Осмиев, Хамзат Сосиевич (Kvbnyf, }gb[gm Vkvnyfnc)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Хамзат Осмиев
ингуш. Осменаькъан Хьамзат
Псевдонимы «Темарко» (ингуш. Темаркъа), «Жан-Вольжан»[1]
Полное имя Хамзат Сосиевич Осмиев
Дата рождения 19 декабря 1909(1909-12-19)
Место рождения Кантышево, Назрановский округ, Терская область, Российская империя
Дата смерти 12 января 1981(1981-01-12) (71 год)
Гражданство (подданство)  Российская империя →
 СССР
Образование Ингушский педагогический техникум (1928)
Род деятельности поэт, прозаик, журналист
Годы творчества 1925—1981
Направление социалистический реализм
Жанр очерк, статья, рассказ, фельетон, повесть
Язык произведений ингушский
Дебют «7 дней борьбы» (1925)
Награды

Хамзат Сосиевич[К 1] Осми́ев (ингуш. Осменаькъан Сосе Хьамзат[3]; 19 декабря 1909, Кантышево, Назрановский округ — 12 января 1981) — ингушский советский поэт, прозаик, журналист, переводчик, литературный критик, фольклорист, педагог. Классик ингушской литературы.

Биография

[править | править код]

Родился 19 декабря 1909 года в селении Кантышево Назрановского округа. Сначала учился в местном медресе, но перевёлся в светскую школу в 1922 году. В 1924 году Осмиев был среди первых студентов, поступивших на подготовительное отделение Ингушского педагогического техникума. Вместе с ним в техникуме учились будущие известные ингушские писатели и общественные деятели: И. М. Базоркин, Б. Х. Зязиков, С. Х. Плиев, Х.-Б. Ш. Муталиев, А. М. Газдиев и др. Его учителями были преподаватель русской литературы В. К. Абрамова и преподаватель ингушского языка, поэт Т. Д. Беков, что и определило его будущую профессию: в 1925 году он начал работу в открывшейся за два года до этого газете «Сердало»[3]. В 1929 году он окончил Ингушский педагогический техникум, после чего стал работать ответственным секретарём газеты «Сердало»[4][3].

В 1928 году Осмиев был делегатом IV Всесоюзного съезда рабселькоров в Москве. Там он прочитал публицистику известных деятелей того времени М. И. Калинина, К. Е. Ворошилова, Н. К. Крупской, А. В. Луначарского, Е. М. Ярославского, писателей и журналистов М. Е. Кольцова, А. И. Безыменского, А. А. Жарова, а сам участвовал в полемике по основному докладу «Текущий политический момент и задачи рабселькоров». В 1929—1932 годах писатель работал в качестве специального корреспондента Северокавказского краевого бюро РОСТа и ТАСС по Ингушской автономной области. По словам литературоведа Я. С. Патиева, Осмиев, будучи одним из лучших и перспективных журналистов, в 1933 году был избран делегатом Северокавказского краевого съезда рабселькоров в городе Ростове‑на‑Дону[3].

С октября 1931 по 1933 года Осмиев работал заведующим заочного отделения и преподавателем ингушского языка в Ингушском педагогическом техникуме. С января 1933 по август 1936 года он был заведующим Галашкинского районного отделения народного образования, после чего до начала Великой Отечественной войны работал учителем и завучем Кантышевской семилетней школы, а до февраля 1942 года — заведующим сектором литературы Чечено‑Ингушского научно‑исследовательского института истории, языка и литературы. С февраля 1942 по февраль 1944 года Осмиев работал преподавателем и завучем Чечено‑Ингушского педагогического училища № 2[3]. Он также занимался сбором и систематизацией ингушского фольклора. Совместно с писателем Х.-Б. Ш. Муталиевым он в 1940 году издал I-й том ингушского фольклора[5]. Данный том содержал в себе нартские сказания, героические и бытовые сказки, притчи, историко-героические и лирические песни, которые имели паспортные данные[К 2][6].

