Фяппинцы (Sxhhnued)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с вяппинцами — чеченским (ауховским) тайпом.
Фяппий
ингуш. фаьппий, чечен. ваьппий
Джабаги Вассан-Гирей — представитель общества
Джабаги Вассан-Гирей — представитель общества
Тип Историческое «общество»
Общие данные
Язык ингушский, ауховский диалект чеченского языка
Религия • Ислам (суннизм)
В составе ингушей, чеченцев
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Фяппий мохк
Фяппинцы (кистинцы) на карте 1834 года
Фяппинцы (кистинцы) на карте 1834 года

Фяппий, Вяппий, Фяппинцы, Фяппинское/Мецхальское общество, истор. Кисты/Ближние Кисты, Кистинское общество (ингуш. фаьппий, чечен. ваьппий[1]) — ингушское[К. 1] и чеченское[К. 2] общество, исторически преимущественно населявшее горную область Ингушетии — Вабуа-Фаппи. Образуют мецхальский шахар, а также входят в чеченский тукхум аккинцев-ауховцев[38].

В XVII веке общество фяппий разделилось: некоторые его представители ушли в Грузию, а некоторые — в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий, они некогда жили в с. Тарш. По сведениям М. М. Зязикова, культурным центром ауховских веппинцев является селение Эрзи[39].

Название

[править | править код]
Wapi (Fapi[40]) на карте Юлиуса Клапрота 1823 г.
Кистинское Общество (1838 год)

Эндонимы

[править | править код]

Эндоним фяппинцев на ингушском языке — фаьппий[41][42][43], написанный как «fäppij» в старой ингушской латинской системе письма[44]. В чеченской языке эндоним пишется — ваьппий[45]. Однако, Н. Г. Волкова указала, что название, «видимо, известно лишь в среде самих ингушей. Во всяком случае, среди чеченцев по рекам Гехи, Мартана, Рошничу, Аргуну, а тем более еще восточнее этот термин не встречается»[46].

Ф. И. Горепекин перевёл этноним с ингушского как «поселенцы, идущие в нестройной толпе»[47]. Аналогичным образом, Р. Харадзе и А. Робакидзе предложили что этноним возможно связан с понятием «пришлый/новопоселенец» (но не отличающийся этнически от основной массы ингушей)[48]. По мнению Ю. Д. Дешериева этноним не имеет этимологического объяснения[49]. По мнению Дж. Николс, этноним не может быть протонахским словом, так как сдвоенный «-пп-» не встречается в нахских языках[50]. А. Н. Генко связал этноним в форме «веппий» с хазарским царём Уобосом, упомянутым в грузинских летописях, таким образом, возведя название к 10 веку нашей эры[51].

Экзонимы

[править | править код]

Исторически фяппинцы были известны под экзонимом грузинского происхождения «кисты» или «кистины», а также другими его вариантами, такими как «ближние кисты» или «ближние кистины»[52]. Термины позже появились в русской литературе[53]. Со временем значение этого этнонима расширилось и охватило все нахские народы, несмотря на то, что первоначально оно было экзонимом фяппинцев[54]. Этноним «кисты» был заменен этнонимом «мецхальцы» в XIX веке, соответственно, Кистинское общество стало называться «Мецхальское общество», после того как канцелярия общества была перенесена в селение Мецхал[55]. Согласно Семену Броневскому, общества «зауровцы», «джейрахи» и «кистинцы» одинаково называются горцами-ингушами — «галгай»[56].

Русский лингвист Петр Услар указал что чеченцы в ущелье Макалдона (т.е. ингуши) употребляют название феппий вместо веппий, так как наречие их образовалось под сильным влиянием осетинского языка[57]. Однако, предположение Услара была отвергнута чеченским лингвистом А. Халидовым, считая эту теорию происхождения маловероятной[58].

Осетины называли фяппинцев маккалами (махъхъæл), а реку Армхи, по берегам которой обитало общество — Маккалдоном (Махъхъæлдон), тёзкой одного из русских названий Армхи — Макалдон[59]. Этноним «маккал» также нечасто использовался для обозначения фяппинцев на некоторых картах[60]. Этноним «маккал» связан с ингушским и осетинским словом маккхал/мæхъхъæл — «коршун»[61][62]. По мнению А. Н. Генко это название осетины получили от названия аула Эрзи и его жителей — Эрзиевых[61].

