Атлантида (Gmlgumn;g)

Изображение Атлантиды Афанасия Кирхера из трактата Mundus subterraneus (Том 1: Амстердам, 1664) — первое в мировой картографии. Подпись слева вверху гласит: «Расположение острова Атлантида, когда-то поглощённого морем, в описании египтян и Платона». Автор поместил континент посреди Атлантического океана, юг на карте расположен вверху

Атланти́да (др.-греч. Ἀτλαντὶς, лат. Atlantis) — мифический остров, известный, главным образом, по описаниям в диалогах Платона «Тимей» и «Критий» (со ссылкой на Солона). Также Атлантида упоминается в сочинениях и комментариях Геродота, Диодора Сицилийского, Посидония, Страбона, Прокла. По выражению Роберта Кэрролла, «вера в Атлантиду как древнюю и великую цивилизацию, является всего лишь рядом подстрочных примечаний к Платону».

В платоновском мифе остров Атлантида располагался за Геракловыми столпами (Гибралтарским проливом) в Атлантическом океане. Царства, располагавшиеся на острове, населяли потомки бога Посейдона, которые приступили к завоеванию Ойкумены. Нападение атлантов было отражено древнейшими афинянами, после чего царь богов Зевс наслал на Атлантиду землетрясение и наводнение, от которых остров погрузился на дно морское. Платон приводил и дату катастрофы — за 9000 лет до Солона, который якобы узнал эту историю от египетских жрецов. В историографии XIX—XXI веков сложилось почти единогласное мнение, что сказание об Атлантиде — образец политического мифа. Он был использован (или создан) Платоном для иллюстрации противоположных типов государства: нрав­ст­вен­но и социально здо­ро­во­го аристократического «государства разума» (Афины) и не­здо­ро­во­й, раз­вра­щён­ной бо­гат­ст­вом и роскошью тиранической Атлантиды. Попытки отыскать источники платоновского мифа многообразны, но не привели к единому результату. Во второй половине XX века сформулирована «средиземноморская гипотеза»: Платон мог иметь представление о крупной вулканической катастрофе II тысячелетия до нашей эры на острове Санторин, а для описания Атлантиды использовал реалии минойской цивилизации.

В Античности отношение к платоновскому мифу было различным: перипатетики отрицали его, неоплатоники давали Атлантиде аллегорическое и магическое истолкование. После Козьмы Индикоплова атланты почти тысячелетие не упоминались в средневековой комментаторской традиции. Даже Марсилио Фичино не задавался вопросом об историчности существования Атлантиды. Вновь интерес к сюжету об Атлантиде проявился в эпоху Возрождения, отчасти, под влиянием Конкисты. Фрэнсис Бэкон использовал образ далёкого острова в собственной просвещённой утопии «Новая Атлантида» (1627), отождествляя Атлантиду с Америкой. Популяризации мифа способствовали трактат «Подземный мир» Афанасия Кирхера (1664) и трёхтомная «Атлантика» Олафа Рудбека (вышла в 1679—1698). Со второй половины XIX века образы Атлантиды широко использовались авторами утопической, авантюрной и фантастической литературы (Пьер Бенуа, Алексей Толстой, Александр Беляев, Артур Конан Дойль, Гарри Гаррисон); одновременно началось последовательное историко-филологическое изучение платоновских диалогов. Американский политик Игнатиус Доннелли стал у истоков псевдонаучной традиции рассмотрения Атлантиды как «праматери» древнейших цивилизаций Старого и Нового Света, а её гибели — как следствие космической катастрофы: столкновения Земли с кометой или астероидом, приведшего к концу ледникового периода. Данная традиция была продолжена на более высоком уровне советским химиком Николаем Жировым. В работах Елены Блаватской и её последователей (Рудольф Штейнер, Джеймс Чёрчвард, Николай Рерих) была заложена оккультистская и мистическая трактовка Атлантиды как древнейшей цивилизации, связанной с высшим (божественным, иногда внеземным) разумом. Атлантида является популярным объектом изображения в искусстве.

В честь Атлантиды назван астероид (1198) Атлантида, открытый 7 сентября 1931 года немецким астрономом Карлом Райнмутом в Гейдельбергской обсерватории.

