Физиогномика (Sn[nkiukbntg)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Гравюра, иллюстрирующая золотое сечение применительно к человеческому лицу. Лука Пачоли «Божественная пропорция». Венеция, 1509 г.

Физиогно́мика (от греч. φύσις — природа, γνώμων — мысль, познавательная способность) (устар., прозопология[1][2] (др.-греч. πρόσωπον — лицо, λέξη — слово) или прозопомантия[1] (др.-греч. πρόσωπον — лицо, μαντεία — гадание)) — псевдонаучный способ определения типа личности человека, его душевных качеств и состояния здоровья, исходя из анализа внешних черт лица и его выражения.

Представители экспериментальной психологии относят физиогномику к числу лженаук, ставя её в один ряд с месмеризмом, френологией и спиритуализмом[3].

Варианты определений

[править | править код]

Термин «физиогномика», по-видимому, впервые употребляется Гиппократом, на которого ссылается Гален[5].

В «науке» древности и некоторых позднейших эпох — учение о необходимой связи между внешним обликом человека (и любого животного) и его характером[6].

Карл Ясперс писал: «Физиогномика — это исследование устойчивых соматических конфигураций как отличительных признаков сферы психического»[7].

«Физиогномика — это экспрессия лица и фигуры человека, взятая безотносительно к выразительным движениям и обусловленная самим строением лица, черепа, туловища, конечностей»[8][9].

По другому определению, физиогномика — это область знаний, позволяющая через восприятие и «чтение» лица человека получить информацию о его личностных особенностях, определяющих поведение и отражающих индивидуальность жизнедеятельности[10].

Определение физиогномики в словаре иностранных слов в русском языке под редакцией Попова М. от 1907 года: «Хотя физиогномика имеет длительную историю, единая терминология описывающая физиогномические феномены не выработана, нет однозначного предписания смысловым компонентам терминов»[11].

В целом, физиогномика — это эзотерическое учение (к примеру, в Древней Греции «трактовалась как химерическое искусство, так как изучавшие её акузматики отстаивали тесную связь между внешним обликом человека и его внутренними качествами, но доказать этого положения не могли»[12]).

Этимология

[править | править код]

Слово «физиономия» пришло в русский язык из французского (фр. physionomie, выражение лица < фр. physiognomie, искусство распознавать особенности характера и склонности человека по чертам его лица < лат. physiognomia < лат. physiognomonia < греч. Φυσιο + греч. γνωμονικά).

в XVIII в. слово «физиономия» использовалось в значении «искусство распознавать особенности характера и склонности человека по чертам его лица», затем — в значении «выражение лица». Сегодня «физиономией» называют лицо, а вместо «физиономика» употребляют слово «физиогномика»[13].

В своём труде «Всеобщая психология с физиогномикой в иллюстрированном изложении»[14] И. А. Сикорский писал: «Термин Физиогномика происходит от греческих слов <…> отсюда физиогномония — искусство распознавать характер и склонности по внешним признакам; самые же распознавательные признаки назывались physiognomonica (множественное число от Φυσιογνωμονιχόν). По сокращению от „физиогномоника“ получилось „физиогномика“. Термины Φυσιογνωμονίη, Φυσιογνωμονιχόν уже встречаем у Гиппократа и у средневековых авторов <…> Термин „физиогномика“ получил окончательное значение — распознавание душевных свойств по чертам лица, по движению рук и по другим телодвижениям…»[15]

В 1789—1790 годы Н. М. Карамзин во время поездки в Европу посетил И. К. Лафатера, прослышав про его теорию прогностики характера человека по лицу. Карамзин написал: «Я к Лафатеру не пристрастен и обо многом думаю совсем не так, как он думает; однако ж уверен, что его „Физиогномические фрагменты“ будут читаемы и тогда, когда забудут, что жил на свете почтенный доктор Бистер»[16].

Предмет изучения

[править | править код]

В общем понимании предметом физиогномики является психодиагностика личности по внешнему облику, прежде всего по лицу[10]. Однако были периоды, когда психодиагностике подвергались разные части тела. В широком понимании предметом физиогномики было как лицо, так и тело, характерные гримасы, жесты и позы, телосложение и осанка. В древности физиогномика применялась также к животным. Впервые это было описано неизвестным автором в труде Φυσιογνωμονικά[англ.] (часто это сочинение приписывают Аристотелю), где были перечислены главнейшие признаки: «Скажу теперь, каких родов берутся знаки. Они берутся всех родов: распознают характер и по движениям, и по фигуре, и по цвету, и по выражению лица, и по волосатости, и по гладкости [по отсутствию волос], и по голосу, и по мясистости, и по членам, и по всему типу [виду] тела» (а 26-33)[17]. Позже из понятия «физиогномики» выделились кинесика, френология, окулесика и т. д., и термин физиогномика стал использоваться в узком понимании.

