Антисионизм (Gumnvnkun[b)

Первые масштабные антисионистские демонстрации в Подмандатной Палестине, март 1920 года. Протестующие палестинцы, мусульмане и христиане у Дамасских ворот в Старом городе Иерусалима.

Антисиони́зм — идеологическое и практическое противодействие сионизму или тому, что понимается под «сионизмом» со стороны представителей различных (в том числе еврейских) идейных и религиозных течений, политических организаций, общественных институтов.

Распространена конспирологическая теория «сионистского заговора», являющаяся переинтерпретацией теории «иудео-масонского заговора».

Соотношение с антисемитизмом

Антисионизм не обязательно является антисемитским. Сионизм может отвергаться частью ортодоксальных евреев по религиозным причинам. Однако после Второй мировой войны антисемитская составляющая в антисионизме стала заметной. Враждебность, вызванная существованием и политикой государства Израиль, в некотором роде возвращает ситуацию к периоду до развития еврейской диаспоры. Большая часть враждебности, направленной против Израиля — продукт обычных конфликтов и не является уникальным явлением. Грань между критикой Израиля и антисемитизмом не всегда легко установить, однако эти два понятия не следует смешивать. Критика Израиля часто выходит за рамки, враждебность переносится на всех евреев, а не только израильтян, и используются антисемитские материалы и аргументы. В позднейшее время, в отличие от более раннего периода, «Протоколы сионских мудрецов» чаще печатаются, цитируются и используются на Ближнем Востоке, чем в Европе или Соединённых Штатах.

Критики в Израиле и за его пределами, не согласные с политикой и действиями государства, пользуются правом высказываться. Израиль является единственная демократией на Ближнем Востоке, в нём поощряется свободный дискурс. Однако важным считается указать, что объектом критики являются «израильская политика» или «действия израильской армии». Конкретика высказываний служит отличительным признаком, отделяющим законную критику от попытки делегитимизировать основополагающее право Израиля на существование.

По мнению премьер-министра Бельгии Ива Летерма, антисионизм часто является лишь формой антисемитизма. По словам Мартина Лютера Кинга, «антисионист — наследник антисемита, и всегда был таким».

Для обозначения антисионизма как формы антисемитских взглядов известный американский учёный и консервативный публицист Даниэль Пайпс ввёл термин «новый антисемитизм».

Для отличия обоснованной критики Израиля от антисемитизма применяется набор критериев, получивших название 3Д-тест на антисемитизм: делегитимация, демонизация и двойные стандарты (три D). В качестве проявлений антисемитизма рассматриваются, в частности, демонизация Израиля и его лидеров — позиционирование их в роли абсолютного зла или обвинение во всём насилии на Ближнем Востоке; двойные стандарты — обвинение Израиля в нарушениями прав человека при игнорировании нарушений прав человека в других странах.

По мнению Американского еврейского комитета, антисионистскими и антисемитскими не считаются призыв к созданию двух государств, включая палестинское национальное государство; критика политики израильского правительства; выступления в поддержку прав палестинцев; противодействие всем формам национализма или ограничений, включая еврейский национализм. К антисемитизму относятся, среди прочего, призыв к прекращению существования только еврейского государства; утверждение, что евреи — единственные среди народов мира не имеют права на самоопределение — или еврейский народ не имеет религиозной и исторической связи с Израилем, что выделяет и дискриминирует евреев; словесные или физические преследования, деструктивные действия в отношении еврейских институций — в ответ на действия государства Израиль; использование критиками Израиля антисемитских тропов о еврейской власти или жадности, отрицание Холокоста или обвинение израильтян в том, что они являются «новыми нацистами».

В декабре 2023 года Палата представителей Конгресса США приняла резолюцию, которая приравняла антисионизм к антисемитизму. За резолюцию проголосовали 311 конгрессменов, против — 14.

История

В первые годы существования сионизма по теологическим соображениям ему противостояли многие ортодоксальные евреи. Они отвергали идею человеческого вмешательства в восстановление еврейского суверенитета на земле Израиля, которое в их интерпретации должно произойти только по воле Божьей. Они также отвергали светскую политику сионистских активистов в первый период существования сионистского движения. В десятилетия до Холокоста евреи в Западной Европе и Соединённых Штатах, которые тесно идентифицировали себя со своими родными странами, часто были настроены по отношению к сионистскому проекту неоднозначно, а иногда и враждебно. Однако после Второй мировой войны и создания государства Израиль критика сионистской идеи со стороны евреев существенно уменьшается.