Античные тексты об Атлантиде

«Диалоги» Платона

Платон

Представление о размерах Ливии и других частей света по Анаксимандру. VI век до н. э. (современная реконструкция)

Все сведения об Атлантиде содержатся у Платона в двух диалогах: «Тимей» (кратко) и «Критий» (более развёрнуто).

Диалог «Тимей» начинается рассуждениями Сократа и пифагорейца Тимея о наилучшем государственном устройстве. Вкратце описав идеальное государство, Сократ жалуется на абстрактность и схематичность полученной картины и выражает желание

послушать описание того, как это государство ведёт себя в борьбе с другими государствами, как оно достойным его образом вступает в войну, как в ходе войны его граждане совершают то, что им подобает, сообразно своему обучению и воспитанию, будь то на поле брани или в переговорах с каждым из других государств

Откликаясь на это пожелание, третий участник диалога, афинский политический деятель Критий излагает рассказ о войне Афин с Атлантидой, якобы со слов своего деда Крития-старшего, который, в свою очередь, пересказал ему рассказ Солона, услышанный последним от жрецов в Египте. Смысл рассказа таков: некогда, 9 тысяч лет назад (от времён Крития и Солона, то есть от VI—V веков до н. э.), Афины были наиболее славным, могущественным и добродетельным государством. Главным их соперником была упомянутая Атлантида. «Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые». На нём возникло «удивительное по величине и могуществу царство», владевшее всей Ливией до Египта и Европой до Тиррении (запад Италии). Все силы этого царства были брошены на порабощение Афин. Афиняне встали на защиту своей свободы во главе эллинов; и хотя все союзники им изменили, они одни благодаря своей доблести и добродетели отразили нашествие, сокрушили атлантов и освободили порабощённые ими народы. Вслед за тем, однако, произошла грандиозная природная катастрофа, в результате которой за одни сутки погибло всё войско афинян, а Атлантида погрузилась на дно морское.

Диалог «Критий», с теми же участниками, служит непосредственным продолжением «Тимея» и целиком посвящён рассказу Крития о древних Афинах и Атлантиде. При этом, однако, происхождение сведений объясняется совершенно иначе: не воспоминаниями о рассказе Крития-старшего, а собственноручными записями Солона со слов жрецов, которые якобы хранились у старика Крития и поныне хранятся у его внука.

Согласно новому рассказу, Афины тогда (до землетрясения и наводнения) были центром большой и необычайно плодородной страны; они были населены добродетельным народом, пользовавшимся идеальным (с точки зрения Платона) государственным устройством. А именно, всем распоряжались правители и воины, жившие отдельно от основной земледельческо-ремесленной массы на Акрополе коммунистической общиной. Скромным и добродетельным Афинам противопоставляется надменная и могущественная Атлантида. Родоначальником атлантов, по Платону, был бог Посейдон, сошедшийся со смертной девушкой Клейто, родившей от него десять божественных сыновей во главе со старшим, Атлантом, между которыми он и разделил остров и которые стали родоначальниками его родов: девять сыновей Посейдона получили в удел части острова и стали архонтами, старший же, Атлант — царём всего острова, как и его потомки. Он же дал имя и всему океану (тождество этого Атланта с известным в греческой мифологии титаном Атлантом является предметом дискуссии современных учёных).

Центральная равнина острова простиралась в длину на 3 тысячи стадиев (540 км), в ширину — на 2000 стадиев (360 км), центром острова являлся холм, расположенный в 50 стадиях (8-9 километрах) от моря. Посейдон для защиты обнёс его тремя водными и двумя сухопутными кольцами; атланты же перекинули через эти кольца мосты и прорыли каналы, так что корабли могли по ним подплывать к самому городу или, точнее, к центральному острову, имевшему 5 стадиев (несколько менее километра) в диаметре. На острове возвышались храмы, выложенные серебром и золотом и окружённые золотыми статуями, роскошный царский дворец, а также были заполненные кораблями верфи и так далее.

