Хазарский миф (происхождение ашкеназов) (}g[gjvtnw bns (hjknv]k';yuny gotyug[kf))

Перейти к навигации Перейти к поиску

Хазарская гипотеза происхождения евреев-ашкеназов, хазарский миф[1]:369[2]:VIII[3] — устаревшая историческая гипотеза, согласно которой евреи-ашкеназы преимущественно или в значительной степени являются потомками хазар, многоэтнического конгломерата в основном тюркских народов, которые в раннем Средневековье сформировали полукочевой Хазарский каганат на северном и центральном Кавказе, в Причерноморско-Каспийской степи и соседних регионах. Гипотеза утверждает, что после распада Хазарского каганата хазары бежали в Восточную Европу, став предками большей части евреев этого региона[4].

Научные оценки[править | править код]

Средневековые источники, включая «Еврейско-хазарскую переписку», сообщения Иегуды Галеви и Авраама ибн Дауда, ряд других известий упоминают, что в VIII—IX веках небольшое число хазар обратилось в раввинистический иудаизм[5]. Масштабы прозелитизма в Хазарском каганате остаются неопредёленными. Ещё менее определёнными являются единичные свидетельства, которые могут быть приняты как факты переселения хазар-иудеев в другие страны. Доказательства, используемые сторонниками связи ашкеназских общин с хазарами, скудны и допускают противоречивые интерпретации[6][7][8][9].

Генетические исследования евреев  (англ.) не обнаружили существенных доказательств хазарского происхождения ашкеназов. Дорон Бехар и другие генетики пришли к выводу, что такая связь маловероятна, отметив, что проверить хазарскую гипотезу с помощью генетики сложно, поскольку отсутствуют явные современные потомки хазар, но не нашли генетических маркеров у ашкеназов, которые связывали бы их с народами Кавказа или Хазарского региона в целом[8]. Напротив, это и другие исследования обнаружили доказательства того, что ашкеназы имеют смешанное ближневосточное и южноевропейское / средиземноморское происхождение[10][8][11].

Артур Кëстлер

Хотя большинство современных генетиков, изучавших проблему, отвергают хазарско-ашкеназскую гипотезу, она имеет некоторое число приверженцев, в основном за пределами научной среды. В конце XIX века Эрнест Ренан и другие исследователи предположили, что ашкеназы Европы произошли от тюркских беженцев, мигрировавших из распавшегося Хазарского ханства на запад, в Европу, и сменили свой родной хазарский язык на идиш (язык германской группы), продолжая исповедовать иудаизм. Позднее хазарско-ашкеназская гипотеза периодически поднималась некоторыми исследователями. В частности, её отстаивал израильский историк-востоковед А. Поляк — автор первого в мире обобщающего исследования по истории хазар (1943). Семитскую принадлежность хазарских евреев он при этом под сомнение не ставил[12]. Внимание значительно более широкой общественности эта гипотеза привлекла в результате публикации в 1976 году книги писателя Артура Кëстлера «Тринадцатое колено  (англ.)»[13][4]. В 2012 году генетик Эран Эльхайк  (англ.) провёл исследование, направленное на подтверждение гипотезы[14]. Другие генетики выявили неверную методологию исследования (как неверное использование самих методов генетического исследования, так и произвольное приписывание определённого происхождения исследованным современным народам) и опровергли его выводы. [источник не указан 114 дней]

Кроме генетиков, вопрос связи между ашкеназами и хазарами изучали представители других научных направлений. В частности, французский лингвист Александр Бейдер писал, что «на основе анализа лингвистических и ономастических данных связь между ашкеназскими евреями, жившими в последние века в Восточной Европе, и их единоверцами их средневековой Хазарии практически не прослеживается»[15].

Антисемитизм[править | править код]

Гипотеза используется антисионистами с целью опровержения связи евреев с древним Израилем и следовательно наличия у них исторических прав на эту землю. Гипотеза играет роль в антисемитских идеях маргинальных групп американских расистов, русских националистов и движения «христианской идентичности». В частности, существует теория заговора о тайной власти евреев-хазар в сегодняшнем мире.

Работы Мориса Фишберга и Роланда Диксона  (англ.) использовались в расистской и религиозной полемической литературе сторонников британского израилизма в Великобритании и Соединённых Штатах[16]. В частности, после публикации книги Бёртона Хендрика  (англ.) «Евреи в Америке» (1923)[17] гипотеза стала пользоваться популярностью в 1920-х годах среди сторонников ограничения иммиграции, расовых теоретиков[18][19], включая Лотропа Стоддарда, сторонников антисемитских теорий заговора, таких как член Ку-клукс-клана Хирам Уэсли Эванс  (англ.), и антикоммунистических полемистов, включая Джона О. Бити[20].

В 1938 году Эзра Паунд, в то время тесно связанный с фашистским режимом Бенито Муссолини, отправил запрос коллеге-поэту Луи Зукофски  (англ.) относительно хазар после того, как кто-то написал ему, что древние евреи вымерли, современные произошли от хазар. Он вернулся к этому вопросу в 1955 году, по-видимому, под влиянием книги «Факты есть факты», которая продвигала хазарско-еврейскую гипотезу и которая дала Паунду «несколько пикантных фрагментов»[21]. Этот буклет был написан Бенджамином Фридманом  (англ.), католиком, перешедшим из раввинистического иудаизма, и представлял собой антисемитскую тираду, адресованную христианскому апологету Дэвида Гольдштейну  (англ.) после того, как последний обратился в католицизм[22].

