Марксистско-ленинская философия (Bgjtvnvmvtk-lyunuvtgx snlkvksnx)
 | Эту страницу предлагается объединить со страницей Марксизм-ленинизм. |
Маркси́стско-ле́нинская филосо́фия, «марксизм-ленинизм» — официальное советское философское учение, предполагаемое как созданное на основе взглядов К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина; учебная дисциплина (предмет обучения).
Этот учебный предмет был обязательным в любом высшем учебном заведении Союза ССР[1].
Составными частями марксистско-ленинской философии считались диалектический материализм, игравший роль метафизики, и исторический материализм, игравший роль социальной философии и философии истории. Иногда сюда же относили марксистско-ленинскую этику и марксистско-ленинскую эстетику. Одним из важнейших разделов советской философии была также "критика буржуазной философии[словац.]"[2].
Марксизм-ленинизм обрёл законченную форму в Советском Союзе в 1930-е годы. Главными источниками марксистско-ленинского учения были сочинения Иосифа Сталина. Кратчайшим изложением учения можно считать статью «О диалектическом и историческом материализме» («Правда», 12 сентября 1938 года)[3]. Окончательные формулировки содержатся в Кратком курсе истории ВКП(б)[4]. Даже после XX съезда КПСС и критики И. В. Сталина (в том числе и его сочинений) основные установки марксизма-ленинизма, по существу, не изменились.
История марксизма-ленинизма в СССР
[править | править код]Марксистско-ленинская философия представляет собой часть идеологии марксизма-ленинизма, выступавшей на протяжении десятилетий в XX веке в качестве базовой для социалистических стран.
Марксистско-ленинская философия стала средством идеологического контроля в советской науке и общественной жизни СССР в целом. В некоторых случаях это приводило к кампаниям репрессий, в ходе которых целые научные направления объявлялись «буржуазными» и «идеалистическими», а их приверженцы подвергались гонениям и репрессиям, вплоть до физического уничтожения[5]. Примером является сессия ВАСХНИЛ 1948 года, в результате которой генетика в СССР оказалась под идеологическим контролем, и биологическая наука оказалась в застое почти на 20 лет[6]. В ходе этой дискуссии «идеалистической» была объявлена гипотеза о существовании наследственного вещества, а «материалистическим» — содержащий элементы телеологии неоламаркизм Т. Д. Лысенко и неовиталистская теория «живого вещества» О. Б. Лепешинской.
Тем не менее, некоторые исследователи видят в идеологическом диктате и положительные стороны. Как отмечает специалист по истории российской и советской науки профессор Лорен Грэхэм[7]:
С моей точки зрения, марксизм-ленинизм где-то помог, а где-то стал препятствием для науки. Самый наглядный пример — история с Лысенко. Это тот случай, где марксистско-ленинская идеология помешала. Но в других случаях — и я в своей книге это указывал — марксистско-ленинская философия помогала развитию науки.
Марксизм-ленинизм в социалистических странах
[править | править код]Ряд социалистических стран развил собственные варианты идеологии марксизма-ленинизма — такие, как маоизм или марксизм-ленинизм-маоизм, чучхе.
Марксизм-ленинизм и западный марксизм
[править | править код]Следует отличать советский марксизм от западного марксизма, как правило, критически относящегося к сталинскому наследию (но интересующегося маоизмом и другими формами марксизма).
Современное состояние
[править | править код]После распада СССР и социалистического лагеря марксистско-ленинская философия, лишившись административной поддержки, утратила своё влияние.
Основные положения
[править | править код]Сторонники марксизма-ленинизма утверждают, что он развивает и последовательно проводит материалистический принцип в понимании объективного мира и мышления, объясняя через него диалектический подход, развивая, по словам В. Ленина[8], диалектическую логику как «учение не о внешних формах мышления, а о законах развития „всех материальных, природных и духовных вещей“, то есть развития всего конкретного содержания мира и познания его, то есть итог, сумма, вывод истории познания мира». По их мнению, марксистско-ленинская философия упраздняет различение между онтологией, логикой и теорией познания.