Остров, на котором стоял дворец, (…) а также земляные кольца и мост шириной в плетр (30 м) цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, чёрного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьём из олова, а стену самого акрополя — орихалком, испускавшим огнистое блистание

Вообще, Платон уделяет очень много места описанию неслыханного богатства и плодородия острова, его густонаселённости, богатого природного мира (там, по автору, обитали даже слоны) и так далее.

До тех пор, пока в атлантах сохранялась божественная природа, они пренебрегали богатством, ставя превыше его добродетель; но когда божественная природа выродилась, смешавшись с человеческой, они погрязли в роскоши, алчности и гордыне. Возмущённый этим зрелищем, Зевс задумал погубить атлантов и созвал совещание богов. На этом диалог — во всяком случае, дошедший до нас текст — обрывается.

Миф об Атлантиде в контексте творчества Платона

В описании Платона нетрудно разглядеть платоновские идеалы и окружающую Платона действительность. В «Тимее» моделируется ситуация греко-персидских войн, но в идеализированном виде; афиняне, победившие надменных атлантов — не реальные афиняне V века до н. э. со всеми их недостатками, а идеальные добродетельные мудрецы, отчасти напоминающие спартанцев, но нравственно гораздо выше их; свой подвиг они совершают в одиночку, ни с кем не деля славы, и при этом не пользуются победой для создания собственной империи (как поступили реальные афиняне V века до н. э.), а великодушно предоставляют свободу всем народам. Зато в описании Атлантиды присутствуют черты ненавистной Платону Афинской морской державы с её неутомимым стремлением к богатству и могуществу, постоянной экспансией, предпринимательским торгово-ремесленным духом и так далее.

Как полагают, первоначальной целью Платона было обличить атлантов, изобразив их целиком отрицательным примером алчности и гордыни, порождаемых богатством и погоней за могуществом — в своём роде антиутопию, противопоставляемую утопическим Афинам; но, начав описывать Атлантиду, Платон увлёкся и по чисто художественным причинам создал притягательный образ роскошной и могучей державы, так что Атлантида, в качестве утопии, совершенно затмила бледный очерк аскетичных и добродетельных Афин. Не исключено, что именно это несоответствие замысла и результата и явилось причиной того, что диалог не был закончен.

Отмечается также, что Атлантида идеально вписывалась в платоновскую схему инволюции политических форм — их постепенному переходу к более примитивным формам существования. По мнению Платона, сначала в мире правили цари, затем аристократы, затем народ (демос) и, наконец, толпа (охлос). Власть аристократии, народа и толпы Платон последовательно находил в истории греческих полисов. Но власти «богоподобных царей», создавших могучие державы, он найти в Греции не мог. В этом смысле Атлантида идеально вписывается в логику социально-философской теории Платона.

Ещё В V веке неоплатоник Прокл в своих комментариях к «Тимею» отмечал, что история Атлантиды образно передаёт историю космоса, так как «мифы показывают события через символы». Современная исследовательница Е. Г. Рабинович солидарна с Проклом в идее о космологическом характере рассказа. Она также отмечает, что сам Платон дал намёк на мифологический характер рассказа следующим образом: Критий утверждает, что услышал его от своего деда на празднике Куреотис. Но праздник этот, связанный со вступлением юношей в гражданские права, носил характер инициации и, естественно, на нём сообщались не случайные, но носящие высший и сакральный характер сведения.

По мнению Е. Рабинович, название Атлантиды произведено от имени титана Атланта и указывает на «титаническую» природу атлантов, тогда как их борьба с афинянами отражает идею, в эпосе выраженную через борьбу титанов с олимпийцами, то есть, иными словами, борьбу хаотического и гармонического начал. Афины при этом — реализация платоновского идеала государственного устройства, детализированного в «Государстве» (которое таким образом составляет трилогию с «Тимеем» и «Критием»). История Атлантиды — это история упадка и гибели по мере удаления от божественного образца. Но, согласно циклической космогонии, за упадком и гибелью следует вечное возвращение и обновление. Сам Платон, разочаровавшись в современной ему упадочной реальности и видя исчерпанность эпохи, начавшейся победой над персами и взлётом Афин, надеялся таким образом научить тех, кому суждено начать новый космический цикл, и противостоять в борьбе с новыми угрозами эллинскому миру, то есть новой Атлантидой (под которой он мог видеть и старого врага Персию, и уже начавшую подъём Македонию).