Идентификация лица человека и её эмоциональное восприятие «<…>началось с проявления первого начала общественного самосознания в человеческом обществе, с того времени, как человек стал складывать в устные предания общие свои наблюдения и выводы»[18] В последующем, вера во взаимосвязь между внешностью и характером нашла отражение сначала «<…>в фольклоре, <…>в преданиях разного рода знахарей и гадателей»[19], а затем «<…>в работах древних философов и писателей, став частью общепринятых знаний»[11]. Рассматривая лицо как носителя коммуникативного потенциала, люди уделяют значительное внимание сообщениям на лицах окружающих. Оценивая человека, мы зачастую в значительной степени полагаемся именно на выражение лица. Возможно, поэтому «приоритет лица (facial primacy) или тенденция придавать лицу больше веса по сравнению с другими коммуникативными каналами <…> может быть связана с убеждением в том, что лицо многое говорит о личности человека и о его характере. Это убеждение появилось сотни (а может, тысячи) лет назад»[20].

Попытки использования физиогномики в науке

[править | править код]

Многие учёные пытались доказать необходимость физиогномики, например, Чарльз Дарвин, отвечая на вопрос: «Что есть научного в так называемой науке о физиогномике?», писал: «Каждый индивидуум сокращает преимущественно только определённые мускулы лица, следуя своим личным склонностям. Эти мускулы могут быть сильнее развиты, и поэтому линии и морщины лица, образуемые их обычным сокращением, могут сделаться более глубокими и видными»[21]. Но никаких доказательств научности метода получено не было.

«Физиогномика, на протяжении тысячелетий изучавшая взаимосвязь строения лица и черт характера, накопила огромный массив наблюдений и гипотез, большинство из которых, однако, не выдерживает серьёзной научной проверки»[21].

Тем не менее, попытки использовать физиогномику не прекращаются. «Педагогам и врачам, актёрам и политикам, бизнесменам и менеджерам умение моментально снимать информацию с лица делового партнёра, собеседника, подчинённого весьма полезно»[22].

В 2014 году группа учёных разработала математическую модель, которая позволяет по характерным участкам лица предсказать однонуклеотидные полиморфизмы человека[23]. Точность их метода осталась невысокой[24].

В 2016 году китайские исследователи создали нейросеть, которая, как утверждается, способна распознавать лица преступников[25]. В 2021 году американский исследователь Майкл Косински создал нейронную сеть, которая, как утверждается, смогла определить политические пристрастия по бинарной системе «либерал — консерватор» с точностью 72 %. В 2017 году им же был создан алгоритм, позволяющий по фотографии определить сексуальную ориентацию[26].

В 2021 году израильские учёные создали нейросеть, способную по микромимике выявлять ложь с точностью 73 %[27][28].

В 2023 году учеными Колумбискойго университета г. Нью-Йорк было опубликовано масштабное исследование предсказуемости по фотографиям лиц с помощью нейронных сетей 349 бинарных переменных отражающих разные виды личных данных.[29] Около 23 % переменных получилось предсказать с точностью статистически выше точности случайного угадывания, а для 77 % переменных точность прогноза статистически не превышала точность случайного угадывания. Согласно исследованию, значительная доля предсказательной силы изображений объясняется демографическими данными определёнными по изображению (возраст, пол, раса) — однако иные факторы также вносят вклад в точность прогноза — среди них исследователи выделяют цифровые отпечатки оставленные смартфонами в пикселях изображения, индекс массы тела, характеристики кожи и волосяного покрова лица. Точность прогноза для большинства переменных, которые возможно предсказывать, однако не высока (точность 60-70 %) — исследователи делают вывод, что такие прогнозы несут ограниченный риск раскрытия частной информации, могут быть полезны при рекламном таргетинге, однако также могут быть основанием для дискриминации и предвзятости в результате часто ошибочных прогнозов.

Физиогномика Востока

[править | править код]

В Китае Физиогномика считалась полноправной отраслью медицины. Сянфа 相法 («законы внешнего облика»), сяншу 相术 («искусство гадания по внешнему облику») или сяньжэньшо 相人說 （"искусство предсказания судьбы по внешнему облику"） были основаны на представлении о взаимосвязи судьбы и характера человека с его физическими характеристиками. Первые упоминания о физиогномике встречаются в летописи Цзочжуань (V в. до н. э.). Однако, Сюнь-цзы (3 в. до н. э.) доказывает как то, что Физиогномика уже существовала как система, так и то, что её практичность подвергалась сомнению (гл. Фэйсян, «Отрицание физиогномики»). Среди китайских отрицателей Ф. выступал также Ду Му 杜牧 (803—852).

Ван Чун (1 в. н. э.) в «Критических суждениях» говорит: «Человеческая жизнь во власти Неба, это проявляется во внешности, исследуя её проявления, познаётся судьба, как с помощью доу и ху (меры объёма) познаётся вместимость». Физиогномика была повседневной практикой в традиционном Китае. Так, например, в книге двадцать четвёртой главе шестой «Люйши чуньцю» упоминается беседа о физиогномике некоего искусного физиономиста (善相人) с правителем царства Чу Чжуан-ваном (613—591 гг. до н. э). В главе 92 «Исторических записок» Сыма Цяня приведён эпизод из жизни одного из выдающихся соратников первого ханьского императора, полководца Хань Синя (см. также эпизод с гаданием по лицу, упоминаемый в седьмой главе «Хуайнань-цзы», а также во второй главе «Ле-цзы» и седьмой главе «Чжуан-цзы»):

Цисец Куай Тун, понимая, что судьба Поднебесной в руках Хань Синя, решил с помощью хитроумного плана поколебать [его намерения]. Он стал наставлять Хань Синя, исходя из учения сянжэньшо. Он сказал: «Я освоил искусство угадывания личности по внешности». «Как же вы определяете судьбу человека по лицу?» — спросил Хань Синь. Куай Тун отвечал: «Благородство и подлость человека отражаются в строении его костей, заботы и радости сосредоточены в его внешнем виде, свершения и провалы проявляются в его решительности. Тот, кто все это учитывает, в десяти тысяч дел не совершит и одной ошибки».