Критики-марксисты указывают на догматизм и начётничество советских марксистско-ленинских философов, работавших на оправдание современной им идеологии. Цитаты из трудов «классиков марксизма-ленинизма» становились абсолютными аргументами в любой философской дискуссии.
Критики-неопозитивисты отмечают расплывчатость основных понятий диалектики и необоснованность претензий марксистско-ленинской философии на научный статус[9][10].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Дарья Сапрыкина. Красный луч просвещения: Как в советских вузах преподавали идеологические дисциплины. Газета.Ru (18 июня 2016). Дата обращения: 21 августа 2020. Архивировано 19 мая 2022 года.
- ↑ Нарский, 1970.
- ↑ И. В. О диалектическом и историческом материализме
- ↑ НФЭ, 2010.
- ↑ Loren R. Graham (2004) Science in Russia and the Soviet Union. A Short History. Series: Cambridge Studies in the History of Science. Cambridge University Press. ISBN 9780521287890
- ↑ Александров В. Я. Трудные годы советской биологии. Дата обращения: 18 мая 2014. Архивировано 25 мая 2014 года.
- ↑ Опора для логоса. Дата обращения: 10 июня 2013. Архивировано 2 мая 2015 года.
- ↑ ПСС, т. 29, с. 84
- ↑ Поппер К. Что такое диалектика? // Институт философии РАН Вопросы философии : Журнал. — М., 1995. — Вып. 1. — С. 118—138. — ISSN 0042-8744. Архивировано 22 июня 2012 года.
- ↑ Поппер К. Логика и рост научного знания. — М., 1983. — С. 246.
Литература
[править | править код]- Бажанов В.А. Постсоветский марксизм в советскую эпоху: деятельностный подход к анализу науки // Эпистемология и философия науки. — 2018. — Т. 55, № 3. — С. 137–152. — doi:10.5840/eps201855354.
- Бердяев Н. А. Генеральная линия советской философии и воинствующий атеизм (1932)
- Основы марксистско-ленинской философии / Константинов Ф. В., Богомолов А. С., Гак Г. М. и др. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1973. — 544 с.
- Значение философии К. Маркса сегодня (2008)
- И. С. Нарский. Глава XXI. Ленинские принципы критики буржуазной философии и современность // Ленинизм и философские проблемы современности / Под общ. ред. М. Т. Иовчука (руководитель автор. коллектива) и В. В. Мшвениерадзе ; АН СССР. Ин-т философии. — М. : Мысль, 1970. — С. 567—597. — 652 с. — 20 000 экз.
- Огурцов А. П. § 3. Марксистско-ленинская философия // Часть IV. Глава 6. Марксистская философия (XX век) / Под ред. И. Т. Фролова. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Республика, 2003. — Кн. Введение в философию. — 623 с. — (Учеб. пособие для вузов). — 5000 экз. — ISBN 5-250-01868-8.
- В. Ф. Пустарнаков, А. Г. Мысливченко, В. А. Лекторский, А. П. Огурцов. Философия в СССР и постсоветской России // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Глава XX. Ленинский этап в развитии марксистской философии. Развитие диалектического и исторического материализма в эпоху после Великой Октябрьской революции / Под ред. М. Т. Иовчука, Т. И. Ойзермана, И. Я. Щипанова. — Изд. 2-е, переработ. — М. : Мысль, 1971. — Кн. Краткий очерк истории философии. — С. 611—709. — 790 с. — 60 000 экз.:
- Чагин Б. А. § 1. Развитие диалектического и исторического материализма в послеоктябрьских трудах В. И. Ленина.
- Суворов Л. Н. § 2. Развитие диалектического материализма после В. И. Ленина (1924-1967).
- Косичев А. Д. § 3. Развитие исторического материализма и разработка философских проблем научного коммунизма после Ленина.
- Руткевич М. Н. § 4. Философские проблемы естествознания и их разработка в марксистской литературе.
- Иовчук М. Т. § 5. Ленинизм и философское наследие. Историко-философская наука.