В 1944 году писатель был вместе со своим народом депортирован в Казахскую ССР, где с сентября 1944 по август 1956 года работал учителем в средней школе Северо‑Казахстанской области. С наступлением «оттепели» в общественно-политической жизни страны ингушские литераторы, как и Осмиев получили возможность издавать свои произведения. С октября 1956 по май 1957 года он работал литературным консультантом по ингушской литературе при Союзе писателей Казахстана[3].

Осмиев вернулся на родину в 1957 году, после чего он работал переводчиком, литературным сотрудником и ответственным секретарем газеты «Сердало» с июня 1957 по 1964 год. Писатель известен и как автор школьных учебников и хрестоматий по ингушской литературе➤. Умер 12 января 1981 года[5].

Творчество

[править | править код]

Становление. Первые произведения

[править | править код]

По мнению литературоведов Д. Д. Мальсагова и Б. Х. Зязикова, Осмиев, вместе с А. И. и С. И. Озиевыми, Х.-Б. Ш. Муталиевым, И. М. Базоркиным, являлся «зачинателем второго этапа в развитии ингушской художественной литературы»[7]. Он начал своё творчество с рабселькоровских заметок и небольших газетных статей. Затем писатель перешёл к художественной прозе[8].

Его первым художественным произведением является опубликованный в газете «Сердало» в 1925 году очерк «7 дней борьбы», где рассказывается о походе деникинцев на селение Кантышево. Той же теме посвящён рас­сказ (или маленькая повесть) «За власть Советов». Литературовед И. А. Дахкильгов считал, что 19-летний Осмиев «не справился с большой задачей», на что, по его мнению, видно в «композиционной рыхлости» произведения и «маломотивированности и зачастой ненатуральности» речи и поступков героев[8]. Исследователь считал, что молодой ещё писатель сделал произведение «во многом наивным»[9]. Вместе с тем, Дахкильгов указывал на ряд особенностей рассказа, которые, по его мнению, свидетельствовали о литературных способностях Осмиева. Это, по его мнению, видно в «рельеф­но-выпуклой обрисовке деталей», попытке автора анализировать психи­ческое состояния героев и «общеэмоционально» описать события произведения. Исследователь считал, что умение автора ощущать «реалистичность не в строгой документальности и изложении событий так, как они происходили, а в художественной переработке и типизации их» «не всегда так просто осознавалось начинаю­щими писателями»[10]. Д. Д. Мальсагов и Б. Х. Зязиков считали, что в рассказе присутствуют «увлекательные сцены борьбы партизан-ингушей» за Октябрьскую революцию[11].

В 1927 году Осмиев, как и другие студенты Ингушского педагогического техникума, стал издавать свои произведения в основанном ими рукописном журнале «Красные ростки». В 1928 году в газете «Сердало» была издана написанная им в соавторстве с Б. Х. Зязиковым маленькая повесть «Отцы и дети»[5], в которой противопоставляются отцы — приверженцы адата с детьми, выступающие в борьбу с ними[11].

Рассказ «От тьмы к свету» (1927) посвящён вопросу медресе в Ингушетии. Писатель противопоставляет им советскую школу, описывая первых «полутёмными и сырыми помещениями», где сидящие на полу ученики-дети «бессмысленно зазубривают» арабские тексты, а их наставник — «жестокий» и «невежественный» с хворостинкой в руке, который «беспощадно избивает детей». Из-за этого, в рассказе дети бегут из медресе в советскую школу[11].

Д. Д. Мальсагов и Б. Х. Зязиков считали рассказы Осмиева «незрелыми», что, по их мнению, главным образом видно в том, что он нередко менял описание конкретных лиц в действии авторскими рассуждениями, а также видно в ещё не отработанном языке и не всегда выдержанной сюжетной линией рассказов[11].

