Абхазский католикосат (GQ]g[vtnw tgmklntkvgm)

Не следует путать с Абхазская православная церковь — самопровозглашенная каноническая православная церковь в Абхазии.

Абхазский католикосат
Крест царя Абхазии Георгия II
Общие сведения
Основатели	Патриарх Антиохийский Феофилакт Католикос-Архиепископ Иоанн
Конфессия	православие
Церковь-мать	Антиохийский Патриархат
Автокефалия	первая половина VIII век
Руководство
Центр	Пицунда, Абхазия Гелати, Имеретия (с XVI века)
Резиденция предстоятеля	Пицунда, Абхазия Гелати, Имеретия (с XVI века)
Богослужение
Богослужебный язык	греческий (до IX в.) грузинский.
Календарь	юлианский
Информация в Викиданных ?

Абха́зский католикоса́т (груз. აფხაზეთის საკათალიკოსო) — церковно-каноническая и административно-территориальная структура на территории Западной Грузии, с центром сперва в Пицунде (Абхазия), позже в Гелати (Имеретия), учреждённая Антиохийским Патриархатом в VIII веке на основе уже существовавшей с начала IV века Абазгийской епархии Константинопольского Патриархата. Католикосат де факто являлся автокефальной церковью. Церковная юрисдикция распространялась по всей Западной Грузии: его северная граница проходила по Кавказскому хребту, естественной западной границей являлось Чёрное море, на востоке территории Абхазский католикосат ограничивал Лихский (Сурамский) хребет, на юге и юго-западе — Месхетский хребет и река Чорохи.

Правопреемником Абхазского католикосата себя считает каноническая Грузинская православная церковь, но также Абхазская православная церковь и Анакопийская епархия, непризнанные однако другими поместными православными церквями.

История

Согласно С. Раппу, вопрос о дате учреждения абхазского католикосата остаётся без ответа, хотя вполне возможно, что это произошло уже в IX/X веке.

Наметившаяся в первой половине VIII века тенденция к суверенизации Абазгии от Византии, привёдшая к образованию Абхазского царства, подтолкнула к стремлению к оформлению независимости также и в церковном отношении. В середине VIII века власти Абхазии посылают большую церковную делегацию в Антиохию с целью поставления в Абхазию своего абхазского католикоса. На Соборе Антиохийской Церкви, возглавляемой Патриархом Феофилактом, было решено рукоположить во епископа и возвести в сан католикоса одного из них, по имени Иоанн, а другого поставить в сан епископа. Католикос Иоанн и его преемники должны были «поминать при богослужении Антиохийского патриарха», то есть самостоятельность, дарованная Абхазской Церкви в первой половине VIII века заключалась в праве избирать и рукополагать католикосов собором местных епископов. По возвращении в Абхазию, католикос Иоанн, местом своей епископской кафедры избирает город Пицунду.

Данный период характеризуется широким распространением христианства в Абхазии.

Объединение Грузинского царства было довершено в XII веке при Давиде IV Строителе, когда был окончательно ликвидирован Тбилисский эмират и столица государства перенесена из Кутаиси в Тбилиси. Параллельно происходило и церковное объединение: католикос Мцхетский распространил свою духовную власть на всю Грузию, включая Абхазскую Церковь, в результате чего получил титул Католикоса-Патриарха всей Грузии. В середине XIII века абхазский католикос играл важную роль в церемонии коронации грузинского царя. В результате покорения монголами Грузии единое Грузинское государство распалось на два — восточное во главе с царём Давидом Улу и западное с царём Давидом VI Нариным, что повлекло и церковное разделение. В 1290 году в грамоте царя Давида VI впервые упомянут Абхазский Католикосат.

Собор в Пицунде

Фреска в соборе Пицунды

В 1390 году, на Пицундский престол был возведён католикос Арсений. Католикос Арсений был уроженцем Западной Грузии и оказался на престоле абхазских католикосов благодаря военному походу мегрельского владетеля Вамеха Дадиани на Джигетию (Адыгею) и Абхазию в 1390 году.