История

[править | править код]

Социальное положение в Средние века и в новое время

[править | править код]

В XVIII веке представители фяппинского общества упоминаются как «кисты» и «глигвы» (галгай) в грамотах грузинского царя. В Грузинском национальном центре рукописей сохранились два письма от Ираклия II-го с просьбой об оказании военной поддержки, посланные предкам Буражевых и Чачаевых (Чичишвили) из фяппийского общества, жившим в долине реки Кистинки, доказывая что ингуши представляли для грузинских властей вспомогательную силу[63].

По материалам и полевым исследованиям Н. Г. Волковой было выявлено что в новое время фяппий и галгай, разделены на две группы среди ингушей. Область галгайцев начиналась за селом Хули[64]:

В Мецхалой, т.е. Мецхальское общество, входят селения Харпа, Бейни, Гоуст, Фалхи, Мецхал, Эрзи, ОльгетІе, Лежги, Обин, Салги, Лялах, Шуани[65].

Волкова отмечает, что в Джейрахском районе фяппий отличались от галгай по разным аспектам как социальном, так этнотерриториальном. Различия в социальном характере выражались в главным образом о якобы "более высокородном" происхождении галгай. Онадко, когда приходится уточнять разницу между ними, оказывалось, что и фяппий и галгай - ингуши, народ, говорящий на одном языке. Но только галгаевская группа жила высоко в горах, а фяппинская - несколько ниже, в Джериахском ущелье[66]. По исследованиям этнографов Р. Харадзе и А. Робакидзе фяппинцы не отличаются от остальных галгаевцев, ни по культуре, ни по быту[48].

Миграция в Грузию и Аух

[править | править код]

Вероятно в XVI-XVII вв. часть фяппинцев в поисках земли переселилась в Тушетию, Грузию[19]. Сегодня потомки этих фяппинцев известны как бацбийцы[67].

Новая волна миграции фяппинцев произошла в XVII-XVIII вв. в район Ауха (ныне Дагестан)[68][69]. Сегодня потомки этих переселенцев известны как вяппий и считают Тярш своим родовым аулом, о чём свидетельствует их семейный тептар[70].

Контакты с Россией

[править | править код]

8 января 1811 года старшины 12 фяппинских деревень принесли присягу Российской империи[71]. Однако, стоит отметить, что даже после присяги отдельных ингушских обществ или родов русско-ингушские отношения остались прежними. Фактически обе стороны восприняли подобные клятвы как заключение союзных договоров[72].

Кавказская война

[править | править код]

Во время Кавказской войны Фяппий также были объектом российской экспансии. В июле 1830 года две русские колонны под командованием генерал-майора Абхазова совершили карательную экспедицию в Горную Ингушетию. Русские войска прошли через ущелья Дарьяла и Ассы. Особенно ожесточённое сопротивление оказали жители Эбана[73]. В результате этой экспедиции фяппинцы были ненадолго покорены Российской империей[74], а их аулы были опустошены[73]. В горной Ингушетии впервые были созданы районные суды и введена гражданская система[75].

В составе России

[править | править код]

В составе Российской империи Фяппинское общество входило в[Военно-осетинский округ[76], Ингушский округ[77], Владикавказский округ[78], Сунженский отдел[79] и Назрановский округ[80].

В 1932 году Институтом чеченской культуры издаётся «Тушско-чечено-русский словарь» А. Мациева, А. Сумбулатов утверждает, что словарь вызвал неоднозначную реакцию в научных кругах Москвы и Ленинграда. По его мнению наиболее тщательно словарь был проанализирован А. Н. Генко. А. Сумбулатов сообщает что А. Н. Генко подверг серьёзным сомнениям представления М. Мамакаева (автора предисловия к словарю) о происхождении цова-тушин, указал на отсутствие логики в утверждениях исследователей, пытающихся увязать происхождение цова-тушин с вайнахским племенем «ваьппий» («фаьппий»)[81].