Атлантида Платона и «Атлантида» Гелланика

Фрагмент «Атлантиды» Гелланика из г. Оксиринха (Египет, P. Oxy. VIII 1084)

Название «Атлантида» не было выдумкой Платона. Ещё до Платона так назвал свой труд, по некоторым предположениям поэтический, в двух книгах логограф Гелланик (у разных античных авторов встречаются также другие варианты названия: «Атлантиада» и «Атлантика»). Несколько отрывочных фрагментов, сохранившихся от этого труда (очевидно, из самого его начала), посвящены потомству титана Атланта, включая его внука критянина Ясиона. Немировский считает, что труд был посвящён истории Крита и, в частности, включал в себя мифы, отражающие былое морское могущество минойского Крита. Связь с «критским» происхождением платоновской Атлантиды (но не непосредственно, а через «Атлантиду» Гелланика) Немировский видит в рассказе о её войне с Афинами: афинские легенды говорят о покорении Афин критянами в царствование Эгея и затем освобождении их Тесеем, но Платон перенёс Атлантиду очень далеко от Афин — за Геракловы столпы, и при этом рассказ о войнах атлантов с афинянами сохранился, несмотря на то, что стал гораздо менее правдоподобен.

Другие античные авторы

Современные атлантологи склонны относить к упоминаниям об Атлантиде рассказы об атлантах — африканском или восточноафриканском (очевидно берберском) племени в горах Атласа, о котором говорят Геродот, Диодор Сицилийский и Плиний Старший; эти атланты по их рассказам не имели собственных имён, не видели снов и в конце концов были истреблены своими соседями троглодитами; Диодор Сицилийский сообщает ещё, что они воевали с амазонками. Что же до собственно Атлантиды, то расхожее мнение сводилось к фразе (приписываемой Аристотелю), что «(сам же) создатель и заставил её исчезнуть». Против этого мнения выступал Посидоний, который, интересуясь фактами оседания суши, на этом основании нашёл рассказ правдоподобным (Страбон, География, II, 3.6). Во II веке Элиан, бывший, собственно, лишь собирателем анекдотов, среди прочего сообщает, как одевались цари атлантов — в шкуры самцов «морских баранов», а царицы носили головной убор из шкур самок этих неизвестных животных, чтобы подчеркнуть своё происхождение от Посейдона. Прокл в комментариях к «Тимею» рассказывает о последователе Платона Кранторе, который около 260 г. до н. э. специально посетил Египет с целью узнать об Атлантиде и якобы видел в храме богини Нейт в Саисе колонны с надписями, рассказывающими её историю. Кроме того, он пишет:

То, что остров такого характера и размеров некогда существовал, явствует из рассказов некоторых писателей, которые исследовали окрестности Внешнего моря. Ибо, по их словам, в том море в их время было семь островов, посвящённых Персефоне, и также три других острова огромных размеров, один из которых был посвящён Плутону, другой Аммону, а затем Посейдону, размеры которого составляли тысячу стадиев (180 км); и жители их — добавляет он — сохранили предания, идущие от их предков, о неизмеримо большем острове Атлантиде, которая действительно существовала там и которая в течение многих поколений правила всеми островами и точно так же была посвящена Посейдону. Ныне Марцелл описал это в „Эфиопике“

Этот Марцелл из других источников неизвестен; однако отмечают, что античные «Эфиопики», описывающие жизнь полумифического счастливого народа на крайнем Юге, как правило были романами, носившими сказочно-утопический характер.

