42°52′27″ с. ш. 41°09′44″ в. д.HGЯO
Эта статья является кандидатом в хорошие статьи

Драндский собор (:jgu;vtnw vkQkj)

Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Успенский собор.
Успенский собор Драндского монастыря
Драндатәи амонастыр Успентәи акатедраль
42°52′27″ с. ш. 41°09′44″ в. д.HGЯO
Тип Православный собор
Страна  Республика Абхазия
Село Дранда
Конфессия Православие
Епархия Пицундская и Сухумо-Абхазская епархия
Архитектурный стиль Византийский крестово-купольный
Первое упоминание 1630 год
Дата основания VI—VII вв.
(предположительно)
Состояние Действующий[1]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Драндский собор (абх. Драндатәи акатедральтә) — собор Успения Пресвятой Богородицы в Абхазии[''К'' 1], храм раннехристианского периода, расположенный в Драндском монастыре на северной окраине села Дранда[''К'' 2], в 23 км к юго-востоку от Сухума, на правом берегу реки Кодор. Основание Драндского храма предположительно относится к VI—VII векам. По мнению археолога Л. Г. Хрушковой по своим размерам, архитектурному стилю и сохранности Драндский храм является единственным в своём роде в Восточном Причерноморье и, «пожалуй, во всём Закавказье». Исследователями выдвигаются разные точки зрения о дате постройки церкви, определении её архитектурного типа, принадлежности грузинской или византийской культурным традициям. Драндский памятник стоит особняком, его трудно отнести к какой-либо группе похожих сооружений. Многократные реставрации изменили первоначальный вид древнего храма. Многие исследователи, учитывая отличительные особенности грузинской и византийской архитектуры, считают, что Драндский собор отражает в большей степени традиции ранневизантийского периода. Это ротонда, совмещённая с подкупольным крестом и вписанная в прямоугольник 27,3×19,5 м, с тремя гранёными апсидами.

История

[править | править код]

Драндский собор был построен предположительно в VI—VII веках. Изначальное посвящение драндского храма неизвестно. Итальянский путешественник Джованни Лука Кьявари впервые упоминает его под 1630 годом как церковь Пресвятой Богородицы. Во всё время существования Драндской епархии[''К'' 3] (2-я половина X века — 2-я половина XVII века) он служил резиденцией епископов «дранделей»[''К'' 4]. В 1637 году храм был разорён. В целях идейно-политического порабощения края, турками интенсивно распространялась в Абхазии мусульманская религия. В XVII—XVIII веках христианство здесь уступило место исламу. Храмы подверглись разграблению и были сожжены турками-мусульманами[''К'' 5]. Драндский храм, как и другие христианские, был заброшен. В 1835 году Дранда была занята царским отрядом Русской императорской армии генерала Ахлёстышева как стратегический пункт. Состояние храма в то время так описал М. Селезнёв: «Храм, сложенный из полированного плитняка ещё цел и до занятия русскими служил жителям загоном для скота. По стенам, куполу и расщелинам росли по большей части фиговые деревья, с ними переплетался виноградник вместе с другими лианами. Вид был чрезвычайный, какого не представляло ни одно старинное здание за Кавказом. Несмотря на вековое запустение храма … он довольно прочен, кое где по стенам осталась живопись»[5][6].

Успенский собор. Литография с рисунка А. Д. Нордмана. 1835 год.
Успенский храм Драндского монастыря. 1899 год.

Фредерик Дюбуа де Монперё, побывав в Абхазии в 30-х годах XIX века, сообщал, что в Драндском храме сохранился древний мраморный иконостас. Российский и грузинский историк, археолог и этнограф Дмитрий Бакрадзе, посетив Драндский собор в 1860 году, сообщал, что храм был расписан фресками. Он видел древнее изображение «Спасителя» и несколько святых во весь рост, а также картину «Преображение». В 1846 году С. Саблин так определил сюжеты росписей: Спаситель — в куполе, архангел Михаил — возле западных дверей, святой Нил — на северной стене, композиция «Благовещение» с иконографически редкой фигурой коленопреклонённой Богородицы — на южной стене. Однако росписи со временем полностью разрушились и во время реставраций храма восстановлены не были[7][5].