«Темарко», «Фадиман»

[править | править код]

В 1930—1934-е годы[12], в соавторстве Х.-Б. Ш. Муталиевым и М. М. Мальсаговым, Осмиев писал художественные фельетоны под общим названием «Темарко», в которых высмеивалось то, что для новой социалистической деятельности считалось чуждым[13]. Они писали от имени вымышленного Темарко, которого Д. Д. Мальсагов и Б. Х. Зязиков определили как «умного, наблюдательного старика с сатирическим складом ума»[12]. Из-за того, что в нём иногда чувствовалось приверженность к «старым взглядам», это, по мнению исследователей, делало его образ «живым, убедительным, а его сарказм — сильным и доходчивым»[14]. Читатели фельетонов Темарко приходили к выводу: «Почему же то, что так ясно старику, над чем он так сильно смеется, допускается серьёзными работниками наших советских учреждений?». Как отмечали Мальсагов и Зязиков, фельетоны снискали значительный успех. Нередко читатели газеты «Сердало» задавались вопросом: «Есть ли Темарко? Что он нам скажет сегодня?»[11]. По мнению исследователей, в некоторой степени он напоминал «директора пробирной палаты» Козьму Пруткова[12]: их объединяло то, что оба были придуманы авторскими коллективами и говорили от своего имени, но разделяло то, что от имени Темарко создавались только фельетоны и, что он, несмотря на его определенную наивность, являлся положительным персонажем, в то время как Прутков был отрицательным. Мальсагов и Зязиков считали фельетоны Осмиева лаконичными и конкретными. «До сих пор не было даже попытки собрать лучшие его фельетоны», — вспоминали с сожалением в 1963 году исследователи[11].

По мнению Д. Д. Мальсагова и Б. Х. Зязикова, новый этап в развитии художественной прозы Осмиева начался в 1932 году, когда он написал и издал рассказ «Фадиман»[15], являющиеся произведением социалистического реализма[16]. В нём рассказывается о девушке Фадиман, которая отказывается за большой калым выйти замуж за старика и уезжает учиться в город[17]. По мнению литературоведов, рассказ хорош в том, что в ней поднята актуальная тема, «зовущая читателя вперед». Нужна борьба за «новое» в жизни ингушского села и горянки, — говорится в рассказе. В рассказе выражается уверенность, что в этой борьбе будет одержана победа. По мнению Мальсагова и Зязикова, Осмиев смог донести до читателя мысль о том, что каждой горянке надо следовать примеру Фадиман, хотя необязательно быть незаурядной. Каждому советскому человеку открыта «дорога к свободе и творческой счастливой жизни» — так передал свою мысль автор. Литературоведы отмечали и недостатки рассказа: отдельные длинноты, несколько тяжеловесный стиль, не совсем удачные сравнения и невыразительные эпитеты, а также то, что автор чересчур часто и без особой нужды возвращался к описанию природы[18].

В рассказе «Учительница» повествуется о русском педагоге, который стремится обучить ингушских детей. По мнению Д. Д. Мальсагова и Б. Х. Зязикова, содержание рассказа простое, а автор сумел показать то, как обычная учительница смогла найти общий язык с учениками и своими коллегами. Литературоведы оценивали язык рассказа более совершенным. Они также считали, что Осмиев «стал скупее на слова», он не добавлял ненужных повторов и неоправданного нарушения обычного порядка слов в предложении. В целом, по мнению Мальсагова и Зязикова, автор смог создать «образ сердечной, но требовательной, умной русской учительницы»[19].

В военные годы (1941—1944)

[править | править код]

С началом Великой Отечественной войны Осмиев писал очерки, которыми он призывал на бой с фашизмом (художественный очерк «За Родину», рассказ «Звери» и другие)[5].

После депортации (1957—1981)

[править | править код]

Благодаря XX съезду КПСС были восстановлены права ингушей, чеченцев и других репрессированных народов СССР, из-за чего ингушские писатели постепенно начали возвращаться к литературной работе. На страницах газеты «Знамя труда» (1956—58) издавались, наряду с чеченскими писателями, и ингушские писатели, в том числе Осмиев[20].

В 1956 году был издан рассказ Осмиева — «Золдусхан» о враче-горянки, которая описана автором внимательной, заботливой и принципиальной. При необходимости она, однако, проявляет твёрдость[19].

Я. С. Патиев считает, что некоторые произведения прозаических сборников Осмиева «отличаются своей внутренней поэтичностью»[5].

Переводческая работа

[править | править код]

Осмиев перевёл на ингушский язык классику русской литературы: «Капитанская дочка» А. С. Пушкина, «Мать» и «Челкаш» А. М. Горького, «Ванька» А. П. Чехова и другие. Он также переводил произведения В. И. Ленина и партийные документы[12].

