Ева (Yfg)
| Ева | |
|---|---|
| ивр. חַוָּה | |
 Ева из диптиха «Адам и Ева» Дюрера | |
| Пол | женский |
| Толкование имени | однокоренное со словом חיות «жизнеспособность, живучесть, оживлённость» |
| Имя на других языках |
греч. Εύα лат. Eva |
| В иных культурах | араб. حواء |
| Местность | Эдем |
| Занятие | рождение детей |
| Происхождение | создана Богом из «ребра Адама» |
| Упоминания | Быт. 2:22 — 5:4 |
| Отец | Сотворена Богом |
| Мать | не было |
| Супруг | Адам |
| Дети | Каин, Авель, Сиф и другие сыновья и дочери |
| Место погребения | Пещера Махпела в Хевроне (иудаизм) или Могила Евы в Джидде (ислам) |
| День памяти | Неделя святых праотец (православие) |
| Связанные понятия | Эдемский сад, Дерево познания добра и зла, Дерево жизни, Запретный плод, Первородный грех |
| Связанные события | Сотворение человека, Грехопадение, Изгнание из рая |
| Характерные черты | второй человек, первая женщина |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Ева (ивр. חַוָּה, др.-евр. произн.: xawwͻ:h, совр. евр. произн.: Хава — букв. «дающая жизнь», греч. Εὔα, в мусульманской традиции — Хавва[1]) — в авраамических религиях — праматерь всех людей, первая женщина, жена Адама, сотворённая из его ребра Богом, мать Каина, Авеля и Сифа.
Библейский рассказ о сотворении Адама и Евы, грехопадении и изгнании их из рая[2] породил обширную литературу апокрифического характера.
Согласно книге Зогар, Ева была второй женой Адама после Лилит. В каббале образ Евы соответствует сфире бина[3].
Этимология
[править | править код]Традиционная этимология возводит имя Ева (Хавва) к еврейскому хаим «жизнь». Современные исследователи предполагают связь с финикийским хвт" и арамейским Хевъя означающим «змея» (или змееподобная богиня)[4].
Варианты имени праматери Евы в древнерусских летописях и церковно-славянской Библии:
- Аналогичное имя Євга имя встречается в Ипатьевской летописи (л. 35 об.) конца XIII века и в Лаврентьевской летописи (л. 29, 29 об., 35 об.) начала XIV века.
- В Германове сборнике (1358—1359) используется написание Еѵва[5]. К написанию Єѵва призывает и Константин Философ в «Сказании о письменах» (1410-е)[6].
- В Комиссионном списке середины XV века Новгородской первой летописи младшего извода (л. 50, 50 об., 59) употребляется уже два варианта имени Ева: Євга и Євъга[7].
- В Острожской Библии (1581) и иконографии XVII века[8] используется написание имени праматери Евы как Євва.
- В Елизаветинской Библии (1751) и церковно-славянских текстах XVIII и XIX веков употребляется вариант написания Єѵа.
- В Извлечениях из Воронцовского списка 1820-х годов Новгодской летописи (л. 18 об.) употребляется современный вариант имени — Ева.
Библейский рассказ
[править | править код]Создание Евы
[править | править код]
В Книге Бытия содержатся два параллельных рассказа о Сотворении мира и человека:
Согласно первому варианту (Быт. 1:26—29), прародители человечества — мужчина и женщина — созданы «по образу Божьему» (Быт. 1:27) в конце шестого дня творения, и им дано господствовать над всей землёй и живыми существами (Быт. 1:27).
Согласно второму (Быт. 2:7—25; 3:1—24), Бог вылепил человека (адам) из «праха земного» (адама), вдохнул жизнь в его ноздри и поместил его в Сад Эдемский (Быт. 2:7). Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт. 2:21, 22). «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».
Грехопадение и изгнание из Эдема
[править | править код]Согласно Книге Бытия, змей, будучи «хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1), уловками и хитростью убеждал Еву попробовать плод запретного Дерева познания добра и зла (Быт. 3:1—5). Ева отказывалась, говоря, что Бог запретил есть плоды с этого дерева, так как съевший их умрёт. Змей убеждал её, что она не умрёт: «Вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Наконец, она поддалась уговорам змея, так как увидела, что дерево было хорошо, приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание. После этого она дала плоды и Адаму (Быт. 3:6). В результате Адам и Ева познали добро и зло, осознали свою наготу и спрятались от Бога (Быт. 3:1—8).