В 1868—1869 годах собор был «наспех отреставрирован», но во время Русско-турецкой войны 1877—1878 годов его снова разрушили. 9 (21) мая 1881 года Святейший Синод постановил учредить при Драндском соборе мужской монастырь (закрыт в 1928 году и превращён в тюрьму[8]). Новая капитальная реставрация храма была проведена в 1880—1883 годах. При этом были сделаны некоторые изменения: нартекс соединили центральным проёмом с основным пространством, из-за недостатка средств вместо прежней облицовки стены оштукатурили как снаружи, так и изнутри, пол залили цементным раствором, крышу покрыли железом и окрасили медянкой. В диаконнике был устроен придел во имя Николая Чудотворца, где первоначально совершались богослужения. 27 сентября (9 октября) 1886 года храм был освящён Имеретинским епископом Гавриилом в честь Успения Божией Матери. В 1900 году была изменена наружная форма купола; его сделали выше и обработали на манер русских церквей. На куполе установили новый железный позолоченный крест весом 25 пудов (409,5 кг), украшенный зеркальными стёклами[9][10].

В результате многочисленных реставраций первоначальный вид древнего храма изменился. Внутренняя стенная роспись и мраморный иконостас исчезли. И внутри, и снаружи были сооружены аляповатые пилястры в ложноклассическом стиле. Вместо южного и северного входов были устроены окна, заложен центральный западный проход из нартекса[11]. В ходе реставрационных работ 1978 года были удалены многочисленные переделки различных времён, в том числе луковичный купол и центральный западный вход в нартекс. Рукава креста получили двускатное покрытие (первоначально оно, вероятно, было позакомарным). В оштукатуренных и побеленных стенах церкви были оставлены для обозрения несколько фрагментов древней кладки[5].

10 февраля 2011 года правительство Абхазии передало Драндский собор Успения Пресвятой Богородицы в безвозмездное и бессрочное пользование Абхазской православной церкви[12].

Основание и архитектурный тип памятника

[править | править код]
Драндский собор (вид с юга). 2010 год.

Датировка и тип храма спорны из-за отсутствия подобных строений не только в Абхазии, но и во всём Закавказье. Г. Н. Чубинашвили датировал Драндскую церковь VIII веком и включил её в группу грузинских памятников «типа Джвари», указывая при этом существенное отличие Дранды от храма Джвари, который является тетраконхом и без нартекса в отличие от Дранды. К типу Джвари церковь относили также Л. Д. Рчеулишвили, В. Г. Цинцадзе, Р. C. Меписашвили, отмечая при этом в строительной технике Дранды византийские черты, важной характеристикой которых является то, что купол лишён барабана. Позже Р. C. Меписашвили отказалась от этого и писала, что «памятники типа Джвари имеют отличительную от Дранды и более сложную структуру». Она датировала Драндский храм на основе стилистического анализа VIII—IX веками. Археомагнитный анализ определил дату церкви VIII (±50 лет) веком[''К'' 6]. Э. Нойбауэр (1978), М. К. Хотелашвили и А. Л. Якобсон (1984), В. А. Леквинадзе (1985) считают Дранду византийским памятником и критиковали концепцию грузинского типа, указывая на существенные отличия храма в Дранде от Джвари, выраженные в отсутствии черт тетраконха, в наличии прямоугольного внешнего абриса, нартекса, трёх апсид, византийской кладки из плинфы, в отсутствии скульптурной архитектурно-пластической декорации, в низких пропорциях здания и купола. По их мнению арочки-перемычки между апсидами (если они поздние) могут свидетельствовать лишь о грузинском влиянии на одном из этапов существования храма, не принимая также датировку храма VIII веком, опирающуюся на эволюцию грузинского зодчества. Археологи основывали свои выводы по датировке собора в значительной степени на анализе амфор, обнаруженных на купольных сводах[''К'' 7]. Амфоры Дранды по форме подразделяются на семь типов. Разные типы драндских амфор укладываются в рамки конца IV — второй половины VII века. Учитывая хронологию амфор и структуру алтарной части Дранды — развитого трёхчастного алтаря с жертвенником и диаконником, Л. Г. Хрушкова предлагает датировать церковь второй половиной VII века. В. А. Леквинадзе, сужая датировку амфор V—VI веками, отнёс постройку Дранды к Юстиниановскому периоду и датировал её VI веком[5][15][16].

