Патриархат (Hgmjngj]gm)

Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Патриархат (значения).

Патриарха́т (букв. «власть отца», др.-греч. πατήρ — «отец» и ἀρχή — «господство, начало, власть», также андрархия, андрократия) — форма социальной организации, в которой мужчины (как группа) являются основными носителями политической власти и морального авторитета, осуществляют контроль над собственностью, а отцы или старшие члены мужского пола в семьях обладают лидирующим положением.

Термин используется как антропологический для обозначения семей или кланов, контролируемых отцом, старшим мужчиной или группой мужчин. В феминистской теории он используется для описания социальных структур, отношений и практик, в которых мужчины доминируют над женщинами и детьми. Господство часто распространяется на различные области, в которых мужчины имеют социальные привилегии, эксплуатируя или угнетая других[1]. Патриархальные общества могут быть патрилинейными или матрилинейными: собственность и титулы могут наследоваться по мужской или женской линии, соответственно[2]. Структуры патриархата исследовались в таких областях, как социализация, семья, домашнее насилие, репродуктивные технологии, трудовая деятельность, культурные репрезентации.

Патриархат связан с различными идеями, формирующими патриархальную идеологию, которая объясняет и оправдывает его и приписывает ему врожденные естественные различия между мужчинами и женщинами или заповеди бога. Социологи придерживаются разных мнений о том, является ли патриархат социальным продуктом или результатом врожденных различий между полами. Социобиологи сравнивают гендерные роли человека с гендерным поведением других приматов, и некоторые утверждают, что гендерное неравенство возникает, в первую очередь, из-за генетических и репродуктивных различий между мужчинами и женщинами[источник не указан 300 дней]. Сторонники социального конструктивизма оспаривают этот аргумент, утверждая, что гендерные роли и гендерное неравенство являются инструментами власти и стали социальными нормами для сохранения контроля над женщинами[источник не указан 300 дней]. Третьи находят политические и экономические выгоды патриархата для управляющего класса (вне зависимости от того, какой пол превалирует в нём)[3].

В истории человечества патриархат проявлялся в общественной, правовой, политической и экономической организации различных культур. Патриархат также оказывает влияние на современное человечество, хотя многие культуры в течение XX века перешли к более эгалитарному общественному устройству[4][5]. По утверждению социолога Э. Гидденса, «все известные общества являются патриархальными, хотя степень патриархальности и природа власти мужчин над женщинами различаются»[6]. Однако социолог Эйстейн Холтер[англ.] характеризует положение мужчин в гендерной иерархии скорее как смешанное, но не как чисто доминирующее, поэтому как патриархальный дивиденд, так и издержки мужчин могут варьироваться, а женщины не всегда являться подчинённым полом[5]. Существует позиция, что патриархат — это некорректный термин для описания гендерно-неравной системы, ибо хотя он учитывает мужские привилегии, он не учитывает мужских уязвимостей[7][8][9][10], а также предполагает бинарность пола. В современной антропологии и социологии cложился консенсус о том, что, хотя власть в обществе часто принадлежит тому или иному полу, патриархат не является культурной универсалией, как считалось ранее[11][12].

Определение и употребление

[править | править код]

Понятие «патриархат» буквально означает «власть отца»[13][14] и происходит от др.-греч. πατριάρχης — «отец народа» или «вождь народа», «патриарх»[15][16], — в свою очередь, образованного от πατριά «происхождение»[17] (от πατήρ — «отец» — и ἄρχω — «правлю»)[18].

Ранее понятие «патриархат» использовалось для обозначения автократической власти мужчины — главы семьи. В современности его употребляют более широко, как обозначение социальных систем, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин[19][20][21][22].

