Казак Мамай (Tg[gt Bgbgw)

Не следует путать с Казак Макей.

Казак Мамай
Казак Мамай. Народная картина, XVIII век (из фондов Национального художественного музея Украины)
идеализированный образ казака и духовный символ украинской культуры
Мифология	украинская
Пол	мужской
Медиафайлы на Викискладе

Казак Мамай (также Казак бандурист, укр. Козак Мамай) — один из самых популярных украинских образов казака-лыцаря (рыцаря) XVII—XIX веков, идеал «украинской мечты» данной эпохи.

Впервые появляется в народном украинском кукольном театре, так называемом вертепе. Картины с образом Казака Мамая появляются с середины XVIII века. Символ стал настолько популярным и метким глубинным образом среди народа, что даже конкурировал с иконами.

Многие исследователи склонны отождествлять образ Казака Мамая с беклярбеком Золотой Орды Мамаем из огузского племени кият, чьи потомки участвовали в формировании казачества на Украине. В то же время лишь единицы из картин канона в оригинале имели подобную подпись, большинство, которое датируется Колиивщиной, было иначе персонализировано что позволяет иным образом номинировать главного персонажа и, соответственно, сами картины.

Краткие сведения

Канонический образ — казак бандурист сидящий со скрещенными ногами. Среди дополнительных элементов чаще всего встречаются горилка и закуска, дуб, рядом пасущийся конь казака. На картинах времён Колиивщины как правило также присутствуют сцены казни врагов.

Сказания о казаке Мамае можно встретить среди народных легенд, переводов, прибауток. Но лучше всего его образ воспроизведён в народной живописи: в бархатном жупане, сафьяновых сапогах и синих шароварах; круглая выбритая голова с закрученным за ухо «оселедцем», длинные усы, чёрные брови, карие глаза, тонкий нос, румяные щёки — портрет красавца-молодца, которым он сложился в народном воображении.

Казака Мамая на таких картинах всегда рисовали с кобзой, которая является символом певчей души народа. Конь на картине символизировал верность, дуб — силу духа. Часто на рисунках мы видим изображение копья с флажком, казацкого штофа и рюмки. Это были вещи, связанные со смертью казака, — копьё ставили на месте захоронения, штоф и рюмку клали в могилу — они напоминали о мимолётности жизни и о казацкой судьбе, в которой угроза смерти в бою была повседневной реальностью.

Такие картины рисовали на полотне, на стенах зданий, окнах, посуде, ульях и даже на дверях яркими, сочными красками, часто с надписью на украинском языке: «Я козак Мамай, мене не займай» (рус. Я казак Мамай, меня не трогай). Это свидетельствовало о доброте, независимости и весёлом нраве хозяев. Упомянутые рисунки, которые дошли до нашего времени, не только украшали дом, но и рассказывали о вкусах и мировоззрении хозяев.

Пытаясь объяснить популярность у украинцев образа казака Мамая, советский историк А. А. Шенников видел его истоки в Полтавском княжестве («Княжестве Мансура»), созданном потомками Мамая из рода кият:

Портрет воина-бандуриста мог появиться сперва как собирательный образ пограничного жителя княжества Мансура и его ближайших потомков, — портрет мамая, но ещё не Мамая и тем более не «козака». А для композиции портрета могло быть использовано какое-то произведение восточной живописи, имевшее хождение у мансуровых татар, едва ли не сохранившаяся ещё от монгольских времён старая буддийская религиозная картина, смысл которой был давно забыт. Этот мамай — полутатарин, полусеврюк — был ещё далеко не украинец по своему этническому самосознанию и культурному облику, но он успешно защищал славянское население Украины от крымских набегов и потому стал весьма популярен.

Историчность

Искусствовед Станислав Бушак в исторических источниках нашел как минимум пять казаков XVIII века по фамилии Мамай. Слово «мамай» имело значения (1) степное кочевое сообщество, или (2) каменная степная статуя, «каменная баба». Со временем слово стало синонимом слов казак, запорожец, гайдамака, хулиган, бродяга, отчаянный. Слово перестало обозначать конкретного человека, и приобрело обобщающее значение «гайдамака».