План храма и конструкции

[править | править код]
План-реконструкция крестово-купольной церкви в селе Дранда.

В плане Драндская церковь представляет собой сочетание ротонды и креста, что определяет наружные объёмы и внутреннее пространство. Алтарная часть включает центральную апсиду с бемой и две боковые апсиды — жертвенник и диаконник, имеющие сообщение с алтарём и основным пространством церкви. В боковых апсидах имелись также выходы наружу, восточнее которых устроены окна. Позднее часть проёмов всех помещений была заложена. Центральная апсида имеет пятигранную форму снаружи и полуциркульную изнутри, боковые — трёхгранные снаружи и полуциркульные изнутри. В западной части храма в углах между рукавами креста и нартексом симметрично боковым апсидам располагаются два круглых помещения, перекрытые низкими купольными сводами, с дверными проёмами по сторонам света и полукруглыми нишами между ними (кроме углов со стороны ротонды), назначения которых неизвестно. Дверные проёмы круглых помещений фланкированы двумя окнами, открывающимися в ниши, над дверями также имеется по окну. Низкий и широкий купол опирается на закруглённые части стен центральной ротонды и своды рукавов креста. Данный способ опоры купола архаичен и напоминает многочисленные ротонды императорского Рима[17]. В северном и южном рукавах находятся дверные проемы, над которыми устроены высокие окна. Западная стена западного рукава (перегородка с нартексом) была разобрана в XIX веке[5].

Купол собора.

Большой купол имеет типичную ранневизантийскую структуру — на рёбрах-нервюрах без барабана; низкий 16-гранный барабан выражен только снаружи. Купол определяет внутренний интерьер храма. Удлинённый восточный рукав креста является доминирующим. Во всех четырёх углах нефа расположены помещения — пастофории в восточной части и небольшие круглые помещения в западной. Пониженный нартекс имеет две двери в западной стене и два широких входа в южной и северной, защищённые портиками, от которых сохранились только фундаменты. Уникальная особенность храма — наличие в западной стене двух боковых входов и отсутствие центрального — не находит пока убедительного объяснения ни в контексте византийской, ни в закавказской архитектуры. У церкви хорошее естественное освещение: 16 больших окон в основании купола дают свет центральному пространству. Окна есть во всех помещениях. Центральная апсида имеет три окна, боковые — по одному. Центральный купол укреплён радиально расходящимися выступами-гуртами. Купола малых ротонд западной части опираются непосредственно на стены, что придаёт им античный вид. Помещения жертвенника и диаконника тоже перекрыты низкими куполами, без барабанов, а переход от стен к куполу осуществляется с помощью парусов. Остальные части храма имеют сводчатые перекрытия. К внутренней стене центральной апсиды примыкает скамья-синтрон, в центре которого находится седалище. Сохранилось основание алтарной преграды, замыкающей бему. В южной части нартекса, ближе к восточной стене, располагается крестильная купель[18][5].

Крестильная купель (до реконструкции).

Крестильная купель

[править | править код]

Крестильная купель была открыта в нартексе в 1981 году. Рядом с купелью были раскопаны погребения. Однако сведений о захоронениях не сохранилось. Купель представляла собой небольшой крестообразный в плане резервуар размерами 1,12×1,13 м, углубленный ниже уровня пола на 0,25×0,28 м с небольшим уклоном к югу. Стенки купели облицованы гидрофобной обмазкой красноватого цвета. Форма крестильни сочетает крест и круг; в очень упрощённом виде напоминает план самой церкви. С западной стороны купель имела небольшую ступеньку для входа. Вода вытекала через небольшой круглый канал в южной стенке купели и выводилась наружу через фундамент южной стены нартекса. Судя по размерам крестильни крещение осуществлялось окроплением, так как погружение крещаемых было невозможно. После крещения неофиты переходили в соседнее круглое помещение, где проводился обряд миропомазания. После чего вновь окрещённый имел уже возможность вступить в главное пространство церкви. Первая часть обряда крещения — экзорцизм проводился в нартексе[19][''К'' 8].

