Туринский эротический папирус (Mrjnuvtnw zjkmncyvtnw hghnjrv)
| Туринский эротический папирус | |
|---|---|
 | |
| Жанр | эротика, сатира |
| Язык оригинала | древнеегипетский |
| Дата написания | 2-е тысячелетие до н. э.[1] |
| Дата первой публикации | 1973 |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Тури́нский эроти́ческий папи́рус (также Туринский сатирико-эротический папирус и Папирус № 55001[2]) — древнеегипетский иллюстрированный папирус светского содержания периода Рамессидов (ок. 1150 год до н. э.)[3]. Выставлен в Египетском музее Турина (Италия).
Обнаружение
[править | править код]Обнаружен в начале XIX века в Дейр-эль-Медине[4] и впервые в 1830-е годы изучен Ж-Ф. Шампольоном, привлечённым анималистическими сюжетами. Другую часть папируса египтолог назвал «чудовищной непристойностью». Из-за своеобразного содержания папирус вызывал отторжение ранних европейских исследователей. Копии папируса не появлялись в печати до 1973 года[2].
Описание
[править | править код]Папирус датируется предположительно эпохой Нового Царства, периодом правления Рамзеса III или его сына Рамзеса IV — примерно XII—XI веков до н. э.
Папирус размером 2,6 м на 25 см состоит из двух частей, на одной из которых представлено 12 эротических изображений, на другой — сатирические сюжеты с участием животных. Мужчины на иллюстрациях «неряшливые, лысеющие, низкорослые и с брюшком», с преувеличенно большими гениталиями[5] и не соответствуют египетским стандартам физической привлекательности. Женщины изображены в зрелом возрасте. Они показаны с предметами из традиционной эротической иконографии, такой как листья вьюнка, а в некоторых сценах они даже держат предметы, традиционно ассоциирующиеся с Хатхор, богиней любви, такие как цветы лотоса и обезьяны[6][5].
Размер папирусной ленты не соответствует стандартам свитков административного или религиозного содержания. Роспись выполнена чёрной краской. Папирус сохранился плохо[2].
Рисунки созданы рукой профессионального начитанного писца и выдержаны в стиле, характерном для художников западного побережья Фив (Мединет-Абу). Автор жил в промежутке между поздним Новым царством и Третьим переходным периодом, поскольку общество Дейр-эль-Медины прекратило работы после XX династии. Изображения женщин и льва на Туринском папирусе сходны с подобными рисунками на Папирусе дамы Херубен[2].
Содержание
[править | править код]Сохранившиеся фрагменты содержат 27 иллюстраций, 15 из которых имеют сатирическое содержание.
Справа изображены животные с музыкальными инструментами и последовательность других анималистических сюжетов без текстовых дополнений. Сцены с животными-музыкантами повторяют подобные сцены на обнаруженных остраконах, сосудах, косметических принадлежностях и фигурках Нового царства. На папирусе также можно увидеть льва, играющего с газелью в сенет, шакала, пасущего газелей, кошку, пасущую гусей, обезьяну с флейтой, льва с арфой, мышей, штурмующих крепость кошки, ласточку, разговаривающую с бегемотом, который ест фиги с сикамора[2], осла в виде судьи.
Рисунки животных могут служить иллюстрациями к рассказам или пословицам, позже утраченным. В древнеегипетской литературе животные нередко наделены даром речи: «Обречённый принц» или «Сказка о потерпевшем кораблекрушение». Отсутствие пояснительных надписей указывает на общепринятые сюжеты[2].
Слева папирус содержит эротические сцены коитуса и сопроводительные тексты. Мужчины изображены с преувеличенными половыми органами; женщины представлены танцовщицами и музыкантшами. Один колесничий, в отличной от других одежде, может быть военным. От него убегает неопрятный мужчина меньшего размера, который, возможно, оставлен женщиной ради колесничего. Иной вариант интерпретации военного с сидящей на краю колесницы женщиной: аллегорическое обозначение интимной позы[2]. Стефан Вениг видел в эротической части Туринского папируса изображение борделя, поскольку у одного из мужчин на поясе висит кошелёк[7].
Точное значение сцен для современного человека остаётся неясным, но, вероятно, являлось очевидным для древних египтян. Одни исследователи полагают, что сцены содержат политическую сатиру, возможно, высмеивают Рамсеса III и его гарем, либо жрецов; другие видят иронию, направленную на самих богов или их официальных представителей, особенно в погребальном искусстве. Также имеется предположение, что эротическая часть Туринского папируса являлась неким руководством — жанром, наиболее распространённым на Дальнем Востоке. Однако, если китайские и японские (сюнга) руководства создавались с верой в важность сексуальности для здоровой и гармоничной жизни, то среди древнеегипетских текстов не сохранилось доказательств подобных убеждений. Предположительно, эротические сцены комичны и анекдотичны[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ Museo Egizio Collection
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Carolyn Graves-Brown. Sex and Gender in Ancient Egypt: 'Don Your Wig for a Joyful Hour'. — ISD LLC, 2008. — С. 63—69. — 243 с. — ISBN 9781910589410.
- ↑ M. I. Hussein, A. A. Shokeir. Sexual life in Pharaonic Egypt: towards a urological view (англ.) // International Journal of Impotence Research. — 2004-10. — Vol. 16, iss. 5. — P. 385–388. — ISSN 1476-5489. — doi:10.1038/sj.ijir.3901195. Архивировано 24 февраля 2022 года.
- ↑ M. L. Bierbrier. the tomb- builders of the pharaohs. — American Univ in Cairo Press, 1989. — С. 77. — 166 с. — ISBN 9789774242106.
- ↑ 1 2 Robert A. Schmidt, Barbara L. Voss. Archaeologies of Sexuality. — Psychology Press, 2000. — 326 с. — ISBN 978-0-415-22366-9.
- ↑ Gay Robins. Women in ancient Egypt. — Harvard University Press, 1993. — 214 с. — ISBN 978-0-674-95468-7.
- ↑ Steffen Wenig. The Woman in Egyptian Art. — New York, 1969.
Ссылки
[править | править код]- David O’Connor. Eros in Egypt.Archaeology Odyssey, September-October, 2001
- Некоторые фрагменты папируса
Язык и письмо Древнего Египта | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| ||||||||
| ||||||||