Источники платоновского мифа

Гелика на карте Ахайи

Согласно наиболее распространённому среди историков и особенно филологов мнению, повествование об Атлантиде — типичный философский миф, образцами которых пестрят диалоги Платона. Действительно, Платон, в отличие от Аристотеля и тем более историков, вообще никогда не ставил своей целью сообщение читателю каких-то реальных фактов, но только идей, иллюстрируемых философскими мифами. В той мере, в которой рассказ проверяем, он не подтверждается всем имеющимся археологическим материалом. Действительно, нет никаких следов какой-либо развитой цивилизации в Греции или на западе Европы и Африки, ни в конце ледникового и послеледникового периодов, ни в последующие тысячелетия. Показательно при этом, что сторонники историчности Атлантиды часто игнорируют в диалогах проверяемую часть (включая играющую важнейшую роль тему афинской цивилизации) и сосредоточивают свои исследования исключительно на непроверяемой — Атлантиде. Далее, источником сведений объявляются египетские жрецы (слывшие в Греции хранителями таинственной древней мудрости); однако среди множества древнеегипетских текстов не обнаружено ничего, хоть отдалённо напоминающего рассказ Платона. Все имена и названия в тексте Платона — греческие, что также свидетельствует скорее в пользу сочинения их Платоном, нежели воспроизведения им каких-либо древних преданий. Правда, Платон объясняет это тем, что Солон-де переводил «варварские» имена на греческий язык; но подобное обращение с именами в Греции никогда не практиковалось.

Что касается гибели Атлантиды, то очевидно, что, сочинив эту страну, Платон должен был уничтожить её просто для внешнего правдоподобия (чтобы объяснить отсутствие следов такой цивилизации в современную эпоху). То есть картина гибели Атлантиды диктуется целиком внутренними задачами текста.

Наиболее правдоподобная гипотеза об источниках рассказа называет два события, произошедшие при жизни Платона: поражение и гибель афинской армии и флота при попытке завоевания Сицилии в 413 году до н. э., и гибель городка Гелика в области Ахайя на севере Пелопоннеса в 373 году до н. э. Гелика была затоплена в одну ночь в результате землетрясения, сопровождавшегося наводнением; в течение нескольких веков её остатки хорошо просматривались под водой и песком.

Оккультизм

• В 1910-е-1920-е годы гипотеза об Атлантиде как колыбели человеческой культуры была в моде и отразилась в работах поэта Валерия Брюсова, автора трактата об атлантах «Учители учителей».
• Как об исторически существовавшей цивилизации об Атлантиде писал Д. С. Мережковский в трактате «Тайна Запада. Атлантида — Европа» (1927). Атлантида им рассматривалась как древний аналог умирающей западноевропейской культуры, которая неминуемо должна пасть от ударов большевистских варваров.
• В книге английского оккультиста Джеймса Чёрварда «Затерянный континент Му» (1926) Атлантида является колонией высокоразвитой расы тихоокеанского континента.

В литературе и искусстве

Профессор Аронакс и капитан Немо среди развалин Атлантиды

См. также: Атлантида в культуре и искусстве - список статей

Атлантида — источник вдохновения для многих поколений писателей, художников, драматургов, режиссёров. Множество фильмов, книг, комиксов и игр посвящены жизни Атлантиды, поискам её, или используют Атлантиду как аллегорию.