Теории возникновения

[править | править код]

Биологическая

[править | править код]

Свидетельства других приматов о мужском сексуальном принуждении и женском сопротивлении этому указывают на то, что сексуальные конфликты интересов, лежащие в основе патриархата, предшествуют появлению человеческого рода[23][24]. За доминантное, агрессивное и сексуальное поведение отвечает гормон тестостерон[25][26][27][28][29], в среднем у взрослых мужчин уровень тестостерона примерно в 7—8 раз выше, чем у взрослых женщин[30]. Поскольку метаболизм тестостерона у мужчин больше, суточная выработка у мужчин примерно в 20 раз выше[31][32]. Есть две теории о роли тестостерона в агрессии и конкуренции среди мужчин[27]. Первая гипотеза Challenge гласит, что тестостерон будет увеличиваться в период полового созревания, способствуя тем самым репродуктивному и конкурентному поведению, которое будет включать агрессию в результате эволюции[27]. Таким образом, это проблема конкуренции в отношении тестостерона среди мужчин этого вида, которая способствует агрессии и насилию[27]. Проведённые исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона[27][33][34]. В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами[27]. Вторая теория также похожа и известна как эволюционная нейроандрогенная (ЭНА) теория мужской агрессии[35][36]. Тестостерон и другие андрогены эволюционировали, чтобы быть конкурентоспособными даже в том случае, если они представляют опасность для причинения вреда другим. Таким образом, люди с повышенными показателями маскулинности в результате пренатальной и взрослой жизни тестостерона и андрогенов повышают свои способности приобретения ресурсов, чтобы выживать, привлекать самок и как можно больше взаимодействовать с товарищами[35]. Таким образом, преступность можно рассматривать как крайнюю форму адаптации для получения статуса и получения дополнительных ресурсов. Многие другие исследователи согласились с этим и заявили, что преступное поведение является выражением конкуренции между мужчинами в спаривании и поиске ресурсов, поскольку существует огромная взаимосвязь между преступниками и отцовскими детьми в более молодом возрасте[37].

Из этого, в теории, следует что тестостерон стимулирует доминантное, агрессивное поведение, поэтому большинство насильственных преступлений совершается мужчинами. Более того такие атрибуты как борода и низкий голос (которые также развиваются из-за выработки тестостерона), вероятно появились для более успешного конкурентного поведения мужчин, так как мужчины с бородой и низким голосом считаются более доминантными по сравнению с чисто выбритыми мужскими лицами и высокими голосами[38], а значит имеют больше шансов получить высокий статус, и увеличить свой репродуктивный успех.

В христианстве

[править | править код]

Французский философ Пьер Весперини считает, что патриархат в сегодняшнем понимании, начинается с христианизации. Хотя все известные нам общества патриархальны, только европейская культура дополнила эту иерархию уникальной системой принижения женщин и ненависти к ним. Считалось, что женщина неразрывно связана с плотью, а значит, и с грехопадением. По мнению Весперини, яснее всего — особенно на контрасте с античной культурой — это принижение женщин проявилось в особенно на контрасте с античной культурой — это принижение женщин проявилось в нападках церковников на женскую красоту. То, чему Античность буквально поклонялась — богини были прекрасны, и красивая девушка сразу же вызывала мысль о божестве, решившем провести некоторое время среди смертных, — христианская церковь преследовала с непримиримой ненавистью. Именно поэтому в житиях святых женщины так часто стремятся изуродовать себя, чтобы присоединиться ко Христу. Святая Бригитта Ирландская выкалывает себе глаза, чтобы избежать замужества. Блаженная Одетта Брабантская[англ.] отрезает себе нос, говоря, что хочет «разрушить красоту своего лица»[39].

Общие сведения

[править | править код]

Патриархат характеризуется, в частности, такими обобщёнными в единство признаками, как патрилинейность (счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца), патрилокальность (проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем), моногамия (двуродительская семья)[40] или полигиния (многожёнство), но не семья с несколькими мужьями, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии или упорядоченные половые связи мужа с несколькими жёнами при многожёнстве, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). Особенности этих признаков, позволяют применять понятие патриархат в отношении всех традиционных обществ[источник не указан 300 дней].

Особенность российского варианта патриархального мировоззрения — недопустимость быть жертвой. Из-за этого жертва в российском патриархальном обществе обвиняется в том, что стала объектом нападения или унижения[41][неавторитетный источник].

История

[править | править код]

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными[42], а гендерные роли не были связаны с полом[12]; впрочем, широкая распространенность гендерного равенства в первобытных сообществах сомнительна[43]. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание[44][45][46]. Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события[47]. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 года до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства[48][49].

Философская концепция патриархата определяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин[нейтральность?] и исключение их из процесса представления и конструирования истории[47][нейтральность?].

Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалоге Платона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба. А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»[50].

Древнегреческий философ Платон в своих текстах придерживался "интеллектуальной мизогинии" и рассуждал о женском поле как о неполноценном[51]. Его ученик Аристотель также описывал женщин как морально, интеллектуально и физически неполноценных по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным[52][53][54].

Древний Рим также был патриархален: pater familias (с лат. — «отец семейства») по закону имел одинаковую власть над женой, детьми, рабами и вещами. Впрочем, это не противоречило законам, защищающим женщин (например, смертельная казнь для мужчин-насильников[55] и отсутствие любого наказания для жертв изнасилования[56]).

До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы[57].

Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля[58].

С внедрением аналитических методов в археологические исследования с конца XX века и особенно в XXI веке учёные обнаружили несоответствие между общепризнанными представлениями и материальными свидетельствами, что привело к пересмотру прежних представлений о главенстве мужчины в человеческой цивилизации с эпохи неолита. В частности, археологи обнаружили, что часть богатых могил, идентифицированных ранее как мужские, содержат останки женщин. Среди таких захоронений встречаются могилы как богатых властных знатных женщин, так и воинские могилы женщин. Благодаря этим свидетельствам всеобщее наступление патриархата оказывается существенно более поздним, чем представлялось ранее[59][60]. Такие находки вызывают много критики, которая основана на стереотипном представлении о том, что воинами могли быть только мужчины и, в целом, на неприятии критиками факта о возможном главенстве женщины в обществе. Такие критики голословно обвиняют учёных в подделке результатов генетических исследований[61][62].

В феминизме

[править | править код]

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит ещё и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и ограничивающая их социальные роли под набор определённых критериев. Согласно феминизму, происходящее в патриархате — это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением[63]. Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений[64]. И поскольку понятие патриархата остаётся философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединёнными в движение людьми. Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения[65]. При этом гегемонная маскулинность основывается на насилии и признании, выступая в патриархальном обществе желаемым «нормативным» образцом и идеалом маскулинности. К токсичной маскулинности относятся[нет в источнике] формы[уточнить] мужского поведения, причиняющие вред обществу (например, мизогиния, гомофобия и т. п.)[66]. В результате такой трактовки ключевых проблем патриархата возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем, ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Цисгетеропатриархатом (англ. cisheteropatriarchy) в феминистской теории называется социально-политическая система, при которой цисгендерные гетеросексуальные мужчины имеют преимущество над другими гендерами и сексуальными ориентациями. Цисгетеропатриархат, как идеологическая система, насаждает нормативные установки о том, как должен выглядеть и вести себя гетеросексуальный мужчина, маргинализует женщин и женственность, а также все трансгендерные и гендерно-неконформные тела, бросающие вызов бинарной гендерной системе[67].

Патриархальная семья

[править | править код]

Патриархальная семейная община состояла из 3—5 поколений родственников по отцовской линии часто адаптированных в семью в разной степени зависимых людей (пример Патриархальное рабство). Численность семьи могла доходить до 250—300 человек. Управлял семьёй старший мужчина, имеющий неограниченную власть. Часто руководя совместно с семейным советом. Женским хозяйством управляла старшая женщина[68].

Ранее считалось, что исторически патриархальная семья — это форма семьи, сменившая матриархальную семью. Однако большинство современных исследователей считает, что патриархат господствовал и на ранних стадиях развития человеческого общества.

Патрилинейность связана с правом мужчины на детей, правом распоряжаться ими по усмотрению мужчины-отца (патриарха), в отличие от аналогичного права женщины-матери при матриархате.

Многие древние и современные явления в патриархальных обществах воспринимаются сегодня как недопустимые. В некоторых культурах, например, жена считалась «собственностью» мужа. Поскольку жена являлась имуществом мужа, а дочь являлась имуществом отца, у многих народов сам брак представлял собой «покупку» невесты женихом у её отца с уплатой ему стоимости женщины — так называемый «выкуп невесты» (калым). У некоторых народов женщина теряла своё имя и называлась по имени мужа. Выйти замуж можно было лишь раз в жизни для женщины, однако на мужчин данное правило не распространялось. После смерти мужа вдовы оставались не нужными обществу, так как не могли больше выйти замуж, и часто должны были последовать в мир иной за супругом. Практика самосожжений вдов до сих пор существует в Индии (сати), подобные обряды наблюдались в Китае, у древних германцев и славян. Работать вне дома или учиться в некоторых патриархальных обществах женщинам считается нежелательным или запрещается.

