy in the West. Festschrift for Bishop Callistos (Ware) of Diokleia, edd. John Behr, Andrew Louth, Dimitri Conomos. Crestwood (NY), 2003, pp.111-134.
- Despotis, Sotirios K. H ισοκρατηματική πρακτική της βυζαντινής εκκλησιαστικής μουσικής: ιστορική και μορφολογική προσέγγιση (Практика исократимы в византийской церковной музыке: историко-морфологический подход // Γρηγόριος ο Παλαμάς DCCCXVI (2007), p. 143-175.
.svg)