Признание и память

[править | править код]

Осмиев считается классиком ингушской литературы[21][22].

С. И. Озиев в связи с 50-летием Осмиева посвятил ему стихотворение «Хамзату»[23]. После его кончины в газете «Сердало» был опубликован его некролог[24]. 18 декабря 2019 года в краеведческом музее Ингушетии проходила выставка к 110-летию писателя[21].

Награждён рядом государственных наград и грамот:

Библиография

[править | править код]

Книги[25]:

На ингушском

  • Осмиев Хь. Дега оаз. — Грозный, 1958. — 112 оагӏ.
  • Муталиев Хь.-Б., Осмиев Хь. Гӏалгӏай фольклор — Грозный, 1959. — 172 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Дувцараш. — Грозный, 1960. — 108 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Са Даьхе: стихай сб. — Грозный, 1961. — 71 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Къахьегама ираз. — Грозный, 1962. — 132 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Боккхача новкъа. — Грозный, 1963. — 80 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Заман сибат. — Грозный, 1966. — 116 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Хержа произведенеш. Т. 1. Стихотворенеши поэмаши. — Грозный, 1968. — 324 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Хержа произведенеш. Т. 2. Дувцараш, повесть, очеркаш. — Грозный, 1969. — 460 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Лакхале: стихай сб. – Грозный, 1972. — 88 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Хаи нахи: стихай сб. – Грозный, 1975. — 99 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Лаьттара сага лар: дувцараши очеркаши. — Грозный, 1978. — 160 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Бӏаьстен ӏуйре: стихай сб. — Грозный, 1980. — 372 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Сийрда никъ: стихай сб. — Грозный, 1985. — 88 оагӏ.
  • Осмиев Хь. Уйлай фусам: стихай сб. — Грозный, 1989. — 128 оагӏ.

На русском

  • Осмиев Х. Радостные горы: стихи. — Грозный, 1965.
  • Осмиев Х. Избранные произведения. Т. 1. — Грозный, 1968. — 323 с.
  • Осмиев Х. Люди и солнце: сб. стихов. — Грозный, 1970. —48 с.
  • Осмиев Х. Высота: сб. стихов. — Грозный, 1974. — 62 с.
  • Осмиев Х. Время и люди: сб. стихов / пер. А. Павлов. — М., 1978. — 64 с.

Учебники

  • Галаев Хь., Мальсагов Д., Осмиев Хь. Гӏалгӏай литература: 5-чеи 6-чеи классашта дола хрестомати. — 4-гӏа арахецар. — Грозный, 1970. — 168 оагӏ.
  • Тимиев З. З., Мальсагов А. У., Осмиев Хь. С. Дешара книжкеи грамматикеи: 1-ча класса. — Грозный, 1970. — 244 оагӏ.
  • Тимиев З. З., Мальсагов А. У., Осмиев Хь. С. Дешара книжкеи грамматикеи: 1-ча класса / 2-гӏа арахецар. — Грозный, 1972. — 240 оагӏ.
  • Гӏалгӏай литература: 5-чеи 6-чеи классашта дола хрестомати / оттадаьраш Хь. Галаев, Хь. Осмиев. — 2-гӏа арахецар. — Грозный, 1974. — 171 оагӏ.
  • Тимиев З. З., Мальсагов А. У., Осмиев Хь. С. Дешара книжкеи грамматикеи: 1-ча класса. — 3-гӏа арахецар. — Грозный, 1974. — 239 оагӏ.
  • Гӏалгӏай литература: 5-чеи 6-чеи классашта дола хрестомати / оттадаьраш Хь. Галаев, Хь. Осмиев. — 2-гӏа арахецар. – Грозный, 1976.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ У литературоведа О. А. Мальсагова «Солсиевич»[2].
  2. ↑ Дата и место записи, а также имя и дата рождения сказителя