В результате Еве было определено «в болезни рождать детей» и находиться в подчинении у мужа (Быт. 3:16—19). Люди перестали быть бессмертными (Быт. 3:22).
Адам нарёк имя своей жене Ева, так как она стала матерью всех живущих (Быт. 3:20). После этого Бог сделал Адаму и Еве «кожаные одежды» и выслал их из Эдемского сада. Чтобы люди не смогли вкусить плодов Дерева жизни, у входа в Эдемский сад был поставлен херувим для охраны дерева (Быт. 3:21—24).
После изгнания из Эдема
[править | править код]Адам познал свою жену Еву, и та зачала и родила Каина. Затем Ева зачала снова и родила Адаму второго сына — Авеля (Быт. 4:1, 2). В возрасте 130 (230)[9] лет Адам произвёл на свет третьего сына — Сифа (Шета), который, будучи предком Ноя, стал, тем самым, одним из родоначальников всего человечества; род от других сынов Адама погиб во время Всемирного потопа (Быт. 7:21).
Место погребения Евы
[править | править код]В иудейской традиции
[править | править код]Пещера Махпела (ивр. מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, Ме‘ара́т а-махпэла́ — букв. «Двойная пещера»; араб. الحرم الإبراهيمي, Хара́м-ал-Ибраһи́ми) — склеп патриархов в древней части Хеврона. В еврейской традиции название в основном интерпретируется как указание на двойную пещеру или, как и название «Кирьят-Арба» (букв. город четырёх), соотносится с четырьмя парами, похороненными в пещере: Адам и Ева, Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия[10].
В мусульманской традиции
[править | править код]Могила Евы (ар.مقبرة أمنا حواء — Мукбарат уммина Хавва) — могила, почитаемая по мусульманской традиции, как захоронение праматери Евы. Находится в городе Джидде. Политик, путешественник и литератор Анжело Пэшэ (1864—1925) упоминал могилу Хаввы в своей книге о Джидде[11].
Так описывал могилу Евы в 1895 году сотрудник российского консульства в Джидде Шакирзян Ишаев[12]:
Особых достопримечательностей в городе нет, исключая могилы Евы, находящейся за городом, посреди большого кладбища. Могила праматери всех людей имеет в длину до 60 аршин, в голове поставлено что-то вроде мраморной плиты с арабскими надписями, и растет финиковая пальма, в ногах растут какие-то кустарники. Над срединой могилы построены два помещения под одной крышей: одно из них считается мечетью, а в другом имеется гробница, к которой приходят паломники и прикладываются. … Как сказано выше, могилу Евы окружает кладбище.
В мусульманской традиции
[править | править код]Имя жены Адама в Коране не упоминается, она фигурирует лишь в качестве его «супруги»[13].
В исламской традиции имеются повествования о том, что Адам после грехопадения сошёл на землю на острове Цейлон, а Ева (Хавва) — в Джидде (Аравия). На протяжении 200 лет они раскаивались и молили Аллаха простить их. Их мольбы были приняты Аллахом: Он простил им грех[14] и обязал совершить хадж. Выполняя это повеление Аллаха, Адам и Хавва встретились после долгой разлуки в долине Арафат[15].
Путешественник и поэт XII века Ибн Джубайр, рождённый в Валенсии, писал о Джидде в записной книжке о том, что в этом городе есть древнее сооружение, которое считается местом пребывания Хаввы, матери рода человеческого, когда она направлялась в Мекку[16].
Затем Адам и Хавва отправились в современную Сирию, где у них родилось многочисленное потомство. В мусульманской традиции считается, что Ева рожала 120 раз, каждый раз двойню, мальчика и девочку[17]. В некоторых преданиях говорится, что Адам прожил 2000 лет, а Хавва умерла через 40 лет после его смерти[15].
В одном из хадисов говорится следующее: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо.»[18].
В оккультизме
[править | править код]В книге Папюса говорится о «Иеве», что означает цикл числа четыре, так же как четыре стороны небес[источник не указан 243 дня].