Внешний вид и технология строительства

[править | править код]
Апсиды храма (вид с востока). 2022 год.

Снаружи собор имеет приземистый вид, так как низкий купол не имеет барабана. Широкий шестнадцатигранный купол церкви похож на купола известных константинопольских церквей Святой Софии и Святых Сергия и Вакха. Гладкие кирпичные простые недекорированные фасады усиливают это сходство. Пластически выделяется восточная сторона — главный фасад с тремя выступающими гранёными апсидами. В местах соединения апсид образуются арочные ниши. Форма полигональных апсид находит своё соответствие в многогранном куполе. Стены выложены в основном из кирпича (плинфы), лишь в наружных фасадах кое-где кирпич сочетается с нетёсаным камнем (булыгой, известняком, песчаником). Вставки из камня встречаются также в маловажных частях здания, в основном в нартексе. Облицовка интерьера, криволинейные части: апсиды, своды, арки кирпичные. Кирпич ровный, узкий и длинный, хорошо обожжённый. Толщина раствора между рядами кирпича составляет от 4 до 6 см. Кладочный раствор содержит примесь дроблёной керамики. Драндский собор представляет собой образец кирпичной архитектуры, непривычной для Кавказа, особенно в раннесредневековое время. Ремонты храма позднейших периодов хорошо просматриваются на фасадах. От древнего кирпича поздний отличается более мелкими размерами, и худшим качеством обжига; он рыхлый, пористый и ломкий. Пол залит известковым бетоном с примесью, как и раствор в кладке, дроблёной керамики. В некоторых помещениях вымостка сделана из кирпича. Крыша была покрыта черепицей оранжевого цвета с прямыми суженными бортиками высотой 4 — 6 см. Арочки-перемычки ниш, образованные в местах соединения апсид выполнены также из черепицы, а не из кирпича, что может указывать на их более позднее происхождение. На сводах церкви были обнаружены амфоры, которые укладывались и заливались раствором для облегчения конструкции. Некоторые драндские амфоры (с круглым корпусом), использованные на сводах церкви, укладываются в хронологические рамки VI — 2-й половины VII века[21].

Иконографические скульптурные плиты

[править | править код]

П. С. Уваровой в конце XIX века были опубликованы две хорошо иллюстрированные плиты из драндской церкви, впоследствии утраченные. Обе плиты с сюжетными композициями выполнены из известняка. На одной плите (правая часть плиты утрачена) изображена композиция «Христос во славе»[''К'' 9] — фигура Христа на троне с кодексом в левой руке. Слева от Христа изображены фигуры двух стоящих ангелов, которые должны были повторяться и с правой стороны. Рельеф фигуры Христа в области головы значительно повышен. Скульптором был создан величественный монументальный образ, соответствующей иконографической теме. Жесты рук ангелов обращены в сторону Христа, а лица — к зрителю. Эта плита может относиться к V веку; она могла попасть сюда из какой-либо другой церкви. Сюжетный рельеф относится к серии небольших плит с символическими мотивами, на которых никогда не изображаются человеческие фигуры[23].

На другой плите представлена композиция Деисуса. В центре стоит благословляющий Христос с кодексом в левой руке. Справа от него изображена Богородица с жестом моления, обращённом к Иисусу. Фигура Иоанна Крестителя утрачена. Вероятно, что эта плита была частью алтарной преграды. С VII века тема Деисуса являлась постоянным элементом декорации византийских алтарных преград. Рельефные плиты помещались в интерколумниях. Вероятно этот рельеф был выполнен в X веке для украшения драндской церкви, которая не раз переживала ремонты и обновления[24].

На линии алтарного ограждения был обнаружен ещё один архитектурный фрагмент средневизантийского времени — мраморный блок, украшенный мотивом арочек. Он был, вероятно, частью архитрава алтарной преграды. Подобные архитравы хорошо известны в архитектурной пластике средневизантийского периода. Мраморный блок может относиться тоже к X веку, как и плита с Деисусом. В это время в драндской церкви, вероятно, проводились работы по обновлению и украшению интерьера[25].