«В физиогномической практике Китая применялись схемы и термины. Физиогномические термины „5 вершин“ (лоб, нос, подбородок и скулы), „3 двора“ („верхний двор“ — от границы волос до переносицы, „средний двор“ — от переносицы до кончика носа и „нижний двор“ — от кончика носа до подбородка) и пр. размечающие расположение частей лица. Все разнообразие частей лица сводилось к нескольким типам: восемь типов носов, шесть типов глаз и т. д., с каждым типом связывался иероглифический аналог и определённый приём письма. Контуры лица определялись восемью иероглифическими подобиями („8 норм“): квадратное лицо сравнивалось с иероглифом тянь („поле“), лицо, расширяющееся в нижней части, уподоблялось иероглифу фэн („ветер“)»[30].

Основные моменты, на которые были обращены гадательные практики в Китае, — обильное потомство, материальное благополучие и продвижение по службе. К примеру, «физиогномисты — конфуцианцы старались прежде всего обнаружить наличие или отсутствие на лице признаков таких нравственных качеств, как почтительность к родителям, благопристойность, преданность своему господину, верность властям»[31]. При этом особенно важны были симметрия и гармония черт лица, сулившие хорошую судьбу. Крупные, правильные черты, квадратное лицо у мужчин и круглое лицо у женщин (символ полноты, достатка в семье) служили признаком богатства и знатности. Всякая же асимметрия черт, а также узкий лоб, маленький подбородок назывались «отклонениями» и свидетельствовали либо о каком-то нарушении здоровья, либо предвещали беды. Лоб — «если его выпуклость как стоящая стена, он широк, прям и высок — это облик знатного и долголетнего человека»; уши — «они возвещают долголетие, если толсты и крепки, приподняты и длинны»; складки у глаз — «когда они идут кверху — богатство и счастье непрерывной чередой»; нос — «должен быть толст и плотен — будешь жить долгие годы»; подбородок — «если подбородок остер или придавлен — не займёшь почётного положения»; скулы — «должны быть выдающимися, если они не выступают, не заметны, то человек ничтожен и рано умрёт».

Античная физиогномика

[править | править код]

Первые упоминания о физиогномике на Западе приписывают Аристотелю. Элементы физиогномических исследований также содержатся в работах древнегреческого учёного Теофраста, однако ранее этим интересовался и Гиппократ. К примеру, около 340 г. до н. э. Аристотель красноречиво писал по вопросу, поднятому ещё Гиппократом: «Если люди имеют большие лбы, — замечает он в „Истории животных“, — то они медлительны и в движениях, если у них широкие лбы, то они легко подвержены безумию, если у них лбы закруглённые или выпуклые, то они вспыльчивы». Первым систематическим трактатом, который дожил до настоящего времени, является «Physiognomica», приписываемый Аристотелю, но считающийся более поздней подделкой. Он и его сторонники считали, что черты лица и его общее выражение характеризуют тип людей и что по ним можно определять уровень интеллекта человека и его одарённости. Однако научные критерии в его описаниях лица отсутствовали и были абсурдными. В дальнейшем, учёные Древней Греции и деятели Древнего Рима — врачи Гален (129 — ок. 200) и Цельс (первая пол. II в. н. э.), мыслители Цицерон (106 — 43 до н. э.), Плиний Младший (61 — ок. 113 н. э.) и т. д., также изучали лица людей. «В древности физиогномика была наукой, и притом весьма серьёзной и важной…»[32]. «Столь важный аспект теоретической мысли классической древности был связан с серией трактатов по физиогномике. Из множества написанных сочинений до нашего времени сохранились четыре: приписываемый Аристотелю учебник (конец IV — начало III в. до н. э.); трактат ритора II в. н. э. времен императора Адриана, Полемона из Лаодикеи; трактат врача и софиста IV в. н. э. Адамантия и физиогномический труд „De physiognomonia“ латинского анонима также IV в. н. э.»[5][11][пояснение 1]

Обложка труда Джамбаттиста делла Порта «De humana physiognomica»
Попытка Шарля Лебрена кодифицировать визуальное выражение эмоций в живописи.
Особый раздел в знаменитом каталоге Чезаре Ломброзо отведён «революционерам и политическим преступникам».
Дюшен де Булонь, «Механизм выражений лица человека» эксперименты Дюшена.