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Walby, Sylvia (May 1989). "Theorising Patriarchy". Sociology. 23 (2): 213—234. doi:10.1177/0038038589023002004. JSTOR 42853921. S2CID 220676988. Архивировано 16 февраля 2023. Дата обращения: 20 февраля 2023 — JSTOR.
  2. ↑ Chizuko, Ueno. Contemporary Japanese thought. — New York : Columbia University Press, 2005. — P. 236. — ISBN 9780231509886.
  3. ↑ Quentin T. Wodon, Bénédicte de la Brière. Unrealized Potential: The High Cost of Gender Inequality in Earnings. — 2018-05-01. — doi:10.1596/29865.
  4. ↑ Malti-Douglas, Fedwa. Encyclopedia of Sex and Gender (англ.). — Detroit, Mich.: Macmillan Reference USA, 2007. — ISBN 0-02-865960-0.
  5. ↑ 1 2 Holter, Øystein Gullvåg. Can Men Do It? On Men, Caring and Gender Equality in an East/West European Perspective / Artûras Tereðkinas and Jolanta Reingardienë (eds.). — Vilnius: Eugrimas, 2005. — P. 115. — ISBN 9955-682-35-3. Архивировано 20 января 2022 года.
  6. ↑ Гидденс, Энтони. Социология. — 2-е изд., доп. и перераб. — М.: Едиториал УРСС, 2005. — С. 612. — ISBN 5-354-01093-4.
  7. ↑ Sonja B. Starr. Estimating Gender Disparities in Federal Criminal Cases // SSRN Electronic Journal. — 2012. — ISSN 1556-5068. — doi:10.2139/ssrn.2144002.
  8. ↑ Paul Connor, Matthew Weeks, Jack Glaser, Serena Chen, Dacher Keltner. Intersectional implicit bias: Evidence for asymmetrically compounding bias and the predominance of target gender. (англ.) // Journal of Personality and Social Psychology. — 2023-01. — Vol. 124, iss. 1. — P. 22–48. — ISSN 1939-1315. — doi:10.1037/pspa0000314.
  9. ↑ Mike Freel. Child Sexual Abuse and the Male Monopoly: An Empirical Exploration of Gender and a Sexual Interest in Children // The British Journal of Social Work. — 2003. — Т. 33, вып. 4. — С. 481–498. — ISSN 0045-3102. Архивировано 24 января 2024 года.
  10. ↑ GHO | By category | Suicide rate estimates, age-standardized - Estimates by country. WHO. Дата обращения: 24 января 2024. Архивировано 31 мая 2024 года.
  11. ↑ Patriarchy (англ.). Encyclopædia Britannica.
  12. ↑ 1 2 Nikos, Karen Michele Early Big-Game Hunters of the Americas Were Female, Researchers Suggest (англ.). UC Davis (4 ноября 2020). — Согласно археологическим находкам людей, захороненных с охотничьим орудием на американских континентах, от 30% до 50% охотящихся в племенах охотников-собирателей были женщинами или AFAB-персонами. Дата обращения: 24 января 2024. Архивировано 8 ноября 2020 года.
  13. ↑ Ferguson, Kathy E. Patriarchy // Women’s studies encyclopedia, Volume 2 (англ.) / Tierney, Helen. — Greenwood Publishing, 1999. — P. 1048. — ISBN 978-0-313-31072-0. Архивировано 16 марта 2017 года.
  14. ↑ Green, Fiona Joy. Patriarchal Ideology of Motherhood // Encyclopedia of Motherhood, Volume 1 (англ.) / O'Reilly, Andrea. — SAGE, 2010. — P. 969. — ISBN 978-1-4129-6846-1. Архивировано 16 марта 2017 года.
  15. ↑ πατριάρχης. Архивировано 11 октября 2012 года., Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  16. ↑ Definition of Patriarchy by Oxford Dictionary on Lexico.com (англ.). Lexico Dictionaries. Дата обращения: 29 сентября 2020. Архивировано 27 октября 2020 года.
  17. ↑ πατριά. Архивировано 11 октября 2012 года., Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  18. ↑ ἄρχω. Архивировано 18 июня 2013 года., Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  19. ↑ Meagher, Michelle. patriarchy // The Concise Encyclopedia of Sociology (англ.) / Ritzer, George & Ryan, J. Michael. — John Wiley & Sons, 2011. — P. 441—442. — ISBN 978-1-4051-8353-6. Архивировано 16 марта 2017 года.