В искусстве

Киев, площадь Независимости
Памятник казаку Мамаю. 2003

Живопись

Коллекцию картин «Казак Мамай» хранит и экспонирует Украинский центр народной культуры «Музей Ивана Гончара».

Поэзия

Надпись на одной из старинных картин с казаком Мамаем (укр.):

Не завидую нікому — ні панам, ані царю.
Богу своєму святому я за все благодарю!
Хотя титлом і не славен, та жизнь весело веду,
У ділах своїх ісправен, я вовік не пропаду.

Литература

Украинский писатель Александр Ильченко написал фантастический роман по народным источникам «Козацькому роду нема переводу, або ж Козак Мамай та чужа молодиця» (укр.). Украинская писательница Воронина Леся написала приключенческие повести для детей, в которых главный герой — украинский Суперагент 000 — Гриць Мамай. Они вышли в бумажном издании 000. Таємниця золотого кенгуру", Вінниця, Теза 2004 р. (укр.) и аудиокнигой «Суперагент 000. У пащі крокодила», Вінниця, Теза 2009 р. (укр.)

Кинематограф

В 2003 году на киностудии им. А. Довженко был снят фильм «Мамай».

Музыка

В музыке образ казака Мамая нашел отображение в песнях современных украинских групп Кому вниз и Вопли Видоплясова.

Монументальное искусство

В 2001 году в Киеве на площади Независимости был установлен «Памятник казаку Мамаю».

Памятники казаку Мамаю есть в населённых пунктах Каменское (2010), Краматорск (2015), Кривой Рог (2016), Елизаветовка (2018).

Нумизматика

• 
  Памятная монета "Козак Мамай". Украина. (реверс). 1997
• 
  Памятная монета "Козак Мамай". Украина. (аверс). 1997

Галерея образов

Неизв. художник Казак-бандурист XVIII в.	Неизв. художник Казак Мамай 1728	Неизв. художник «Сидить козак під вербою» Перв. пол. XIX в.	Неизв. художник Казак-бандурист Начало XIX в.	Ф. Стовбуненко Казак-бандурист 1890

Неизв. художник Казак-бандурист XIX в.	Казак Мамай и гайдамаки. Начало XIX в.	П. Рыбка Казак Мамай 1855	Неизв. художник Казак-бандурист Начало XIX в.	Д. Бурлюк Козак Мамай 1908

См. также

• Казак Макей
• Казак Рог
• Кобзарь
• Княжество Мансура

Литература

• Белецкий П. Казак Мамай. Украинская народная картин". 1960 (укр.)
• Кім Скалацький. Козак-бандурист Микола Мамаєнко. Полтава, Сімон, 2009.
• Гайдай Л. Історія України в особах, термінах, назвах і поняттях. — Луцьк: Вежа, 2000 (укр.)
• Держко О. Козацькому роду нема переводу або ж Історія козака Мамая. // Україна, 1990, № 38 (укр.)
• УРЕ. — Київ, 1961. — Т. 6. (укр.)

Рекомендуемая литература

• Бушак С. М. Сміхова культура українського народу у творах «Козак Мамай» та «Запорожцях» Іллі Рєпіна // Скарбниця української культури. Збірка наукових праць. / Чернігівский історичний музей. — Чернігів: «Сіверянська думка», 2002. — Вип. 3. — C. 72-79. (укр.)
• Поух А. В. Явно положительный Мамай

Ссылки

• Булига В. Козаки Мамаї зібралися разом (укр.)
• Светлана Орел. Осознание своего // «Зеркало недели» — 17.12.2005. — (№ 49 (577)).
• Царь Иоанн Грозный — пра-пра-пра-внук Козака Мамая?
• Народний живопис Полісся. Фотоальбом, детальний опис та характеристика (укр.)
• Картини козака Мамая (укр.)
• Парсуна Козак Мамай
• Фільм Олеся Саніна Мамай
• https://web.archive.org/web/20090427042838/http://monitor.chernigov.net/ru/arhiv-novin/kazak-mamay-potomok-chingishana-2.html
• Українські народні картини «Козаки Мамаї». Комплект листівок. / Упорядник П. Білецький. — 1975.