Новый антисионизм сформировался под влиянием различных событий и программами и вовлёк представителей многих народов. Первоначально этот антисионизм был в основном ограничен арабским миром, который предполагал угрозу со стороны нового еврейского государства. После Шестидневной войны 1967 года, которая не только обеспечила дальнейшее существование Израиля, но и расширила его границы, послышались новые антисионистские голоса. Левые политические группы в Европе и Соединённых Штатах начали вставать на сторону палестинцев и обвинять Израиль и Соединённые Штаты в «подлом» «империалистическом» сотрудничестве. Такие взгляды укрепились после Войны Судного дня 1973 года и получили международное признание в 1975 году с принятием Генеральной Ассамблеей ООН резолюции ООН 3329, известной как резолюция «Сионизм — это расизм». Эта резолюция была поддержана арабским, исламским и советским блоками с молчаливого согласия многих западных стран.

К этому моменту антисионизм включил аргументы, символы, исторические стереотипы и цели антисемитизма. Этот новый антисионизм отвергал само существование государства Израиль и объяснял его «предосудительную» политику через учение иудаизма, «еврейскую сущность» и/или заговор «мирового еврейства». Несмотря на отмену в 1991 году резолюции ООН 1975 года, соглашения «Осло» и других действий по установлению мира на Ближнем Востоке, такое мышление постепенно начало проникать во все слои мусульманского общества, находя выражение в СМИ, школьных учебниках и в Интернете.

Всеобщее отрицательное отношение к расизму, вызванное в первую очередь его связью с Холокостом, не всегда распространяется на расовый антисемитизм, в условиях Холодной войны существенно активизировавшийся уже под видом антисионизма. О значимости этого явления свидетельствует тот факт, что значительное большинство членов ООН в 1975 году поддержало резолюцию, которая осудила сионизм в качестве формы расизма и расовой дискриминации.

С 2000 года, когда началась новая интифада после того, как появились слухи о том, что Израиль планирует разрушить мечеть Аль-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме, антисемитский антисионизм усилился, не только в арабском мире. В 2001 году конференция по расизму и ксенофобии, спонсируемая ООН и проведённая в Дурбане, Южная Африка, послужила платформой для резолюции, в которой сионизм был назван расизмом. Два года спустя решение США вторгнуться в Ирак было воспринято широкими массами как ещё одно доказательство «сионистской мощи». В одном из опросов европейцы назвали Израиль страной, представляющей наибольшую угрозу миру во всем мире, большую, чем Иран, Ирак или Северная Корея.

Недавним явлением в интерпретации израильско-палестинского конфликта стала идея рассматривать евреев как «белых» и позиционировать это конфликт как расовый. Обозначая израильтян как «белых», антиизраильские активисты проводят сравнения с расовым неравенством в США. Однако, по мнению Американского еврейского комитета, израильско-палестинский конфликт является конфликтом между двумя национализмами — палестинским национализмом, с одной стороны, и еврейским национализмом или сионизмом, с другой. Израильские евреи представлены европейскими ашкеназами, чернокожими евреями Эфиопии, смуглыми евреями из Индии, сефардами и мизрахим из Северной Африки и арабских стран, персидскими евреями из Ирана и многие другие. Израиль является исторической родиной всех евреев. Представление Израиля в качестве «белого» угнетателя искажает реальность многокультурной страны, которая гарантирует гражданские права всем своим гражданам, независимо от происхождения; искажает реальность разнообразия еврейского народа, его историю и нивелирует опасность антисемитизма. Реальные белые расисты часто не рассматривают евреев как «своих»: евреи не считались «белыми» в конце XIX и начале XX веков, и до сих пор не считаются белыми неонацистами и сторонниками превосходства белой расы.