Общие сведения

[править | править код]

Центр

[править | править код]

Есть расхождения среди исследователей по поводу центра фяппинцев. Согласно А. Н. Генко[82] и М. М. Зязикову[39] центр фяппинцев был Эрзи; согласно А. С. Сулейманову[83] и Д. Ю. Чахкиеву[84] — Мецхал, в частности, Сулейманов считает Мецхал духовным и административным центром, а Чахкиев считает Мецхал административным и культурно-экономическим центром фяппинцев. И. М. Сампиев отвергает версию Сулейманова о том, что Мецхал был «духовным центром» фяппинцев. Ссылаясь на сведения ряда исследователей (Ч. Э. Ахриев, Б. К. Далгат, Л. П. Семенов, Е. И. Крупнов), «хоть что-то написавши[х] об ингушской национальной религии», Сампиев указывает на Фалхан как на доисламский духовный центр фяппинцев[85].

Культура

[править | править код]

Язык

[править | править код]

Фяппинский диалект — диалект ингушского языка и распространён в Ингушетии в долине реки Армхи[86]. В 1941 году ингушский языковед Д. Д. Мальсагов изучавший языки Чечено-Ингушетии заметил «в языке мецхальцев» (т.е. фяппинцев) одну чеченскую особенность: иногда вместо инг. «хьа» слышится чеч. «схьа»[87]. И добавляет что в западной окраины чечено-ингушской территории в конце 18 века имелись чеченские особенности[87].

Состав

[править | править код]

Бейнахой, гелатхой, корахой, мецхалой, оарцхой, ляжгхой, торшхой, фалханой, шонхой, обанхой, ольгетхой и др.[85].

Фамилии:

  • Джабагиевы
  • Таршхоевы (Торшхоевы)
  • Саутиевы
  • Евкуровы
  • Яндиевы
  • Мамиловы
  • Алдагановы
  • Матиевы
  • Бештоевы
  • Цицкиевы
  • Ахильговы
  • Гуцариевы
  • Гаракоевы
  • Чилиевы
  • Дидиговы
  • Карахоевы
  • Танкиевы
  • Кодзоевы
  • Лошхоевы
  • Манкиевы
  • Куштовы
  • Додовы
  • Шанхоевы
  • Итазовы
  • Мизиевы
  • Газиковы и др.

Известные представители

[править | править код]
Мусса Саутиев — представитель тайпа торшхой (фяппий).
Латип Шаипов — народный артист Республики Дагестан, поёт на чеченском, а также на кумыкском и русском языках. Представитель тайпа вяппий из Ауха

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ См.[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32]
  2. ↑ См.[33][34][35][36][37]

