Имитационная демократия (Nbnmgenkuugx ;ybktjgmnx)

Имитационная демократия (управляемая демократия, англ. guided democracy, манипулируемая демократия, декоративная демократия, квазидемократия, псевдодемократия) — форма устройства политической системы государства, при которой, несмотря на формально демократическое законодательство и формальное соблюдение всех выборных процедур, фактическое участие гражданского общества в управлении государством и влияние общества на власть (обратная связь) мало́ или минимально.

Имитационная (управляемая, манипулируемая, декоративная, квази, псевдо) демократия, как правило, имеет политическую систему с доминирующей партией. При такой «демократии» может появиться скрытая диктатура. Также такая демократия может быть в марионеточном государстве. Управляемой демократией называли официальную концепцию правления индонезийского президента Сукарно.

Тоталитарная демократия

Термин управляемая демократия близок к термину тоталитарная демократия, однако их не следует смешивать. Термин тоталитарная демократия стал известен благодаря израильскому историку Якобу Талмону^[англ.]. До него данное понятие использовалось Бертраном де Жувенелем и Эдуардом Карром.

В книге Якоба Талмона 1952 года «Истоки тоталитарной демократии^[англ.]» (The Origins of Totalitarian Democracy) обсуждается трансформация государства, в котором традиционные ценности и догматы веры формируют такую роль правительства, при которой общественная полезность имеет ведущий приоритет. Его работа — это критика идей Жан-Жака Руссо, французского философа, чьи идеи повлияли на французскую революцию (переворот). В своём произведении «Об общественном договоре» Руссо утверждает, что интересы личности и государства одинаковы, и обязанностью государства является реализация «общей воли».

Политический неологизм «мессианская демократия» также встречается во введении к его работе: на самом деле с позиции середины XX века, история последних 150 лет выглядит систематической подготовкой к стремительному столкновению эмпирической^[1] и либеральной демократии с одной стороны, и тоталитарной и мессианской с другой, в этом сегодня состоит мировой кризис^[2].

В похожей манере Герберт Маркузе в своей книге 1964 года «Одномерный человек» описал общество, в котором, по его словам: «…свобода может стать мощным инструментом доминирования. …Свободные выборы хозяев не упраздняют этих хозяев или рабов…»^[3].

«Управляемая демократия» в России

По словам политолога Глеба Павловского, система «управляемой демократии» в России, основную роль в которой играло телевидение, была создана после расстрела парламента в октябре 1993 года^[4]

По мнению политолога Дмитрия Фурмана, возникновение системы имитационной демократии в России было предопределено неправовым и недемократическим характером Беловежских соглашений. Система имитационной демократии в России при Ельцине успешно преодолела три кризиса: события 1993 года, президентские выборы 1996 года, кризис передачи власти в 1999 году — и с избранием Путина президентом приобрела завершённый характер. Помимо России того периода, система имитационной демократии, по мнению Д. Фурмана, возникла и в Белоруссии, Азербайджане, Казахстане, Узбекистане, Киргизии и Таджикистане^[5].

Различия в философии демократии

Философия имитационной или тоталитарной демократии, согласно Я. Талмону, основана на иерархически организованном построении общества, в котором существует абсолютная и высшая политическая истина, которой придерживаются все люди. Считается, что не только индивид сам по себе не в силах достигнуть этой истины, но и его обязанностью и ответственностью является помочь своим соотечественникам осознать это. Более того, любая общественная и частная деятельность, которая не ставит своей целью достижение истины, является бесполезной, бессмысленной тратой времени и энергии и должна быть устранена. Поэтому, экономические и социальные стремления, которые укрепляют коллектив, считаются ценными, а образование и религия, которые укрепляют личность, выглядят контрпродуктивными. «Вы не можете быть гражданином, и в то же время христианином», говорит Талмон, ссылаясь на аргументы Руссо, «из-за конфликта лояльностей».

См. также

Примечания

↑ др.-греч. εμπειρία [empeiría] «опыт»
↑ R. J. B. Bosworth. Explaining Auschwitz and Hiroshima: History Writing and the Second World War 1945-1990 (англ.). — Psychology Press, 1994. — P. 26. — 262 p. — ISBN 041510923X. — ISBN 9780415109239.
↑ Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества
↑ Власти, эмоции и протесты в России. Глеб Павловский о переходе от «управляемой демократии» к неуправляемой.| Гефтер. 01.07.2014 Архивная копия от 12 октября 2017 на Wayback Machine Выступление на конференции в Берлине в мае 2014 года.
↑ Дмитрий Фурман Движение по спирали. Политическая система России в ряду других стран. — М.., Весь мир, 2010. — 168 с.

Ссылки

Проблема 2008: общее и особенное в процессах перехода постсоветских государств Лекция Дмитрия Фурмана
Российский политолог: По степени имитационности демократии Россия находится в одном ряду с Нигерией и Иорданией Архивная копия от 5 февраля 2008 на Wayback Machine
Л. Шевцова «Крепость на песке. Россия идёт от имитационной демократии к имитационному авторитаризму»
Р. Коулсон Ружьё висит на стене

[1] др.-греч. εμπειρία [empeiría] «опыт»

[2] R. J. B. Bosworth. Explaining Auschwitz and Hiroshima: History Writing and the Second World War 1945-1990 (англ.). — Psychology Press, 1994. — P. 26. — 262 p. — ISBN 041510923X. — ISBN 9780415109239.

[3] Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества

[4] Власти, эмоции и протесты в России. Глеб Павловский о переходе от «управляемой демократии» к неуправляемой.| Гефтер. 01.07.2014 Архивная копия от 12 октября 2017 на Wayback Machine Выступление на конференции в Берлине в мае 2014 года.

[Fur-5] Дмитрий Фурман Движение по спирали. Политическая система России в ряду других стран. — М.., Весь мир, 2010. — 168 с.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]