Физиогномика Средневековья и Возрождения

[править | править код]

Последующие исследования по физиогномике относятся к Средневековью. В этот период в Европе произошло отделение физиогномики от науки. Однако Ибн Сина разделял взгляды Аристотеля и ссылался на его труды, когда речь шла о мимике. Вместе с тем в своей практике он подробно анализировал выражения лиц больных и приобщал результаты наблюдений к другим аргументам при постановке диагноза и оценке состояния больного.

Эпоха Возрождения открыла пути новым течениям в искусстве и науке. На этой волне с новой силой возник интерес к физиогномике, о популярности которой свидетельствовало значительное количество посвящённых ей статей и книг, которых было написано в XVI в. больше, чем за все предшествующие периоды. Особый вклад внёс Леонардо да Винчи, описавший результаты своих наблюдений в «Книге о живописи мастера Леонарда да Винчи. Живописца и скульптора Флорентийского». Леонардо подверг научному анализу закономерности строения лица, его пропорции. Появилась работа Томаса Хилла «The Contemplation of Mankind», написанная в 1588 г., где автор выделил 4 типа лица, которые ассоциировались с основными типами характера и темперамента, в соответствии с основными элементами: земля, вода, огонь, воздух.

В Новое время псевдонаучная физиогномика подверглась серьёзной критике Монтеня, Бэкона, Д. Б. Делла Порты, Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Ясперса и многих других.

Физиогномика Нового времени

[править | править код]

Широкую известность в 1860-х гг. получили труды психиатра, основателя биокриминалистики, профессора Туринского университета Чезаре Ломброзо. В труде «Преступления, причины, средства борьбы» (1899 г.) Ч. Ломброзо разработана классификация факторов преступлений, включающая физические, биопсихологические и социальные факторы с научного подхода к физиогномике. Труды Дюшена и Дарвина во многом способствовали созданию новейшей физиогномики, чему содействовали следующие условия: «развитие антропологии <…>; успехи психологии и более точная психологическая классификация чувств (внутренние знаки); применение к делу (по инициативе французских психиатров) поэтических изображений душевных состояний и, наконец, применение художественных произведений для целей научных и физиогномических <…>»[15]

XX век в истории физиогномики

[править | править код]

«Попытки эпигонов немецкой позднеромантической традиции в лице Л. Клагеса или Р. Каснера вернуть статус науки физиогномическому знанию (сюда же относится графология, характерология и т. п.) с точки зрения отработанных к XIX веку критериев научности могут быть оценены лишь как авантюра. Ибо здесь нет точного обнажения каузальных связей, здесь нечего „наблюдать“ и можно только интуитивно „усматривать“. Но для античности и для средневековья физиогномика — такая же полноправная наука, как для эпохи Просвещения — ньютоновская физика…»[32] О физиогномике с позиций философии экзистенциализма писал и другой немецкий учёный, Карл Ясперс, который считал, что физиогномический подход позволяет в общих чертах обрисовать присущую данному индивиду психическую атмосферу, подвергал критике не поддающиеся проверке суждения статической физиогномики и признавал учение о мимике.

Физиогномика в России

[править | править код]

В отечественных исследованиях по истории и теории античной литературы почти не нашлось места для одного важного и специфического аспекта теоретической мысли классической древности, связанного с серией трактатов, носящих название «Физиогномики» (точнее, «Физиогномоники»). Говорю «почти», поскольку в советской научной литературе есть все же страницы, посвящённые псевдоаристотелевскому трактату с указанным названием… Имею в виду четвёртый том фундаментальной «Истории античной эстетики». В общих же курсах античной литературы физиогномика даже не упоминается.
И. М. Нахов
[5]

Лишь отдельные периоды истории физиогномики рассматривали И. А. Сикорский, И. М. Нахов, В. В. Куприянов, Г. В. Стовичек, В. А. Лабунская; зависимость между психическими заболеваниями, внешними статическими и динамическими признаками изучали В. М. Бехтерев, Л. С. Минор, В. Ф. Чиж, Л. М. Сухаребский; теория восприятия людьми друг друга разрабатывалась в работах А. А. Бодалева, В. Н. Панфёрова и др.

Виды физиогномики

[править | править код]
  1. изучение невербального поведения (мимики, телесной моторики);
  2. изучение особенностей лица — физиогномики, строения тела.

Выделяют также следующие виды физиогномики:

  • этнологическая акцентирует тесную связь человеческого существа с окружающей средой и временами года (описанная у Гиппократа в работе «О воздухах, водах и местностях», IV в. до н. э.; так же встречается в трудах Цицерона, Ксенофонта, Платона и др.);
  • астрологическая физиогномика в основе которой лежит связь между некоторыми линиями лица и небесными светилами (Д. Кардано «Fisionomia Astrologica», XVI в. — в частности, приписываемая ему учение метопоскопии (от греч. «метопон» — «лоб»); К. Г. Карус «Symbolik der menschliche Gestait». Лейпциг, 1853);
  • френология — собственная система, изначально называемая «крайниология», созданная Ф. Галлом и описанная в книге «Anatomie et pfysiologie du system», 1810; И. Шпурцхайм популяризировавший френологию, дав соответствующее название учению. Позднее были попытки И. Мебиуса усовершенствовать систему в труде «Uber die Anlage zur Mathematik». Лейпциг, 1900;
  • геометрическая появилась в конце XIX в. и систематизирована в работах французского физиолога Эжена Ледо[33]. Он разделил лица на 5 геометрических типов, каждый из которых подразделяется на 3 класса; при этом каждому типу соответствует определённый характер;
  • мимическая, главнейший принцип которой состоит в том, что физиогномическими признаками являются только запечатлённые на лице выражения эмоций и чувств человека (Петрус Кампер, его последователь Чарльз Белл в своём труде «Анатомия и физиология выражения», 1806; Г. Дюшен «Механизм человеческой физиогномии или электрофизиологический анализ выражения страстей», середина XIX в.; Ч. Дарвин «О происхождении видов», 1859; И. А. Сикорский «Всеобщая психология с физиогномикой», 1904, 1912); И. М. Сеченов «Физиология нервной системы», 1866;