Источники

[править | править код]
  1. ↑ Мамакаев, 1934, с. 15—28.
  2. ↑ Генко, 1930, с. 705: «В имени сына хазарского царя можно признать, без колебания, древнейшее упоминание ингушского племенного термина «веппий» (fäppij)...».
  3. ↑ Яковлев, 1930, с. 21: Мне приходилось слышать в Чечне предание о том, что бацбийцы это «феппинцы», т.е. выселенцы из Мецхальского общества из аула «Зрдзи» (нагорная Ингушия) — представители одного из ингушских племен — «фяппий».
  4. ↑ БСЭ, 1937: Наименование ингушей был постепенно перенесено соседями (кабардинцами, русскими) на ряд племен, известны некогда по именам кистов, джерахов, галгаев, цоринцев, карабулаков, галашевцев и др., живших по бассейнах pp. Ассы, Сунжи, Арм-Хи, Камбилейки и объединенных общностью языка, материальной культуры и быта..
  5. ↑ Косвен, 1946, с. 123: Предание о происхождении одного из ингушских «обществ» — кистов или кистинцев — возводит их к родоначальнику Кисту, «гер­бом» которого был орел; сына Киста звали Чард, сына последнего — тоже Чард, потомками этого Чарда были Эдип и Эльбиаз, сыновья последнего — Мануил и Анд..
  6. ↑ Гарданов, 1960, с. 53:.
  7. ↑ Калоев, 1960, с. 375.
  8. ↑ Косвен, 1961, с. 21, 29: «Среди ингушей ряд авторов различают: джераховцев, кистов (кистин), галгаевцев (или галагаевцев), назрановцев и галашевцев».
  9. ↑ Калоев, 1963, с. 30.
  10. ↑ Кушева, 1963, с. 64: «Сводные русские работы об Ингушетии XIX в. помещают здесь пять ингушских «обществ», с запада на восток: Джерах и Кистов по Армхи или Кистинке...»; с. 68 (прим. 24): «Х. Д. Ошаев выводит название Метцкие гребени от Мецхальского ингушского общества».
  11. ↑ СИЭ, 1964, с. 831: В горах ингуши обитали отдельными родоплеменными группами (обществами): Джераховская, Феппинская (Кистинская)...».
  12. ↑ Брук, Козлов, 1967, с. 17: ингуши — феаппи.
  13. ↑ Волкова, 1968, с. 126: «ингуши — кистины (по Арм-хи)».
  14. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 37: Возможно наименование одной группы поселенцев Армхииского ущелья — фаьппи — действительно связано с понятием пришлый (но не этнически инородный) элемент, ибо, как это указано в материалах Абрамовской комиссии, они ни по культуре, ни по быту не отличаются от остальных галгаевцев..
  15. ↑ БСЭ, 1970, с. 529: «Древнейшие ингушские поселения находились в горах, где И. жили отдельным родоплеменными группами (обществами). Известны Джераховское, Феппинское (Кистинское)...».
  16. ↑ Крупнов, 1971, с. 24: Еще сравнительно недавно ингуши-горцы называли себя «ламур» или «ламро», что значит — горный житель (от «лам» — гора). Отдельные же их группы, очевидно отдельные племена, имели в недалеком прошлом различные самоназвания: «галгаи», «кисты», «фяппинцы», «цоринцы»,. «арштхойцы» и др.; с. 184: Хотя этот культ был характерен для всех ингуш­ских племен, особым почитанием Тушоли пользовалась в двух мощных общественных группах: галгаевская Тушоли в Хамхинском обществе и фяппинская — в Мецхальском..
  17. ↑ Волкова, 1973, с. 151, 160—161.
  18. ↑ Волкова, 1974, с. 142, 153, 158.
  19. ↑ 1 2 Волкова, 1977, с. 84.
  20. ↑ Магометов, 1982, с. 3.
  21. ↑ Bennigsen, Wimbush, 1985, с. 185.
  22. ↑ История народов Северного Кавказа, 1988, с. 371.
  23. ↑ Народы мира, 1988, с. 170.
  24. ↑ Ортабаев, 1992, с. 109.
  25. ↑ Анчабадзе, Волкова, 1993, с. 71.
  26. ↑ Рус.-чеч. отношения, 1997, с. 273, 342.
  27. ↑ Карпов, 2002, с. 387, 389.
  28. ↑ Блиева, 2005, с. 34, 154, 276, 281, 282.
  29. ↑ Шнирельман, 2006, с. 207.
  30. ↑ Карпов, 2007, с. 38.
  31. ↑ Бегеулов, 2009, с. 9.
  32. ↑ Алиев, Мирзабеков, 2021, с. 17—18.
  33. ↑ А. С. Сулейманов. Топонимия Чечни. — Нальчик, 1997. — С. 281. — 687 с. Архивировано 23 июля 2024 года.
  34. ↑ Романовский Д. И. Кавказ и кавказская война. — СПб., 1860. — С. 31-32. — 460 (с карт.) с.
  35. ↑ Берже А. П. Чечня и чеченцы. — Тифлис, 1859. — С. 65-66. — 160 с.