В переносном значении
[править | править код]В антропогенезе
[править | править код]В терминологии антропогенеза митохондриальная Ева — это гипотетический женский индивид, митохондриальная ДНК которой имеется у всех женщин вида. Это не значит, что она была единственной «праматерью» человечества (одновременно с ней жили и вносили вклад в генофонд человечества и другие женщины) или что тогда выделился наш вид. Митохондриальная Ева всех современных людей жила примерно 140—280 тысяч лет назад[источник не указан 243 дня].
В астрономии
[править | править код]В честь Евы назван астероид (164) Ева, открытый в 1876 году.
Образ Евы в кино
[править | править код]- Библия / The Bible: In The Beginning (1966, Италия-США). В роли Евы Улла Бергрид.
- Божественная комедия (1973). Еву озвучила Нина Самошина.
- Библия (мини-сериал) / The Bible (2013; США). Режиссёр Тони Митчелл. В роли Евы — Дарси Линкольн.
- Ной / Noah (2014; США). Режиссёр Даррен Аронофски, в роли Евы Ариан Райнхарт.
- Люцифер / Lucifer (2016—2021;США). Режиссёр Лен Уайзман, в роли Евы Инбар Лави.
Примечания
[править | править код]- ↑ Мифы народов мира, 1987—1988, Хавва.
- ↑ Быт. 1-5
- ↑ «Введение в каббалу. Десять сфирот». Дата обращения: 4 мая 2014. Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года.
- ↑ Ева. Мифы народов мира, под ред. С. А. Токарева
- ↑ Електронна библиотека Българско езикознание. Дата обращения: 27 декабря 2021. Архивировано 27 декабря 2021 года.
- ↑ Ягич И.В. Книга Константина Философа и грамматика о письменех // Рассуждения южнославянской и русской старины о церковно-славянском языке. — СПб.: Типография ИАН, 1885—1895. — Т. 1. — С. 406.
- ↑ Рукописные памятники Древней Руси (электронный архив). Дата обращения: 5 октября 2012. Архивировано 17 августа 2012 года.
- ↑ Маркелов Г. В. Книга иконных образцов в 2-х томах, 2006. Том II, № 341
- ↑ В скобках — данные, согласно версии Септуагинты.
- ↑ Талмуд, Сота 13а; Эрувин 53а
- ↑ Pesce А., Jiddah: Portrait of an Arabian city. — London, UK: Falcon Press, 1974. — p. 126—130. — ix, 239 p. — ISBN 0-902675-34-6
- ↑ Шакирзян Ишаев. Мекка, священный город мусульман. Рассказ паломника. Гл. 1. Журнал «Среднеазиатский вестник», 1896, № 11, 12.
- ↑ аль-А‘раф 7:19
- ↑ Та Ха 20:122
- ↑ 1 2 Ализаде А. А. Адам и Хавва // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
- ↑ Ибн Джубайр. Путешествие. Часть 1. Дата обращения: 20 марта 2023. Архивировано 16 августа 2022 года.
- ↑ Kristen E. Kvam, Linda S. Schearing, Valarie H. Ziegler. Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender. — P. 198. Дата обращения: 20 марта 2023. Архивировано 20 марта 2023 года.
- ↑ Рийад ас-салихин. Глава 34. О хорошем отношении к женщинам (хадисы 273-280). Хадис 273. Дата обращения: 20 марта 2023. Архивировано 20 марта 2023 года.
Литература
[править | править код]- Библия
- Рукописные памятники Древней Руси (электронный архив)
- Маркелов Г. В. Книга иконных образцов в 2-х томах, 2006. Том II, № 341.
- В. М. Рошаль."Энциклопедия символов", Москва, «Сова», 2008,стр. — 610.
- K.Siliņš. «Latviešu personvārdu vārdnīca»,Rīga, «Zinātne»,1990,lpp. — 121.
Ссылки
[править | править код]- Ева // Православная Богословская Энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
- Ева // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Ева — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987—1988.
- А. Штейнзальц. Хава // Библейские образы / Пер. с англ. Адин Штейнзальц (Эвен Исраэль). — 2-е изд. — М.: Ин-т изучения иудаизма в СНГ Ассоц. «Шамир», 1998.
| Персонажи | .jpg) | |
|---|---|---|
| События | ||
| Основные понятия | ||
| В других культурах | ||
| Дети Адама и Евы | ||
| В искусстве |
| |
| В генетике | ||