Принципы или основные положения физиогномики

[править | править код]

Физиогномика базируется на следующих основных принципах[10]:

  • принцип внутреннего и внешнего подчеркивает взаимосвязь видимого и невидимого, указывает на взаимосвязь формы и содержания, физического и психического, морфологических особенностей строений лица со внутренним содержанием личности;
  • принцип целостности подразумевает, что целое всегда нечто большее, чем просто сумма его частей. Чем сильнее связи различных элементов, тем больше и качественнее целостность. Исходя из этого принципа, каждая часть тела может нести информацию о целом. Но эта информация будет несколько неполной. Поэтому информация, полученная только на диагностических данных, не может дать полного представления о личности;
  • принцип субъективности указывает на то, что любая информация считывается человеком только на том уровне, до которого он дорос, и с той точностью и целостностью, на которую способен благодаря своим возможностям и компетенции (развития);
  • принцип избирательности констатирует, что все, что соответствует личности — её мировоззрению, ценностям, мышлению, направленности и т. п., — воспринимается быстрее, качественнее. Субъективная оценка восприятия весьма зависима от мотивации, интересов и потребностей человека;
  • принцип равновесия проявляется через баланс и пропорции физического и психического. Любое нарушение равновесия свидетельствует о дисгармонии, внутренней борьбе, конфликте с самим собой;
  • принцип соотношений является основополагающим при считывании информации. Соотношение форм, цветовой гаммы, твёрдых и мягких тканей и других признаков частей лица.

«Трудности перевода», или факторы, затрудняющие «чтение» лица

[править | править код]

Физиогномика является целостной системой, так как черты лица тесным образом взаимосвязаны. И точность результата «чтения» зависит от умения оценить все факторы, влияющие на лицо, которые, в свою очередь, делятся на следующие группы:

Старение лица человека: это уменьшение объёма мышц, более жёсткая кожа, выпадение волос.

1. в зависимости от воздействий, оказывающих на лицо человека:
«современные физиогномисты полагают, что любое изменение в чертах лица связано со значительными внутренними и эмоциональными изменениями»[35]. Подобные изменения возможны двумя факторами или группами воздействий:

2. в зависимости от культурных особенностей:

  • существование в каждой культуре специфических эталонов для восприятия и оценки внешности другого человека, позволяющих интерпретировать его как определённый тип личности, называемый феноменом социального восприятия[37]. В каждой культуре свои исторические подоплёки формирования тех или иных материальных и духовных ценностей, традиций, фольклора и обычаев [2]. Применение эталонов культуры к другим этническим группам может привести к неверным представлениям и суждениям: кийяфа — древнее искусство бедуинов, фирасат[пояснение 2] — у мусульман, сянфа (сяншу) или сяньжэньшо — искусство предсказания судьбы по внешнему облику в Китае, человидчество — гадание у древних славян, «нинсо — древне — японское искусство, позволяющее читать человеческие лица, как открытую книгу»[38], которая, в целом, базируется на системе возрастных позиций[31];

3. в зависимости от метода идентификации психологических параметров человеческой личности в контексте аналитической психологии:

  • первая попытка классификации психофизиологических типов людей уходит в глубину тысячелетий и отражена в трактатах древнеиндийской медицинской системы Аюрведы (санскр. — наука о долголетии);
  • «астрологическая психоморфологическая классификация людей, учитывающая планету, которая доминирует в гороскопе каждого человека и оказывает влияние на его характер, наклонности, а также морфологию лица»[39]. Специалисты в данной области считают, что если учесть дату и час рождения человека, положение Солнца, Луны и всех планет в этот момент, то число вариантов (психотипов) превзойдёт когда-либо живших и ныне живущих на Земле людей;
  • физиогномическая соционика разделяет типы лиц людей по принципу «от психологических черт к соматическим чертам», в то время как «астрологическая физиогномика» (в том числе и многие другие типологические классификации) основывается принципа «от соматических черт к психологическим чертам». Соционика явилась дальнейшим развитием учения Карла Густава Юнга (1875—1961) о восьми психологических типах человека;
  • в классической антропологии использовались классификации человека по расам, основанные на морфометрических особенностях и связанные с единством проживания и определённой областью распространения. Признаками отличия рас являются цвет кожи, глаз, волос, форма носа, форма черепа, пропорции лица и т. д. Эти различия сформировались в результате географических, климатических, этнографических условий. С физиогномикой связаны античные представления (Гиппократ) о зависимости внешних особенностей и психического склада народа и индивида от климатических условий[40].
  • технология экспресс — диагностики характера человека по чертам лица — фенотипология. Основатели данного метода Марк Лучин и Нелли Вахтерова, начали свои исследования около 20 лет назад в этом направлении и утверждают, что существует разница между фенотипологией и физиогномикой, так как все основано на точных замерах и физиологии человека.