Критика сионизма извне

группа	причины протеста
Османская империя	Борьба против национализма и европейской культуры, которые представляли угрозу существованию империи (например, борьба с армянским национальным движением);
Нацистская Германия	радикальный расовый антисемитизм: представление о том, что евреи являются паразитами и представляют угрозу «мировому порядку»;
Палестинское национальное движение	стремление контролировать территорию Израиля (Палестину)
Арабское национальное движение	представление о том, что территория Израиля является частью земель арабской нации; сопротивление существованию Израиля в качестве чужеродного тела на Ближнем Востоке, которое руководствуется ценностями европейской цивилизации;
Исламский фундаментализм	вера в то, что территория Израиля (Палестина) является частью земель ислама (Дар аль-ислам), а значит должна находиться под властью мусульман;
Левые космополитические и интернационалистические движения (анархисты и коммунисты)	отрицание идеологии национализма, а значит и права на существование сионизма в качестве национального движения еврейского народа; представление о том, что сионизм является частью колониальной европейской политики на Ближнем Востоке;
Левые проарабские движения	представление о том, что сионизм является колониальным движением, которое угнетает палестинцев и является «формой расизма и расовой дискриминации»; последователи выступают за превращение Израиля в государство всех граждан или его расформирование и создание на его месте одного палестинского или двух национальных государств
Левые либеральные группы в Европе	отрицание права на существование национальных государств и стремление к глобализации по примеру Европейского союза и США, вера в сионистский империалистический заговор
Радикальные правые, неонацистские и антисемитские группы	отрицание каких бы то ни было гражданских прав у евреев, где бы те ни находились; в крайней форме — стремление к уничтожению еврейского народа; представление о существовании всемирного еврейского заговора (см. «Протоколы сионских мудрецов»); Так, часть историков-ревизионистов, скептически относящихся к официально принятой в большинстве западных стран трактовке Холокоста, относят методы поддержания академической мейнстримной версии Холокоста к арсеналу сионистской пропаганды (См. Отрицание Холокоста).
Христианский фундаментализм	отрицание права существования еврейского национального государства, обвинение иудеев в распятии Иисуса Христа. Требование признания Иисуса «Мессией» и Евангелия еврейским народом как способ возобновить завет с Авраамом.

Критика сионизма изнутри

группа	причины протеста
Ультраортодоксы (в частности, Нетурей карто) в отличие от прочих представителей ортодоксального иудаизма, которые в 1946 году не протестовали против создания еврейского государства.	опасение реакции со стороны неевреев по отношению к евреям в мире; убеждение в том, что в иудаизме существует религиозный запрет на попытки приблизить избавление (геула) собственными усилиями;
Бунд — лево-социалистическая антисионистская еврейская партия, пользовавшаяся значительным влиянием в Польше перед Второй мировой войной	убеждение в том, что будущее восточноевропейского еврейства в национально-культурной автономии и развитии культуры на языке идиш; последователи выступали против репатриации евреев в Палестину
Ассимилированные группы	убеждение в том, что еврейство является религией, а не национальностью; выступали против идеи еврейского национализма
кнааниты (ханаанейцы) — группа нерелигиозных евреев в Палестине	представление о том, что следует предпочесть укрепление связи между еврейским и нееврейским населением Палестины за счёт связи с еврейскими общинами в других странах; часто предпочитали называться «иврим» (עברים) вместо «иехудим» (יהודים)
Постсионизм	два основных направления: представление о том, что сионизм был оправдан в своё время, однако в наши дни потерял актуальность, поскольку его основные цели достигнуты; последователи считают, что теперь следует заняться созданием израильского гражданского общества, которое будет равноправным, справедливым и стремящимся к миру; основное внимание следует уделить интеграции нееврейских граждан в израильское общество; представление о том, что сионизм является колониальным движением, которое подвергало дискриминации палестинцев и евреев-выходцев из арабских стран; поэтому следует отвергнуть подобную идеологию и сделать Израиль государством всех граждан, основываясь, в первую очередь, на принципах гуманности; часть последователей выступают за создание двух национальных государств (Израиля и Палестины), в то время как другие считают, что должно существовать одно многонациональное государство

Антисионизм в ООН

См. также: Палестино-израильский конфликт § Позиция Организации Объединённых Наций

10 ноября 1975 года ХХХ сессия Генеральной Ассамблеи ООН, под влиянием СССР и при поддержке арабских и «неприсоединившихся» стран, приняла Резолюцию 3379, которая определила сионизм как «форму расизма и расовой дискриминации». За принятие резолюции проголосовало 72 государства, против — 35, воздержалось — 32.

16 декабря 1991 года, по требованию США и Израиля, эта резолюция была отменена резолюцией 46/86 Генеральной Ассамблеи ООН. За принятие резолюции проголосовало 111 государств, против — 25, воздержалось — 13.