В фантастической литературе

• 1869—1870 — в романе Жюля Верна «Двадцать тысяч льё под водой» капитан Немо показывает профессору Аронаксу остатки зданий Атлантиды на дне Атлантического океана. Они совершают прогулку по океанскому дну в водолазных костюмах.
• 1916 — в произведении Эдгара Берроуза «Тарзан и сокровища Опара».
• 1919 — писатель Пьер Бенуа посвятил роман «Атлантида» (L’Atlantide) поискам Атлантиды на территории современного Алжира.
• 1920 — в рассказе Говарда Лавкрафта «Храм» после аварии немецкая подводная лодка опускается на дно и оказывается в затопленном городе с античной архитектурой, где главным зданием является древний храм.
• 1923 — в «Аэлите» Алексея Толстого предложена версия атлантской праистории человечества: Атлантида опустилась на дно в результате страшного землетрясения, но часть атлантов — магацитлы — переселились на Марс. Во многом этот сюжет перекликается с учением теософов и антропософов.
• 1925 — фантаст Александр Беляев в повести «Последний человек из Атлантиды» описал существование и гибель Атлантиды в результате тектонической катастрофы. Описанная в повести цивилизация бронзового века поклоняется Солнцу. Имена некоторых персонажей (Адиширна-Гуанч, Шишен-Итца, Кетцаль-Коотль) намекают на предполагаемое наследие Атлантиды: существовали гипотезы о том, что гуанчи или\и цивилизации Мезоамерики могут происходить от атлантов. Часть топонимов позаимствована у Платона.
• 1929 — в романе «Маракотова бездна» Артура Конан Дойля профессор Маракот с двумя спутниками достигает на батисфере дна глубокой атлантической впадины и обнаруживает своеобразный подводный «изолят» — сообщество людей, живущих в герметичных подземных помещениях, дышащих выработанным из воды кислородом и очень комфортно обустроивших своё существование. Они — потомки жителей Атлантиды, в древности хорошо подготовившихся к катаклизму, погубившему их континент, и, таким образом, выживших.
• 1920—1930-е — историю Атлантиды использовал Джон Толкин как основу для сюжета о Нуменоре — затонувшей прародине высших людей — эдайн. На квенья, одном из вымышленных языков Средиземья, Нуменор так и назывался — Атала́нтэ (квен. Atalantë, «Падший»).
• 1938/9 — в романе Григория Адамова «Тайна двух океанов» затопленная Атлантида (в Атлантическом океане) — один из пунктов маршрута подводной лодки «Пионер».
• 1953 — в рассказе Роберта Шекли «Царская воля», ферра — один из демонов Атлантиды — проникает в наш мир.
• 1966 — в научно-фантастическом романе Георгия Мартынова «Спираль времени» описывается посещение Атлантиды («страны Моора») пришельцами из космоса около двенадцати тысяч лет тому назад. В романе Атлантида представлена обществом с уровнем развития и типом правления, напоминающими древнеегипетский.
• 1967 — в романе «Операция Поиск во времени» Андре Нортон использована мифология Чёрчварда. Американец из XX века попадает в древний мир, где идёт война между Атлантидой и цивилизацией Му. Атлантида описана как империя зла, поклоняющаяся кровавому культу Ба-Ала.
• 1972 — в романе «Книга черепов» писателя-фантаста Роберта Силверберга описывается секта бессмертных, возникшая в Атлантиде и донёсшая свои тайные практики до нынешних дней.
• 1975 — в научно-фантастическом романе «Иллюминатус!» Роберт Антон Уилсон показывает останки мира Атлантиды во время погружения на подводной лодке. Атланты были могущественной цивилизацией, которая погибла во время войны.
• В историческом романе Гарри Гаррисона и Леона Стовера «Стоунхендж: когда погибла Атлантида» (1983) Атлантида находилась на островах Крит и Санторин в Средиземном море.
• Аналогичная версия представлена в историческом романе (с элементами фантастики) «Танцовщица из Атлантиды» Пола Андерсона.
• 1986 — в цикле «Приключения Алисы» Кира Булычёва, Алиса Селезнёва находит целых две Атлантиды. В повести «Конец Атлантиды» Атлантида оказывается базой инопланетных пришельцев, столетиями наблюдающих за Землёй. Она располагается на дне Тихого океана близ Гавайских островов.
• В многочисленных рассказах Роберта Говарда часто упоминается Атлантида:
  • в рассказе «Люди теней» говорится о том, что атланты были изгнаны пиктами;
  • в рассказе «Бегство из Атлантиды» действие происходят непосредственно на Атлантиде, главным героем является атлант Кулл;
  • в рассказе «Луна черепов» Соломон Кейн встречает потомка атлантов.
• В произведении Джека Макдевита «Око дьявола» в начале описываются экскурсии к Атлантиде.
• В романе Жоржа Бордонова «Атланты» описывается в соответствии с рассказом Платона история гибели Атлантиды, представленной высокоразвитой и могущественной, но рабовладельческой и жестокой цивилизацией, и бегство после потопа части атлантов во главе с Гальдаром на современные Канарские острова, где они положили начало народу гуанчи.
• В книге Элиезера Юдковского «Гарри Поттер и методы рационального мышления», Атлантида является первоначальным источником волшебства, а Атланты были первой волшебной цивилизацией. Все нынешние волшебники — потомки Атлантов, чья родина была уничтожена вследствие опасных экспериментов с магией.