4. в зависимости от ошибок атрибуций приводящие к социальному искажению или эффекты субъективного социального восприятия лица человека:

Достоверность физиогномических выводов, однако, весьма спорна и основаны они на процентах вероятности, а это значит, что никаких постулатов в корреляциях внешности и личности нет. Представление о том, что, зная некоторые закономерности, можно сделать точный вывод о характере незнакомого человека по лицу — одно из типичных заблуждений авторов так называемой популярной литературы. «Конечно, всем хочется научиться читать человека, как книгу. Но это невозможно: слишком много факторов нужно учесть, чтобы делать выводы»[42]. Поэтому, о человеке, которого вы видите впервые, сказать можно не так уж и много — велик риск ошибиться. «Тем не менее, несмотря на эти трудности, физиогномика имеет несколько привлекательных черт. Её исследования носят холистический (нередукционистский), феноменологический (опытно-описательный) и междисциплинарный характер»[43].

Прикладные аспекты физиогномики

[править | править код]

Лицо в криминалистике

[править | править код]

Идентификация человека по признакам внешности представляет собой установление тождества или различия конкретного лица путём описания примет внешности по определённой системе и с применением специальной терминологии. Отождествление человека по признакам внешности возможно в силу того, что каждый человек обладает лишь ему присущей индивидуальной совокупностью признаков, которые отличают его от других людей и даже близких родственников (неповторимость форм, размеров и пр.), а также их относительной устойчивостью (форма головы, линия профиля, нос[44], скулы). Различные отображения признаков лица человека в виде описания примет человека («словесный портрет») и субъективного портрета — габитоскопия, пластического и графического реконструкций лица по черепу применяются в практике расследования преступлений и биометрии..

Лицо в медицине

[править | править код]

«Лицу человека на протяжении всей истории человечества уделялось пристальное внимание. Научный интерес к изучению человеческого лица в разные периоды характеризовался различными специфическими особенностями и интенсивностью <…> В настоящее время отмечается устойчивый рост числа подобных исследований в различных областях науки, начиная с традиционных направлений психологической науки <…>, включая медицинскую и онтопсихологию, в которых особенности и черты лица человека используются в качестве дополнительных критериев оценки для выявления предрасположенности к образованию патологий (Л. Сонди, Л. В. Куликов, К. Теппервайн) и для дифференциации психосоматических состояний (Г. Дюрвиль, А. Дюрвиль, А. Менегетти и др.) <…>»[45] В связи с этим, «в научной и народной медицине сложилось несколько подходов, основанных на установлении связей между особенностями лица и заболеваниями человека»[10]:

  • психосоматический подход занимается изучением влияния психологических факторов на возникновение ряда соматических заболеваний;
  • патофизиогномический подход, который представляет западный взгляд на признаки болезней, предполагает диагностику болезней по внешним признакам на лице человека.

Лицо в искусстве

[править | править код]

Во многих произведениях искусства можно встретить изображения и выражения лиц. Авторы могут передавать этим душевные состояния, но не характер.

Лицо в профессиональной деятельности

[править | править код]

См. также

[править | править код]

Пояснительные примечания

[править | править код]
  1. ↑ В 1893 г. Р. Ферстер опубликовал отдельным изданием дошедшие до нас тексты античных физиогномистов, сопровождаемые подборкой свидетельств греческих и латинских авторов о физиогномике в «Scriptores physiognomonici graeci et latini. Lipsiae» (1893. Vol. 1-2). Именно это издание сообщает, что до наших дней сохранились четыре сочинения — Аристотеля, Полемона Лаодикейского, Адамантия (предположительно Адамантия Александрийского) и анонимного латинского автора (Источник: В. Н. Илюшечкин «Античная физиогномика» // «Человек и общество в античном мире». — М.: Наука, 1998, 441—465 с.)
  2. ↑ «Фирасат» является главой священной книги мусульман «Матлауль — улум» (Источник: Ю. Я. Халаминский «Дорогами легенд». М.: Сов. художник, 2-е изд., 1978. — 368 с.)