Иконостасы [''К'' 10]

[править | править код]

Главный иконостас почти весь был покрыт позолоченной на полименте резьбою с резными золочёными колоннами. Резные Царские врата — также вызолоченные на полименте. На вратах изображены четыре образа: на двух Благовещение Пресвятой Девы Марии, на двух других — четыре евангелиста. Над Царскими вратами находилась резная позолоченная сень, в которой располагался образ Божией Матери в серебряной ризе[''К'' 11] с вызолоченными эмалевыми украшениями. Все иконы в иконостасах располагались в два яруса; они были писаны московскими живописцами и украшены позолоченной чеканкой. В первом ярусе справа от Царских врат находились иконы: Господь Вседержитель, над ним — Крещение Господне и сошествие Святого Духа на апостолов; на южной двери — архистратига Михаила, над ним — Сретение Господне и Воздвижения Животворящего креста Господня, и храмовая икона Успение Божией Матери размерами 3 аршина 2 вершка × 2 аршина располагалась в отдельном резном иконостасе, а над ней — икона преподобных отцов Афонских[27].

В первом ярусе слева от Царских врат размещались иконы: Божией Матери, сидящей на троне с предвечным Младенцем, над ними — Рождество Богородицы и введение Девы Марии во храм; на северной двери — архангела Гавриила, над ним — Вход Господня в Иерусалим, Святой Троицы и поясная Иверская икона Божией Матери размерами 3 аршина 2 вершка × 2 аршина находилась в отдельном резном иконостасе, а над ней — икона преподобных отцов Печерских[28].

Во втором ярусе главного иконостаса над Царскими вратами и сенью между резными колоннами находилась икона Коронование Божией Матери; справа от неё — Вознесение Господне и Рождество Иоанна Предтечи. С левой стороны — Преображение Господне и Рождество Христово[28].

Иконостас для Никольского придела первоначально был устроен самими монастырскими монахами; ими же были написаны и иконы. Но затем как для придела, так и для главного храма иконостасы и иконы были заказаны и изготовлены в Москве. Иконостас придела и иконы в нём такой же работы, как и в главном храме, но в меньшем количестве. Иконы на Царских вратах: Благовещение Пресвятой Девы Марии и четыре евангелиста. Над вратами — икона Тайной вечери. Справа от Царских врат располагались иконы Иисуса Христа и храмовая — чудотворца Николая; слева от врат — Иверская икона Божией Матери и святого пророка Давида. Во втором ярусе иконостаса находились иконы: посередине Господа Вседержителя, справа от него — Иверская икона Божией Матери и преподобных жён Нины и Матроны, а слева — предание Иисуса Христа Иудою[29].

В нумизматике

[править | править код]

Банком Абхазии в серии «Исторические памятники Абхазии» выпущены в обращение памятные монеты, на реверсе которых изображены различные исторические памятники Абхазии, в том числе Успенский собор Драндского монастыря[30].

  • Серебряная монета. 10 апсаров. 6 декабря 2010 год.
    Серебряная монета.
    10 апсаров.
    6 декабря 2010 год.
  • Серебряная монета с выборочным золочением. 10 апсаров. 15 февраля 2012 год.
    Серебряная монета с выборочным золочением. 10 апсаров.
    15 февраля 2012 год.
  • Золотая монета. 50 апсаров. 22 марта 2013 год.
    Золотая монета.
    50 апсаров.
    22 марта 2013 год.
  • Монета из стали с латунным гальванопокрытием. 1 апсар. 27 июля 2016 год.
    Монета из стали с латунным гальванопокрытием.
    1 апсар. 27 июля 2016 год.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