  20. ↑ Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sociology (англ.). — 5th. — Polity, 2006. — P. 473. — ISBN 978-0-7456-3379-4. Архивировано 16 марта 2017 года.
  21. ↑ Gordon, April A. Transforming capitalism and patriarchy: gender and development in Africa (англ.). — Lynne Reiner, 1996. — P. 18. — ISBN 978-1-55587-629-6. Архивировано 16 марта 2017 года.
  22. ↑ Patriarchy // Encyclopedia of Women's Autobiography: K-Z (англ.) / Boynton, Victoria & Malin, Jo. — Greenwood Publishing Group, 2005. — P. 453. — ISBN 978-0-313-32739-1. Архивировано 16 марта 2017 года.
  23. ↑ Barbara Smuts. The evolutionary origins of patriarchy (англ.) // Human Nature. — 1995. — Vol. 6, iss. 1. — P. 1—32. — doi:10.1007/BF02734133. Архивировано 17 февраля 2019 года.
  24. ↑ Melissa Emery Thompson. Sexual Conflict: Nice Guys Finish Last (англ.) // Current Biology. — 2014. — Vol. 24, iss. 23. — P. 1125—1127. — doi:10.1016/j.cub.2014.10.056.
  25. ↑ Menelaos L. Batrinos. Testosterone and Aggressive Behavior in Man (англ.) // International Journal of Endocrinology and Metabolism. — 2012. — Vol. 10, iss. 3. — P. 563—568. — doi:10.5812/ijem.3661. Архивировано 9 апреля 2019 года.
  26. ↑ Delville Y., Mansour K. M., Ferris C. F. Testosterone facilitates aggression by modulating vasopressin receptors in the hypothalamus (англ.) // Physiology & Behavior[англ.] : journal. — Elsevier, 1996. — July (vol. 60, no. 1). — P. 25—9. — doi:10.1016/0031-9384(95)02246-5. — PMID 8804638.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 Archer J. Testosterone and human aggression: an evaluation of the challenge hypothesis (англ.) // Neuroscience and Biobehavioral Reviews[англ.] : journal. — 2006. — Vol. 30, no. 3. — P. 319—345. — doi:10.1016/j.neubiorev.2004.12.007. — PMID 16483890. Архивировано 9 января 2016 года.
  28. ↑ Ellis L., Hoskin A. W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior[англ.] : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — doi:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  29. ↑ Hoskin A. W., Ellis L. Fetal Testosterone and Criminality: Test of Evolutionary Neuroandrogenic Theory (англ.) // Criminology : journal. — 2015. — Vol. 53, no. 1. — P. 54—73. — doi:10.1111/1745-9125.12056.
  30. ↑ Torjesen P. A., Sandnes L. Serum testosterone in women as measured by an automated immunoassay and a RIA (англ.) // Clinical Chemistry : journal. — 2004. — March (vol. 50, no. 3). — P. 678; author reply 678—9. — doi:10.1373/clinchem.2003.027565. — PMID 14981046.
  31. ↑ Southren A. L., Gordon G. G., Tochimoto S., Pinzon G., Lane D. R., Stypulkowski W. Mean plasma concentration, metabolic clearance and basal plasma production rates of testosterone in normal young men and women using a constant infusion procedure: effect of time of day and plasma concentration on the metabolic clearance rate of testosterone (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism[англ.] : journal. — 1967. — May (vol. 27, no. 5). — P. 686—694. — doi:10.1210/jcem-27-5-686. — PMID 6025472.
  32. ↑ Southren A. L., Tochimoto S., Carmody N. C., Isurugi K. Plasma production rates of testosterone in normal adult men and women and in patients with the syndrome of feminizing testes (англ.) // The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism[англ.] : journal. — 1965. — November (vol. 25, no. 11). — P. 1441—1450. — doi:10.1210/jcem-25-11-1441. — PMID 5843701.