  36. ↑ Дадаева, Альбина Исраиловна. Фонетические особенности аккинского диалекта чеченского языка // Диссертация. — Махачкала, 2005. — С. 12. — P. 177.
  37. ↑ Бредихин А. В., Хотивришвили А. А., 2018, с. 343.
  38. ↑ Василий Петрович Руденок. Взаимодействие органов внутренних дел Российской Федерации с войсками и органами пограничной службы в Северо-Кавказском регионе в условиях социально-политического конфликта: Политологический анализ. — Москва, 2001.
  39. ↑ 1 2 Зязиков, 2004, с. 63.
  40. ↑ Julius von Klaproth. Reise in den Kaukasus und nach Georgien: Unternommen in den Jahren 1807 und 1808. — Halle, Berlin, 1812. — С. 352.
  41. ↑ Мальсагов, 1963, с. 144.
  42. ↑ Ингушско-русский словарь, 2005, с. 413.
  43. ↑ Ингушско-русский словарь терминов, 2016, с. 62.
  44. ↑ Генко, 1930, с. 696.
  45. ↑ Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения. — Грозный, 1934. — С. 15. — 96 с.
  46. ↑ Волкова, 1973, с. 167.
  47. ↑ Горепекин, 2006, с. 16.
  48. ↑ 1 2 Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 37.
  49. ↑ Дешериев, 1963, с. 54.
  50. ↑ Nichols, 2004, с. 132.
  51. ↑ Генко, 1930, с. 705.
  52. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17, 36.
  53. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17.
  54. ↑ Далгат, 1934, с. 4—5.
  55. ↑ Вертепов, 1892, с. 75.
  56. ↑ Броневскій, 1823, с. 160.
  57. ↑ Петр Карлович Услар. Этнография Кавказа. Чеченский язык. — Тифлис, 1888. — С. 6. — 416 с. Архивировано 11 декабря 2023 года.
  58. ↑ Халидов, Айса Идрисович. Введение в изучение кавказских языков. — Грозный: Чеченский государственный университет, 2006. — С. 108-109.
  59. ↑ Генко, 1930, с. 707.
  60. ↑ См., например, Karte von dem Kaukasischen Isthmus und von Armenien, 1850; Karte der Kaukasus-Länder und der angränzenden türkischen und persischen Provinzen Armenien, Kurdistan und Azerbeidjan, 1854
  61. ↑ 1 2 Генко, 1930, с. 707, 709.
  62. ↑ Виноградов, 1966, с. 160.
  63. ↑ Шавхелишвили, 1992, с. 184.
  64. ↑ Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа. — Москва. — С. 159. — 277 с.
  65. ↑ Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — Москва: "Наука", 1973. — С. 168. — 208 с.
  66. ↑ Н. Г. Волкова. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — Москва: "Наука", 1973. — С. 167-169. — 208 с.
  67. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 222.
  68. ↑ Ибрагимов, 2002, с. 464.
  69. ↑ Ибрагимов, 2006, с. 188.
  70. ↑ Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 70.
  71. ↑ Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 82.
  72. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 236.
  73. ↑ 1 2 Долгиева и др., 2013, с. 260.
  74. ↑ Мартиросиан, 1928, с. 48.
  75. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 277.
  76. ↑ Сборник документов и материалов, 2020, с. 485—489.
  77. ↑ Дубровин, 1871, с. 381, 412.
  78. ↑ Список населенных мест Терской области, 1885, с. 16—17.
  79. ↑ Сунженский отдел, 1890, с. 40, 42, 44.
  80. ↑ Список населенных мест Терской области, 1915, с. 336—339.
  81. ↑ Памяти ученого-востоковеда. А. Сумбулатов (2004). Дата обращения: 11 января 2022. Архивировано 11 января 2022 года.
  82. ↑ Генко, 1930, с. 698.
  83. ↑ Сулейманов, 1978, с. 17.
  84. ↑ Чахкиев, 2003, с. 41.
  85. ↑ 1 2 Сампиев, 2019.
  86. ↑ Коряков, 2006, с. 26.
  87. ↑ 1 2 Д. Д. Мальсагов. Чечено-Ингушская диалектология. — Грозный, 1941. — С. 22. — 112 с.
  88. ↑ Юнус-Бек Евкуров: О войне мечтают только дураки. Андрей Ванденко (14 июня 2016). Дата обращения: 3 июля 2020. Архивировано 25 сентября 2020 года.
  89. ↑ ЧЕЧНЯ. Народный артист Республики Дагестан Латип Шаипов. checheninfo.ru (19 октября 2020). Дата обращения: 20 октября 2020. Архивировано 21 октября 2020 года.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Фяппинцы&oldid=139128541