Источники

[править | править код]
  1. ↑ Дахкильгов, 1975, с. 161.
  2. ↑ Мальсагов, 1933, с. 35.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Патиев, 2023, с. 288.
  4. ↑ Мальсагов, Зязиков, 1963, с. 218—219.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Патиев, 2023, с. 289.
  6. ↑ Мальсагов, 1983, с. 8.
  7. ↑ Мальсагов, Зязиков, 1963, с. 218.
  8. ↑ 1 2 Дахкильгов, 1975, с. 121.
  9. ↑ Дахкильгов, 1975, с. 121—122.
  10. ↑ Дахкильгов, 1975, с. 122.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Мальсагов, Зязиков, 1963, с. 220.
  12. ↑ 1 2 3 4 Мальсагов, Зязиков, 1963, с. 219.
  13. ↑ Мальсагов, 1969, с. 94.
  14. ↑ Мальсагов, Зязиков, 1963, с. 219—220.
  15. ↑ Мальсагов, Зязиков, 1963, с. 220—221.
  16. ↑ Яндиева, 2005, с. 109.
  17. ↑ Корзун, Чентиева, 1972, с. 185.
  18. ↑ Мальсагов, Зязиков, 1963, с. 221.
  19. ↑ 1 2 Мальсагов, Зязиков, 1963, с. 222.
  20. ↑ Яндиева, 2005, с. 110.
  21. ↑ 1 2 Смит, 2019.
  22. ↑ Газдиев, 2023.
  23. ↑ Мальсагов, 1959, с. 3.
  24. ↑ 1 2 3 4 Сердало, 1981, с. 4.
  25. ↑ Библиографический указатель, 2014, с. 10—14.

Литература

[править | править код]
  • Дахкильгов И. А. Ингушская литература (период развития до 40-х годов) / Ред.: А. А. Зязиков. — Гр.: ЧИКИ, 1975. — 184 с. — 1000 экз.
  • Корзун В., Чентиева М. Чечено-ингушская литература // История советской многонациональной литературы : [в 6 т.] / Гл. ред.: Г. И. Ломидзе, Л. И. Тимофеев. — М. : «Наука», 1972. — Т. 2, кн. 2. — С. 183—190. — 560 с. — 21 500 экз.
  • Мальсагов А. О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев / Отв. ред.: А. И. Алиева. — М.: «Наука», 1983. — 384 с. — («Сказки и мифы народов Востока»). — 75 000 экз.
  • Мальсагов А. У. Муталиев Хаджи-Бекир Шаухалович // Писатели советской Чечено-Ингушетии / А. У. Мальсагов, Х. В. Туркаев. — Гр.: ЧИКИ, 1969. — С. 93—97. — 146 с. — 2000 экз.
  • Мальсагов Д. Массаза а ший халкъаца (ингуш.) // «Сердало» / Ред.: М. К. Льянов. — 1959. — 17 оагӀой (№ 101). — С. 3.
  • Мальсагов Д., Зязиков Б. Х. С. Осмиев // Очерк истории Чечено-Ингушской литературы / Отв. ред.: В. Б. Корзун. — Гр.: ЧИКИ, 1963. — С. 218—224. — 240 с.
  • Мальсагов О. А. Библиографический справочник по ингушской художественной литературе / Вступ. ст. В. А. Васильева; Ред.: А. М. Шадиев. — Орджоникидзе: «Сердало», 1933. — 37 с. — 1000 экз.
  • Патиев Я. С. Осмиев Хамзат Сосиевич // Музыкальный атлас. Ингушетия / Сост.: Т. А‑Х. Дзаурова [и др.]; Рец.: М. Б. Долгиева, В. А. Чернявский, А. А. Жаманова. — Ростов н/Д.: Южный издательский дом, 2023. — Т. 1. — С. 288—290. — 352 с. — 1000 экз. — ISBN 978‑5‑98864‑167‑4.
  • Поэт, достигший высоты : Библиографический указатель, посвящённый жизни и творчеству Х. С. Осмиева / Сост.: З. М. Евлоева; НБРИ им. Дж. Х. Яндиева. — с.п. Орджоникидзевское : НБРИ, 2014. — 55 с. — 100 экз.
  • Яндиева М. Д. Ингушская литература // Литературы народов России : XX век : словарь / Отв. ред.: Н. С. Надъярных. — М.: «Наука», 2005. — 364 с. — 1130 экз. — ISBN 9785020102088.

На ингушском

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Осмиев,_Хамзат_Сосиевич&oldid=141057592