Антисионизм среди евреев

Нетурей карто с плакатами Государство «Израиль» — ересь, убийства и грабеж. Вашингтон. Май 2005 года

Главными силами антисионизма среди евреев в начале XX века являлись представители ортодоксального иудаизма. Представителем религиозного антисионизма, в частности, являлся авторитетный раввин Йоэль Тейтельбаум (известный как «Сатмарский Ребе»). В 1920-х гг. главной организацией, противостоявшей сионизму с позиций ортодоксального иудаизма, стала организация Агудат Исраэль, созданная в 1912 году. Однако в 1947 Агудат Исраэль поддержала требование сионистов о создании самостоятельного еврейского государства. В настоящее время большинство ортодоксальных общин и организаций признают Государство Израиль.

Отколовшаяся от Агудат Исраэль в 1935 году община Нетурей карто до сих пор категорически отказывается признать право Государства Израиль на существование.

Антисионизм в СССР и странах социалистического лагеря

Основные статьи: Антисионизм в СССР и Сионизм в СССР

См. также: Советский Союз и арабо-израильский конфликт и Узники Сиона

Карикатура, посвящённая «Делу врачей» в журнале «Крокодил», январь 1953

Владимир Ленин видел в сионизме одно из проявлений «буржуазного или мелкобуржуазного национализма, противостоящего пролетарскому интернационализму и проповедующего классовый мир между рабочими и капиталистами одной национальности». В статье «Мобилизация реакционных сил и наши задачи» (1903) Ленин заявлял, что «сионистское движение непосредственно гораздо более грозит развитию классовой организации пролетариата, чем антисемитизм, и, так как для нас, социал-демократов, не существует „избранных“ и „неизбранных“ народов, то мы никак не можем отказаться от задачи борьбы с „предрассудками еврейской массы“». Со второй половины 1920-х годов принадлежность к сионизму рассматривалась в Советском Союзе как политическое преступление. Антисионизм был присущ всем партиям Коммунистического интернационала (Коминтерна).

В 1930-е годы советский антисионизм стал срастаться с антисемитизмом. В это время были ликвидированы почти все некоммунистические еврейские организации, закрыты синагоги и другие учреждения, а многие раввины арестованы или убиты.

В Арабо-израильской войне 1947—1949 годов руководство СССР оказало дипломатическую поддержку сионистам в деле создания еврейского государства. Но уже в 1948—1949 годах сионистские организации были ликвидированы во всех странах Европы и Азии, находившихся под влиянием СССР. Пик преследований как в СССР, так и в странах-сателлитах пришёлся на период между 1948 и 1953 годами — до смерти Сталина.

После Шестидневной войны все коммунистические страны, кроме Румынии, прекратили дипломатические отношения с Израилем. В начале 1970-х годов сионизм был запрещён на Кубе. В 1973 году в СССР был снят антисионистский документально-пропагандистский фильм «Тайное и явное (Цели и деяния сионистов)». В 1983—1990 годах в СССР действовал Антисионистский комитет советской общественности.

Из правой среды в коммунистический/советский дискурс был заимствован миф о еврейском заговоре. В условиях начала Холодной войны «еврей-сионист» изображался как агент англо-американского империализма, стремящегося к войне за господство в мире; была сформирована новая теория, пока только участия (не лидерства) евреев в борьбе за мировое господство. Уже в кампании против «космополитов», параллельно с которой велось поддерживающее её дело Еврейского антифашистского комитета (ЕАК) 1948—1952 годов, но преимущественно начиная с процесса Рудольфа Сланского 1952 года (в Чехословакии) и с «Дела врачей» 1948—1953 годов пропаганда стала представлять «еврея-сиониста» не только в качестве идейного, но и как было предопределено Сталиным ещё в 1939 году, политического врага, создающего разветвлённую сеть заговоров, направленных против советских вождя, народа и государства. На следующем этапе, в эпоху «застоя», сионизм был отождествлён с еврейством, объявлен «новым фашизмом» и расизмом, а затем стал рассматриваться как главная сила «империалистического заговора», а еврейство — как онтологический враг всех других народов мира. Эта теория заговора распространилась и на ряд несоветских левых идеологий.