Ссылки на источники

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Чудинов А. Н., 1910
  2. ↑ «Объяснение 25000 иностр. слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней». Михельсон А. Д., 1865
  3. ↑ Anne Myers, Christine Hansen. Experimental Psychology. — Wadsworth, 2012. — P. 27. — 640 p. — ISBN 978-0-495-60231-6. Архивировано 24 февраля 2022 года.
  4. ↑ Попов М. «Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке». М: 1907 г.
  5. ↑ 1 2 3 Источник. Дата обращения: 13 августа 2023. Архивировано 13 августа 2023 года.
  6. ↑ «Словарь русского языка»: В 4 — х т./АН СССР, Ин-т рус. яз.; Под ред. А. П. Евгеньевой. 2 — е изд., М.: Русский язык, 1984.
  7. ↑ Ясперс К. «Общая психопатология» / К. Ясперс; Пер. Л. О. Акопян. — М.: Практика, 1997. — 1053 с.
  8. ↑ Социальная психология: Хрестоматия: Учебное пособие для студентов вузов/Сост. Е. П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая. — М: Аспект Пресс, 2003.— 475 с. ISBN 5-7567-0236-9
  9. ↑ Лабунская В. А.: Невербальное поведение (социально-перцептивный подход) Архивная копия от 14 мая 2012 на Wayback Machine. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 1988. — 246 с.
  10. ↑ 1 2 3 4 Л. П. Паршукова, В. М. Карлышев, З. А. Шакурова «Физиогномика» Архивная копия от 15 августа 2012 на Wayback Machine / Серия «Высшее образование». — Ростов н/Д: Феникс, 2004. — 384 с.
  11. ↑ 1 2 3 Феизов Э. З., Исаева А. Ю. «Личность в физиогномической проекции». Чебоксары: Изд-во ЧГУ, 2003. — 142 с.
  12. ↑ Равенский Н. Как читать человека. Черты лица, жесты, поза мимика. — М.: РИПОЛ классик, 2007. — 416 с.
  13. ↑ Семёнов А. В., Этимологический словарь русского языка Архивная копия от 19 декабря 2015 на Wayback Machine. М.: ЮНВЕС, 2003
  14. ↑ (ib., 1904)
  15. ↑ 1 2 И. А. Сикорский «Всеобщая психология с физиогномикой в иллюстрированном изложении». Киев: Типография С. В. Кульженко, 1904.
  16. ↑ Николай Михайлович Карамзин «Письма русского путешественника» — М.: «Захаров», 2005. — 496 с. ISBN 5-8159-0480-5
  17. ↑ Лосев А. Ф. «История античной эстетики: Аристотель и поздняя классика», том IV. М.: «Искусство», 1975
  18. ↑ Богданов А. П. «Антропологическая физиогномика», М.: 1878 г.
  19. ↑ Большая советская энциклопедия, 3-е изд., статья «Физиогномика»
  20. ↑ Нэпп М. «Невербальное общение. Полное руководство». — Спб.: Прайм-Еврознак, 2007. — 512 с.: илл. ISBN 5-93878-206-6
  21. ↑ 1 2 «Современный язык жестов» / Авт. — сост. И. Н. Кузнецов. — М.: АСТ; Мн.: Харвест, 2007. — 448 с.
  22. ↑ «Имиджелогия. Как нравиться людям». В. М. Шепель — автор, науч. редактор — М.: Народное образование, 2002.
  23. ↑ Источник. Дата обращения: 2 октября 2022. Архивировано из оригинала 11 января 2015 года.
  24. ↑ По материалам PLoS Genetic. [1] Архивная копия от 22 марта 2014 на Wayback Machine (рус.)
  25. ↑ Сверхточную нейросеть научили распознавать преступников. Naked science (23 ноября 2016). Дата обращения: 11 августа 2021. Архивировано 11 августа 2021 года.
  26. ↑ Нейросеть подтвердила псевдонаучную гипотезу о том, что по лицу человека можно определить качества его личности — политическую и сексуальную ориентацию. Naked science (15 января 2021). Дата обращения: 20 января 2021. Архивировано 16 января 2021 года.
  27. ↑ Екатерина Бельчикова. Создана новая технология распознавания лжи. Она анализирует движение лицевых мышц. Популярная механика (19 ноября 2021). Дата обращения: 4 декабря 2021. Архивировано 4 декабря 2021 года.
  28. ↑ Николай Гринько. Анатомия лжи: нейросеть обучили распознавать неправду по мимике Подробнее: https://www.m24.ru/articles/tehnologii/25112021/158880. Москва 24 (25 ноября 2021). Дата обращения: 4 декабря 2021. Архивировано 4 декабря 2021 года.
  29. ↑ Yegor Tkachenko, Kamel Jedidi. A megastudy on the predictability of personal information from facial images: Disentangling demographic and non-demographic signals. Sci Rep 13, 21073 (2023). https://doi.org/10.1038/s41598-023-42054-9
  30. ↑ Ю. В. Рядчикова «Физиогномика и традиционный китайский портрет» (недоступная ссылка) // М.: Институт восточных культур и античности при РГГУ, НАУЧНАЯ СЕССИЯ МИФИ-2006. Том 6. ISBN 5-7262-0633-9.
  31. ↑ 1 2 В. А. Пронников, И. Д. Ладанов. «Японцы». — М.: Наука, 1985 г.
  32. ↑ 1 2 Аверинцев С. С. Предварительные заметки к изучению средневековой эстетики // Древнерусское искусство. — М., 1975
  33. ↑ Ледо Э. «Трактат о человеческой физигномии». Перевод с франц. И. Д. Городецкого. М.: 1895 г.
  34. ↑ «Как узнать характер человека». Изд. 4-е. Полезная библиотека. Спб., 1910
  35. ↑ «АиФ — Здоровье» Архивная копия от 10 октября 2011 на Wayback Machine, № 48 (381) от 29 ноября 2001 г.
  36. ↑ Хигир Б. «Физиогномика» — М.: Астрель: АСТ: Хранитель, 2007. — 640 с.: илл.
  37. ↑ Агеев В. С. Влияние факторов культуры на восприятие и оценку человека человеком // Вопр. психол. 1985. № 3. С. 135—140
  38. ↑ Элдар Разроев «Физиономизм» Архивная копия от 16 января 2011 на Wayback Machine. — М.: Издательство: Чёрная Белка, 2005. — мяг. обложка, 32 с. ISBN 5-98982-001-1
  39. ↑ Г. Дюрвиль, А. Дюрвиль, Э. Байи. «Физиогномика: чтение по лицу характера, темперамента и болезненных предрасположений». / пер. с француз. Г. Левиной. — Кишинев: ЦАИ, 2007. — 96 с.
  40. ↑ Физиогномика // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  41. ↑ Шапарь В. Б. «Язык тела и эмоций. Как читать чужие мысли и видеть, что думают другие». — Харьков, Белгород: Изд — во «Клуб семейного досуга», 2010. — 384 с.: ил.
  42. ↑ Журнал «Harvard Bussiness Review» (росс.): «Невербальное красноречие» // Изд-во Юнайтед Пресс, апр., 2007. — 114 с.
  43. ↑ «Психологическая энциклопедия» Под редакцией Р. Корсини, А. Ауэрбаха, 2-е изд. Изд-во «Питер», 2006
  44. ↑ A. Moorhouse et al., The Nose on Your Face May Not be so Plain: Using the Nose as a Biometric Архивная копия от 12 сентября 2012 на Wayback Machine
  45. ↑ Хрисанфова Л. А. «Представления об индивидуально — психологических особенностях человека по структурным особенностям его лица // Экспериментальная психология. 2009. № 4. — С. 51-73.»