Во второй половине XVI века произошло перенесение кафедры абхазских католикосов из Пицунды в Гелатский монастырь в Западной Грузии. С этого времени католикосы стали именоваться «католикосами Абхазскими и Имеретинскими», с XVII века «Имеретинскими и Абхазскими».

Последний Абхазский католикос Максим II, из княжеской фамилии Абашидзе, из-за политических разногласий с имеретинским царём Давидом, был вынужден уехать на жительство в Россию. Царь Давид напротив думал о политической самостоятельности своего государства, используя поддержку Турции. По дороге в Палестину католикос Максим II в 1795 году скончался в Киево-Печерской Лавре. Со смертью этого католикоса прекратил своё существование Абхазский католикосат.

Формально котоликосат был упразднён 30 августа 1814 года и включён в состав Грузинского экзархата Русской православной церкви. А местоблюстители кафедры абхазских католикосов: митрополит Досифей (Церетели) и митрополит Евфимий (Шервашидзе), в 1819 году были удалены из Имеретии.

Список глав церкви

• Николай (конец 13 века)
• Арсений (ок. 1390 г.)
• Даниил (конец 14 века)
• Иоахим (1470-е гг.)
• Стефан (1490—1516)
• Малахия I Абашидзе (1519—1540)
• Евдемий I Чхетидзе (1557—1578)
• Евфимий I Сакварелидзе (1578—1616)
• Малахия II Гуриели (1616—1639)
• Григорий I (1639 г.)
• Максим I Мачутасдзе (1639—1657)
• Захари Квариани (1657—1660)
• Симеон I Чхетидзе (1660—1666)
• Евдемиос II Сакварелидзе (1666—1669)
• Евфимий II Сакварелидзе (1669—1673)
• Давид Немсадзе (1673—1696)
• Григорий II Лордкипанидзе (1696—1742)
• Герман Цулукидзе (1742—1751)
• Виссарион Эристави (1751—1769)
• Иосиф Багратион (1769—1776)
• Максим II Абашидзе (1776—1795)
• Досифей Церетели (де-факто; 1795—1814)

Литература

• Жордания Ф. Д. Абхазские католикосы: Краткий очерк из истории Абхазской церкви. — Ставрополь : Тип. М. Т. Тимофеева, 1893.
• Дбар Д. Из истории Абхазского Католикосата. — Москва: Издательство Православного братства св. апостола Симона Кананита, 1997. — 32 с. — 1000 экз.
• Коридзе Т. В., Абашидзе З. Д. Абхазский (Западногрузинский) Католикосат // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 67-72. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
• Силогава В. И. Древнейшее письменное известие об Абхазских католикосах (колофоны Ахалцихского евангелия конца XI в.) // XVIII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. — М., 2008. — Т. 1. — C. 380—383
• Рыбаков А. Л. «Абхазский Католикосат Грузинской Православной Церкви: к проблеме статуса и канонического строя» // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Материалы — Том 1. Москва: Издательство ПСТГУ, 2008 г. — 408 с. ISBN 978-5-7429-0419-9 — C. 400—407:
• Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Абхазский католикосат. Его возникновение и ранняя история (VIII—X вв.). — М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2013. — 48 с. — (Серия WP19 «Исторические исследования»). — 150 экз.
• Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Очерк истории Абхазского католикосата. Часть 1. VIII—X вв. // Богословские труды. 2015. — № 46. — С. 77-116.
• Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Очерк истории Абхазского католикосата. Часть 2. XI—XV вв. // Богословские труды. 2018. — № 47-48. — С. 290—321.
• Тарнава М. И. Краткий очерк истории Абхазской Церкви. — Сухум, 1917 Архивировано 21 мая 2014 года.
• Stephen Harold Rapp. Imagining history at the crossroads: Persia, Byzantium, and the architects of the written Georgian past. — 1997.