В изобразительном искусстве и медиа

В живописи

Рисунок Дж. Грие «Затерянный город в Атлантиде»

«Падение Атлантиды», Монсу Дезидерио

• Падение Атлантиды — сюжет фантастической картины французских барочных живописцев, известных под коллективным псевдонимом Монсу Дезидерио (XVII век).
• Атлант (1921), Гибель Атлантиды (1929) — картины Николая Рериха.

Кинематограф

• 1961 — «Атлантида, погибший континент», американский фантастико-приключенческий фильм.
• 1978 — «Вожди Атлантиды» — английский фантастический фильм.
• 1983 — «Хищники Атлантиды» — итальянский приключенческий фильм.
• 2001 — мультфильм от Disney «Атлантида: Затерянный мир»
  • 2003 — «Атлантида: Возвращение Майло», продолжение.
• 2004-09 — На легенде об Атлантиде основывается сюжет научно-фантастического телесериала «Звёздные врата: Атлантида». Атлантида в сериале — это один из городов высокоразвитой космической цивилизации древних, который мог находиться на поверхности воды и вместе с тем перемещаться в космосе.
• 2013-15 — телесериал «Атлантида».
• 2015 — мультфильм «Последний человек Атлантиды», по мотивам произведения А. Р. Беляева.
• 2018 — «Аквамен» — американский супергеройский фильм режиссёра Джеймса Вана.

«Атлантида» в Google Earth

В начале 2009 года после запуска на Google Earth нового сервиса Ocean, предназначенного для просмотра рельефа морского дна, несколькими пользователями на дне Атлантического океана между Гибралтарским проливом и Азорским архипелагом (координаты 31°15′15″ с. ш. 24°15′15″ з. д.) была обнаружена специфическая картинка, напоминающая снимок улиц города с большой высоты. По этому поводу была опубликована соответствующая статья в The Sun и других таблоидах. После этого Google сразу опровергла вывод об Атлантиде, заявив, что изображение является артефактом процесса сбора данных, а прямые линии — курсом кораблей, осуществлявших батиметрическую съёмку.

Литература

Первоисточники

• Бэкон Ф. Новая Атлантида: Опыты и наставления нравственные и политические / Пер. З. Е. Александровой; Статья и примеч. Ф. А. Коган-Берштейн. — 2-е изд. — М. : Изд-во Акад. наук СССР, 1962. — 238 с. — (Литературные памятники).
• Книга Атлантиды / Сост., пред. С. Романов. — СПб. : Амфора, 2007. — 334 с. — (Александрийская библиотека). — ISBN 978-5-367-00475-5.
• Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий // Сочинения / Общ. ред. А. Ф. Лосева; Пер. с древнегреч. С. С. Аверинцева и др. — М. : Мысль, 1999. — Т. 3. — 654 с. — (Классическая философская мысль). — ISBN 5-244-00923-0.
• Rudbeck O. Atlantica sive Manheim : [лат.]. — Upsalae : Henricus Curio, 1679. — 892 p.

Литература

• Видаль-Наке, Пьер. Атлантида: краткая история платоновского мифа / пер. с фр. А. Лазарева; статья Ю. Литвиненко; послесл. М. Маяцкого. — М. : Изд. дом Высш. шк. экономики, 2012. — 205, [1] с. — (Исследования культуры). — ISBN 978-5-7598-0840-4.
• Кэррол Роберт Т. Атлантида // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий = The Skeptic's Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions. — М.: Диалектика, 2005. — С. 49—53. — ISBN 5-8459-0830-2.
• Панченко Д. В. Платон и Атлантида. — Л. : Наука: Ленингр. отд-ние, 1990. — 187,[3] с. — (Из истории мировой культуры). — ISBN 5-02-027177-2.
• Спрэг де Камп Л. Потерянные континенты / Пер. с англ. О. О. Дмитриевой. — М. : Центрполиграф, 2007. — 351, [1] с. — ISBN 978-5-9524-2584-2.
• Forsyth P. Y. Atlantis: The Making of Myth. — Montreal, London : McGill-Queen’s University Press; Croom Helm, 1980. — x, 209 p. — This book has been published with the help of a grant from the Canadian Federation for the Humanities. — ISBN 0-7735-0355-2.
• Jordan P. The Atlantis syndrome. — Stroud, Gloucestershire : Sutton Publishing, 2001. — vii, 309 p. — ISBN 0-7509-3518-9.