Ссылки

[править | править код]

Фильмография

[править | править код]
  • «Лицо человека» (из 4-х серий). Фильм производства BBC: Великобритания, реж. Дэвид Аттенборо — 2001 г.
  • «Семь вопросов по поводу лица». 6 серия из цикла «Мистическая азия», производство Южная Корея, реж. Ли Вон Ванг — 2007 г.
  • «Говорящее лицо» (из 2-х серий). Фильм цикла «Необъяснимо, но факт». Производство телекомпании ТНТ — 2005 г.
  • «Физиогномика». Фильм цикла «Теория невероятности». Производство Первый канал: Россия, реж. Светлана Обиходова — 2004 г.
  • «Читающий лица» (Hangul: 관상; RR: Gwansang; lit. «Physiognomy»). Фильм производства Южная Корея, реж. Han Jae-rim — 2013 г.
  • «Я знаю твои секреты». Фильм производства Россия, реж. Андрей Верещагин — 2016 г.

Дополнительная литература

[править | править код]
  • Лифшиц А. А. Почему автор «Феноменологии духа» критиковал физиогномику? // Историко-философский ежегодник 93. — М.: Наука, 1994. — С. 74—90.
  • Тимоти Т. Мар. Чтение лица или китайское искусство физиогномики. — СПб.: Об-во «Досуг», 1992. — 192 с.
  • Франсис Томас. . Секреты на лице. Наука физиогномика с иллюстрациями и объяснениями. — Харьков: Авангард, 1993.
  • Ямпольский М. Б. Неожиданное родство: Рождение одной кинотеории из духа физиогномики // Искусство кино. 1986. № 12.
  • Ямпольский М. Б. Зоофизиогномика в системе культуры // Текст — культура — семиотика нарратива: Тр. По знаковым системам 23 / Учен. зап. Тарт. университета. Тарту, 1989. Вып. 855. — С. 63—79.
  • Barton T. Power and Knowledge: Astrology, Physiognomics and Medicine under the Roman Empire. — Ann Arbor, 1994. — P. 95—133.
  • Evans, Elizabeth C. Physiognomics in the Ancient World // Transactions of the American Philosophical Society, NS 59.5. — Philadelphia, 1969. — P. 5—83.
  • Swain S. Seeing the Face, Seeing the Soul: Polemon’s Physiognomy from Classical Antiquity to Medieval Islam. — Oxford, 2007.
  • Хойланд Р., Мурад Ю. Физиогномика в мусульманском мире / Пер. с англ. и франц. В. Матросова // Волшебная Гора: Традиция, Культура, Религия, № XVII, — М.: Языки славянской культуры, — 2016, с. 227—273. — ISSN 1813-6028.
  • Фахр ад-Дин ар-Рази Книга о физиогномике (Китаб ал-Фираса) / Пер. с араб. Н. Павлова; ред. пер., коммент. с франц. В. Матросова // Волшебная Гора: Традиция, Культура, Религия, № XVII, — М.: Языки славянской культуры, — 2016, с. 274—331. — ISSN 1813-6028.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Физиогномика&oldid=142132231