  33. ↑ J. M. Dabbs Jr, R. L. Frady, T. S. Carr, N. F. Besch. Saliva testosterone and criminal violence in young adult prison inmates (англ.) // Psychosomatic Medicine. — 1987. — Vol. 49, iss. 2. — P. 174—182. — doi:10.1097/00006842-198703000-00007. Архивировано 17 октября 2020 года.
  34. ↑ J. M. Dabbs Jr, M. F. Hargrove. Age, testosterone, and behavior among female prison inmates (англ.) // Psychosomatic Medicine. — 1997. — Vol. 59, iss. 5. — P. 477—480. — doi:10.1097/00006842-199709000-00003. Архивировано 12 ноября 2020 года.
  35. ↑ 1 2 Ellis, Lee; Hoskin, Anthony W. The evolutionary neuroandrogenic theory of criminal behavior expanded (англ.) // Aggression and Violent Behavior[англ.] : journal. — 2015. — Vol. 24. — P. 61—74. — doi:10.1016/j.avb.2015.05.002.
  36. ↑ Hoskin, Anthony W.; Ellis, Lee. Fetal testosterone and criminality: test of evolutionary neuroandrogenic theory (англ.) // Criminology : journal. — 2014. — December (vol. 53, no. 1). — P. 54—73. — doi:10.1111/1745-9125.12056.
  37. ↑ Quinsey, Vernon L. Evolutionary theory and criminal behaviour (англ.) // Legal and Criminological Psychology[англ.]. — 2002. — February (vol. 7, no. 1). — P. 1—13. — doi:10.1348/135532502168324.
  38. ↑ Tamsin K. Saxton, Lauren L. Mackey, Kristofor McCarty, Nick Neave. A lover or a fighter? Opposing sexual selection pressures on men’s vocal pitch and facial hair (англ.) // Behavioral Ecology. — 2016. — Vol. 27, iss. 2. — P. 512—519. — doi:10.1093/beheco/arv178. Архивировано 8 марта 2021 года.
  39. ↑ Весперини, 2025, с. 25-26.
  40. ↑ J. P. Stelboum. Patriarchal monogamy // Journal of Lesbian Studies. — 1999. — Т. 3, вып. 1-2. — С. 39–46. — ISSN 1089-4160. — doi:10.1300/J155v03n01_05. Архивировано 24 января 2024 года.
  41. ↑ Бектемиров Ф. Культура «зашквара» : за что на самом деле затравили Артема Дзюбу : [арх. 12 ноября 2020] // Republic. — 2020. — 12 ноября.
  42. ↑ Devlin, Hannah (2015-05-14). "Early men and women were equal, say scientists". The Guardian (англ.). 0261-3077. Дата обращения: 24 января 2024.
  43. ↑ Теодор Качинский. 3 // Правда о примитивной жизни: критика анархо-примитивизма = (The Truth About Primitive Life: A Critique of Anarchoprimitivism). — тюрьма, 2008. Архивировано 24 января 2024 года.
  44. ↑ Hughes, Sarah Shaver & Hughes Brady. Women in Ancient Civilizations // Agricultural and pastoral societies in ancient and classical history (англ.) / Adas, Michael. — Temple University Press[англ.], 2001. — P. 118—119. — ISBN 978-1-56639-832-9. Архивировано 16 марта 2017 года.
  45. ↑ Eagly, Alice H. & Wood, Wendy. The Origins of Sex Differences in Human Behavior: Evolved Dispositions Versus Social Roles (англ.) // American Psychologist : journal. — 1999. — June (vol. 54, no. 6). — P. 408—423. Архивировано 31 июля 2021 года.
  46. ↑ Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.
  47. ↑ 1 2 Robert M. Strozier. Foucault, Subjectivity, and Identity: Historical Constructions of Subject and Self : [англ.]. — Wayne State University Press, 2002. — P. 46. — ISBN 0-8143-2993-4. Архивная копия от 16 марта 2017 на Wayback Machine
  48. ↑ Kraemer, Sebastian. The Origins of Fatherhood: An Ancient Family Process (англ.) // Family Process[англ.] : journal. — 1991. — Vol. 30, no. 4. — P. 377—392. — doi:10.1111/j.1545-5300.1991.00377.x. — PMID 1790784.
  49. ↑ Ehrenberg, 1989. Архивировано 3 декабря 2011 года.; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981