Арабский антисионизм

«Избавление от сионистских мышей», дегуманизирующая карикатура Мохаммада Али Раджаби с поддержкой вторжения ХАМАС в Израиль, 2023

В настоящее время мусульманский мир (за редчайшим исключением) является главным и наиболее организованным оппонентом сионизма. Враждебное отношение к сионизму стало одной из причин создания Арабской лиги. Арабские политологи и государственная пропаганда рассматривают Израиль как незаконное государственное образование. К началу 1960-х гг. сионистские организации были ликвидированы во всех арабских странах. В 1975 г. арабские государства сыграли главную роль в принятии Генеральной Ассамблеей ООН резолюции, приравнивавшей сионизм к расизму, а в 1991 г. многие из них голосовали против её отмены. Антисионистская пропаганда является одной из основных внешнеполитических тем вещания ливанского телеканала Аль-Манар.

Антисионизм в западном мире

Британский политик, министр по делам Ближнего Востока Уолтер Эдвард Гиннесс был известен как ярый антисионист, по указанию которого в 1944 году был закрыт допуск в Палестину еврейских беженцев из Европы. Под его же давлением Турция не позволила высадиться беженцам с корабля «Струма». Организацией «Лехи» было организовано и осуществлено его убийство.

Одними из известных представителей антисионизма в современном западном мире являются:

• Ренауф, Микеле (Великобритания)
• Организация «If Americans Knew» (США)
• Граф, Юрген
• Шамир, Исраэль
• Годар, Жан-Люк

Антисионизм в современной России

Одной из наиболее организованных антисионистских сил в постсоветской России было общество «Память». Определённое влияние на российскую общественность оказывают работы публициста Юрия Мухина, являвшегося также главным редактором антисионистских газет «Дуэль» и «К барьеру». По мнению Леонида Радзиховского, на практике термином «антисионизм» зачастую прикрываются антисемитские взгляды.

В 1998 году лидер российских коммунистов Геннадий Зюганов назвал сионистскую идеологию «бедой еврейского народа» и при­звал еврейскую общину «определиться… по вопросу об отношении к сионизму». Вслед за советскими коммунистами, Зюганов считал сионизм идеологией и практикой борьбы за мировое господство. Это заявление Зюганова, направленное им главе Администрации президента, секретарю Совета безопасности и министру юстиции, являлось ответом на требование Министерства юстиции разъяс­нить позицию КПРФ по отношению к антисемитским высказыва­ниям генерала Альберта Макашова.

Литература

• Дымерская-Цигельман Л. Советские корни современного антисемитизма // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2006. — № 2. — С. 1—68.
• Митрохин Н. А. «Антисионисты» и неоязычники в русском националистическом движении СССР 1960-х — 1970-х гг. // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры — Русское издание. — 2013. — № 2. — С. 214—232.
• Тагиефф П.-А. Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование / Перевод с французского Г. А. Абрамова. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2011. — 584 с. — ISBN 978-5-93273-331-4.
• Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»). — ISBN 978-5-4448-0279-3.
• Эпштейн Е. Е. От юдофобии к антисионизму: проблемы легитимности существования государства Израиль // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. — 2006. — № 3.
• Levy, Richard S. Introduction // Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution (англ.) / Richard S. Levy, editor. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2005. — Vol. 1 (A–K). — P. XXIX—XXXIV. — 828 p. — (Contemporary world issues). — ISBN 978-1-85109-439-4.
• Holz, Klaus; Levy, Richard S., translation. Anti-Zionism in the USSR // Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution (англ.) / Richard S. Levy, editor. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2005. — Vol. 1 (A–K). — P. 26—28. — 828 p. — (Contemporary world issues). — ISBN 978-1-85109-439-4.
• Levy, Richard S.. Anti-Zionism // Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution (англ.) / Richard S. Levy, editor. — Santa Barbara: ABC-CLIO, 2005. — Vol. 1 (A–K). — P. 25—26. — 828 p. — (Contemporary world issues). — ISBN 978-1-85109-439-4.
• Wistrich, Robert S. (2015). "The Anti-Zionist Mythology of the Left". Israel Journal of Foreign Affairs. 9 (2): 189—199. doi:10.1080/23739770.2015.1037579.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка)

Ссылки

• Антисионизм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Расизм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Юрий Корогодский, Международный Соломонов университет : Несколько слов об антисионизме, «Заметки по еврейской истории» Номер 27, Март 2006 года
• Дов Конторер : Хуже чем заговор, «Заметки по еврейской истории» Номер № 3 (64), 21 апреля 2003 года
• Еврей против еврея  (неопр.). Лехаим. Дата обращения: 1 апреля 2012.
• 10 Tough Questions on Antisemitism Explained  (неопр.). American Jewish Committee (15 февраля 2024).