Хазарско-ашкеназскую гипотезу разделял также Джон О. Бити, профессор древнеанглийского языка в Южном методистском университете. Бити был сторонником антисемитских взглядов и маккартистом. Он написал книгу «Железный занавес над Америкой» (Даллас, 1952). По его словам, «хазарские евреи несут ответственность за все беды Америки и всего мира», начиная с Первой мировой войны. Книга имела некоторое влияние, пока её идеи продвигал бывший брокер с Уолл-стрит и нефтяной магнат Дж. Рассел Магуайр[23]. Аналогичную позицию занимал Уилмот Робертсон, взгляды которого повлияли на ультраправого политика Дэвида Дьюка[24]. Влияние имел также британский писатель Дуглас Рид, в книге которого ашкеназы представлены как лжеевреи, потомки хазар[1]:355.

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 The World of the Khazars: New Perspectives. Selected Papers from the Jerusalem 1999 International Khazar Colloquium / Golden, Peter ; Ben-Shammai, Haggai ; Roná-Tas, András. — BRILL, 2007. — ISBN 9789047421450. Архивная копия от 30 сентября 2022 на Wayback Machine
  2. Zhivkov, Boris. Khazaria in the Ninth and Tenth Centuries. — BRILL, 2015. — ISBN 9789004294486. Архивная копия от 30 сентября 2022 на Wayback Machine
  3. Frantzman, Seth J. "Terra Incognita: The return of the Khazar myth". The Jerusalem Post. Архивировано из оригинала 24 декабря 2018. Дата обращения: 2 мая 2016. {{cite news}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= (справка)
  4. 1 2 Venton, Danielle Highlight: Out of Khazaria — Evidence for "Jewish genome" Lacking. GBE (20 декабря 2012).
  5. Golden, 2007a, p. 149
  6. Did the Khazars Convert to Judaism? New Research Says 'No' | האוניברסיטה העברית בירושלים | The Hebrew University of Jerusalem. en.huji.ac.il (26 июня 2014). Дата обращения: 6 августа 2022. Архивировано 23 сентября 2022 года.
  7. Aderet, Ofer (2014-06-26). "Jews are not descended from Khazars, Hebrew University historian says". Haaretz. Архивировано из оригинала 1 октября 2015. Дата обращения: 1 октября 2014. {{cite news}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= (справка)
  8. 1 2 3 Behar, Doron M.; Metspalu, Mait; Baran, Yael; Kopelman, Naama M.; Yunusbayev, Bayazit; Gladstein, Ariella; Tzur, Shay; Sahakyan, Havhannes; Bahmanimehr, Ardeshir; Yepiskoposyan, Levon; Tambets, Kristiina; Khusnutdinova, Elza K.; Kusniarevich, Aljona; Balanovsky, Oleg; Balanovsky, Elena; Kovacevic, Lejla; Marjanovic, Damir; Mihailov, Evelin; Kouvatsi, Anastasia; Traintaphyllidis, Costas; King, Roy J.; Semino, Ornella; Torroni, Antonio; Hammer, Michael F.; Metspalu, Ene; Skorecki, Karl; Rosset, Saharon; Halperin, Eran; Villems, Richard; Rosenberg, Noah A. (2013). "No Evidence from Genome-Wide Data of a Khazar Origin for the Ashkenazi Jews". Human Biology Open Access Pre-Prints. Wayne State University. 85 (41). Архивировано из оригинала 12 января 2020. Дата обращения: 14 октября 2014. Final version at http://digitalcommons.wayne.edu/humbiol/vol85/iss6/9/ {{cite journal}}: Внешняя ссылка в |quote= (справка)
  9. Dunlop, 1954, p. 178
  10. Atzmon G, Hao L, Pe'er I, Velez C, Pearlman A, Palamara PF, Morrow B, Friedman E, Oddoux C, Burns E, Ostrer H (June 2010). "Abraham's children in the genome era: major Jewish diaspora populations comprise distinct genetic clusters with shared Middle Eastern Ancestry". American Journal of Human Genetics. 86 (6): 850—9. doi:10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID 20560205.
  11. Xue J, Lencz T, Darvasi A, Pe'er I, Carmi S (April 2017). "The time and place of European admixture in Ashkenazi Jewish history". PLOS Genetics. 13 (4): e1006644. doi:10.1371/journal.pgen.1006644. PMC 5380316. PMID 28376121.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (не помеченный открытым DOI) (ссылка)
  12. Рашковский Б. Е. Хазароведение: столетие исследований. Дата обращения: 1 октября 2022. Архивировано 28 октября 2021 года.
  13. Sand, 2010, p. 240
  14. Elhaik E (2013). "The missing link of Jewish European ancestry: contrasting the Rhineland and the Khazarian hypotheses". Genome Biology and Evolution. 5 (1): 61—74. doi:10.1093/gbe/evs119. PMC 3595026. PMID 23241444.
  15. Бейдер, 2010, с. 366.
  16. Goldstein, 2006, p. 131.
  17. Singerman, 2004, pp. 4–5.
  18. «Although the Khazar theory gets surprisingly little attention in scholarly histories of anti-Semitism, it has been an influential theme among American anti-Semites since the immigration restrictionists of the 1920s» — Barkun, 2012, p. 165
  19. Goodrick-Clarke, 2003, p. 237.
  20. Boller, 2013, pp. 2, 6–7; Barkun, 1997, pp. 141–142.
  21. Pound & Zukovsky, 1987, p. xxi, citing letterd of 10 July 1938 and 24/25 September 1955. «If there were no such people as Jews, then the problem of indiscriminate anti-Semitism would disappear. On could focus one’s attention on usurers of whatever description».
  22. Kaplan, 1997, p. 191 n.3.
  23. Boller, 2013, p. 14
  24. Barkun, 1997, pp. 140–141. His Dispossessed Majority (1972)

Литература[править | править код]