Публикации сторонников и создателей мифа об Атлантиде

• Блаватская Е. П. Тайная доктрина: cинтез науки, религии и философии [в 2 т.]. — М. : АСТ, 2009. — Т. 2: Небесные правители человечества, три вида света, Лемурия и Атлантида, зеркало будущего, чудовища хаоса, загадка сфинкса, материк богов. — 810 с. — ISBN 978-5-17-026473-5.
• Брюсов В. Учители учителей. Древнейшие культуры человечества и их взаимоотношение // Собрание сочинений. В 7 т. — Т. 7. — М.: Худож. литература, 1975. — 528 с. — С. 275—494.
• Донелли И. Атлантида: Мир до потопа / Пер. с англ. А. О. Альбедиль. — Самара : Агни, 1998. — 441 с. — ISBN 5-89850-009-X.
• Доннелли И. Гибель богов в эпоху Огня и Камня. — М. : Вече, 2007. — 391 с. — (Тайны древних цивилизаций). — ISBN 978-5-9533-1880-8.
• Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Атлантида. За легендой — истина / Пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона. Послесловие Г. А. Кошеленко. — М.: Наука, ГРВЛ, 1983. — 184 с. — (По следам исчезнувших культур Востока).
• Жиров Н. Ф. Атлантида: Основные проблемы атлантологии / Науч. ред. и примеч. д-ра геогр. наук проф. Д. Г. Панова; Художник О. Айзман. — М.: Мысль, 1964. — 432 с. — (Географическая серия). — 12 000 экз. (в пер.)
  • Жиров Н. Ф. Атлантида: Основные проблемы атлантологии. — М.: Вече, 2004. — 512 с. — ISBN 5-9533-0233-9.
• Кондратов А. М. Атлантиды моря Тетис. — Л.: Гидрометеоиздат, 1986. — 168 с.
• Кусто Ж.-И., Паккале И. В поисках Атлантиды. — М.: Мысль, 1986. — 320 с.
• Мережковский Д. С. Тайна Запада: Атлантида — Европа. — Белград : Издат. комис., 1930. — 532, XXI с. — (Русская библиотека; Кн. 26/27).
• Норов А. С. Исследование об Атлантиде. — Спб. : Тип. Имп. Академии наук, 1854. — 32 с.
• Резанов И. А. Атлантида: фантазия или реальность? — М.: Наука, 1975. — 136 с.
• Резанов И. А. Великие катастрофы в истории Земли / Отв. ред. доктор географических наук Э. М. Мурзаев. Академия наук СССР. — Изд. 2-е, перераб., доп. — М.: Наука, 1984. — С. 133—145. — 176 с. — (Человек и окружающая среда). — 80 000 экз. (1-е издание — 1980)
• Рерих Н. К. Миф Атлантиды. — М.: Эксмо, 2012. — 384 с. — (Мистический бестселлер). — 3000 экз. — ISBN 978-5-699-53763-1
• Спенс Л. Атлантида. История исчезнувшей цивилизации / Пер. с англ. А. Н. Зотина. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2004. — 270 с. — (Загадки древних цивилизаций). — ISBN 5-9524-0090-6.
• Черчвард Д. Дети Му : Загадки погибшего континента / Пер. с англ. Д. Палец. — Киев — Москва : София; ИД «Гелиос», 2002. — 222 с. — ISBN 5-344-00189-4.

Ссылки

• Atlantis (англ.) — статья из Encyclopædia Britannica
• Атлантида  (рус.). Лаборатория фантастики. Дата обращения: 15 сентября 2024.
• Cartwright M., перевод Alik Cherny. Атлантида  (рус.). World History Encyclopedia (8 апреля 2016). Дата обращения: 15 сентября 2024.
• Публикации об Атлантиде в журнале «Наука и жизнь»  (неопр.).