  1. ↑ Данный объект расположен в Абхазии, являющейся спорной территорией. Согласно административному делению Грузии, спорную территорию занимает Абхазская Автономная Республика. Фактически спорную территорию занимает частично признанное государство Республика Абхазия.
  2. ↑ Античное название этого населённого пункта неизвестно.
  3. ↑ Драндская епархия была сформирована в процессе выделения церковных кафедр Западной Грузии из юрисдикции Константинопольского патриархата и их преобразования в грузинские в составе Абхазского католикосата Грузинской православной церкви[2].
  4. ↑ Епископы, имевшие кафедру в Дранде, именовались «драндели». Они имели крупные земельные владения, крепостных крестьян, занимались торговлей[3].
  5. ↑ Под влиянием исламской Турции Абхазия пережила небывалый культурный упадок. На протяжении XVI—XVIII веков в Абхазии практически не было создано ни одного архитектурного памятника, который по своей художественной значимости мог бы встать в один ряд с памятниками предшествующего времени[4].
  6. ↑ Л. Г. Хрушкова считает метод археомагнитного анализа несовершенным, приводя пример подобного анализа церкви в селе Алахадзы, где пробы из бесспорно разновременны́х частей здания показали одинаковые результаты[13].
  7. ↑ Амфоры укладывались на свод во время строительства и заливались раствором для облегчения конструкции. Поэтому амфорам принадлежит важное значение в датировке церкви[14].
  8. ↑ В раннехристианском византийском мире, когда баптистерий являлся частью церкви, ею чаще всего была базилика. В период средневековья в храмах купольного типа купель для крещения чаще всего находилась в юго-западной части храма, обычно в нартексе, справа от входа[20]
  9. ↑ «Христо́с во сла́ве» (лат. Maiestas Domini) — тип изображения восседающего на престоле Христа Пантократора в мандорле, часто в окружении евангелистов (в виде тетраморфа) или ангельских сил[22].
  10. ↑ Описание иконостасов Драндского храма взято из сочинения Агафодора «Успенско-Драндский общежительный монастырь» (1901), в 1891—1893 годах занимавшего пост епископа в Сухуме. В статье приводятся описания иконостасов того времени.
  11. ↑ Икона была облачена в ризу 5 (17) апреля 1893 года[26]

Источники

  1. ↑ Дбар, 2006, с. 22.
  2. ↑ Хорава Б. Драндская епархия. Православная энциклопедия (Электронная версия) (25 сентября 2012). Дата обращения: 3 декабря 2024.
  3. ↑ Адзинба, 1958, с. 73.
  4. ↑ Дбар, 2006, с. 11.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Православная энциклопедия, 2007, с. 129.
  6. ↑ Адзинба, 1958, с. 72, 73.
  7. ↑ Адзинба, 1958, с. 72.
  8. ↑ Ефремова, 2016, с. 424.
  9. ↑ Серафим (Романцов Иван Романович). Дата обращения: 3 декабря 2024. Архивировано 29 ноября 2010 года.
  10. ↑ Агафодор, 1901, с. 7, 22, 25.
  11. ↑ Адзинба, 1958, с. 74.
  12. ↑ Абхазской православной церкви переданы в безвозмездное бессрочное пользование 38 храмов и соборов. Апсныпресс. Дата обращения: 3 декабря 2024.
  13. ↑ Хрушкова, 2002, с. 266.
  14. ↑ Хрушкова, 2002, с. 267.
  15. ↑ Хрушкова, 2002, с. 259, 260, 265—267.
  16. ↑ Адзинба, 1958, с. 71.
  17. ↑ Хрушкова, 2002, с. 260—262.
  18. ↑ Хрушкова, 2002, с. 262.
  19. ↑ Хрушкова, 2002, с. 263, 264.
  20. ↑ Хрушкова, 2002, с. 264, 265.
  21. ↑ Хрушкова, 2002, с. 262, 263, 269.
  22. ↑ «Христос во славе». БРЭ. Дата обращения: 3 декабря 2024.
  23. ↑ Хрушкова, 2002, с. 270, 271.
  24. ↑ Хрушкова, 2002, с. 271, 272.
  25. ↑ Хрушкова, 2002, с. 272, 273.
  26. ↑ Агафодор, 1901, с. 26.
  27. ↑ Агафодор, 1901, с. 25—27.
  28. ↑ 1 2 Агафодор, 1901, с. 27.
  29. ↑ Агафодор, 1901, с. 25, 28.
  30. ↑ Каталог «Памятные монеты Абхазии». Информация на официальном сайте Банка Абхазии. НБРА. Дата обращения: 3 декабря 2024.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Драндский_собор&oldid=142008867