  50. ↑ Платон. Менон. Дата обращения: 14 марта 2013. Архивировано из оригинала 22 января 2013 года.
  51. ↑ "женский вопрос" в философии Платона. cyberleninka.ru. Дата обращения: 24 января 2024. Архивировано 24 января 2024 года.
  52. ↑ Fishbein, Harold D. Peer prejudice and discrimination: the origins of prejudice (англ.). — 2nd. — Psychology Press, 2002. — P. 27. — ISBN 978-0-8058-3772-8. Архивировано 16 марта 2017 года.
  53. ↑ Dubber, Markus Dirk. The police power: patriarchy and the foundations of American government (англ.). — Columbia University Press, 2005. — P. 5—7. — ISBN 978-0-231-13207-7. Архивировано 16 марта 2017 года.
  54. ↑ Bar On, Bat-Ami. Engendering origins: critical feminist readings in Plato and Aristotle (англ.). — State University of New York Press, 1994. — ISBN 978-0-7914-1643-3. Архивировано 16 марта 2017 года.
  55. ↑ Gardner. Women in Roman Law and Society. — 1991. — С. 118.
  56. ↑ Staples. From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion (англ.). — 1998. — P. 81.
  57. ↑ Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412
  58. ↑ Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.
  59. ↑ Загадка костей: гендерная революция : [арх. 13 августа 2021] = Riddle of the Bones: Gender Revolution : [пер. с англ.] : док. фильм / Реж. Биргит Таннер, Карстен Гучмидт. — Германия : Arte & Gebrueder Beetz Filmproduktion ; Франция : ZDF, 2019.
  60. ↑ Загадка амазонок. Древние воины-мужчины на самом деле оказались женщинами : [арх. 12 июля 2020] // РИА Новости. — 2020. — 12 июля.
  61. ↑ Археологи доказали, что древний воин из захоронения викингов был женщиной : [арх. 5 августа 2020] // Naked Science. — 2019. — 21 февраля.
  62. ↑ Price, N. Viking warrior women? Reassessing Birka chamber grave Bj.581 : [англ.] / N. Price, C. Hedenstierna-Jonson, T. Zachrisson … [et al.] // Antiquity. — 2019. — Vol. 93, no. 367 (February). — P. 181–198. — doi:10.15184/aqy.2018.258.
  63. ↑ Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.
  64. ↑ Tickner, Ann J. Patriarchy // Routledge Encyclopedia of International Political Economy: Entries P-Z (англ.). — Taylor & Francis, 2001. — P. 1197—1198. — ISBN 978-0-415-24352-0. Архивировано 17 октября 2015 года.
  65. ↑ И. С. Кон. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире. www.owl.ru. Дата обращения: 29 сентября 2020. Архивировано 4 августа 2020 года.
  66. ↑ Levant, R. F. The new psychology of men (англ.) // Professional Psychology: Research and Practice. — 1996. — Vol. 27, iss. 3. — P. 259—265. — doi:10.1037/0735-7028.27.3.259. Архивировано 12 марта 2021 года.
  67. ↑ H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams. Language, Race, and the (Trans)Formation of Cisheteropatriarchy (англ.). — Oxford University Press, 2020. — ISBN 978-0-1908-4599-5. Архивировано 18 октября 2021 года.
  68. ↑ ПАТРИАРХА́ЛЬНАЯ СЕМЬЯ́ : [арх. 6 мая 2020] / Попов В. А. // П — Пертурбационная функция. — М. : Большая российская энциклопедия, 2014. — С. 452. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 25). — ISBN 978-5-85270-362-0.

Литература

[править | править код]
  • Пьер Весперини. Переписывая прошлое: Как культура отмены мешает строить будущее = Pierre Vesperini.Que faire du passé? Réflexions sur la «cancel culture». — М.: Альпина Паблишер, 2025. — С. 212. — ISBN ISBN 978-5-9614-8622-3.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Патриархат&oldid=141615138