Аграфена Купальница (Gijgsyug Trhgl,uneg)
Аграфена Купальница | |
---|---|
| |
Тип | народно-христианский |
Иначе | Аграфена — лютые коренья, Аграфена — обетная каша |
Также | Агриппина (церк.) |
Значение | Канун Ивана Купалы |
Установлен | имеет древние дохристианские корни[1] |
Отмечается | славянами |
Дата | 23 июня (6 июля) |
Традиции | мытьё в бане, сбор охранительных трав, девушки плетут венки |
Связан с | Иваном Купалой |
Медиафайлы на Викискладе |
Аграфе́на Купа́льница — день в народном календаре восточных славян, приходящийся на 23 июня (6 июля). Название дня происходит от имени святой Агриппины Римской. В этот день шла активная подготовка к купальской ночи[2]. С этого дня во многих местностях считалось безопасным купание в реках и других водоёмах, начинался сбор трав, делался пробный покос, начинали вязать банные веники и мётлы[3]. Аграфена Купальница, идущий за ней Иван Купала и ещё через несколько дней Петров день сливались в один большой праздник[4].
Другие названия
[править | править код]рус. Аграфена — лютые коренья[5], Ивановская Богородица, Иваньская Богородица[6], Аграфена — обетная каша[7], Аграфена — злые коренья[8], Ивановские ночи; бел. Агрыпіна, Арцём, Герман[9], Купала, Купалле[10]; полес. Ведьмин день, Скакунов вечер[11].
Название дня происходит на имени святой Агриппины Римской, прозванную в народе Аграфеной.
Русский книжник XVI века пытался объяснить название (Купальница) и целительную силу навечерия Иванова дня привязкой к содержанию ветхозаветной книге Товита. Как он пишет, именно в этот день Товий искупался в Тигре, где по совету архангела Рафаила обнаружил рыбу, с помощью внутренностей которой его отец исцелился от слепоты (Тов. 6:2-9)[12].
Традиции
[править | править код]Во многих местах только с этого дня начинают купаться, «закупываются»[13]. Бывают даже общие купания, сопровождаемые песнями. На Аграфену обязательно мылись и парились в бане, заготавливали банные веники на весь год[14].
Один из довольно распространённых купальских обрядов[15] — обливание водой всякого встречного и поперечного. Так, в Орловской губернии деревенские парни одевались в старое и грязное и отправлялись с вёдрами на речку, чтобы наполнить их самою мутною водою, а то и просто жидкой грязью, и шли по деревне, обливая всех и каждого, делая исключение разве что для стариков и малолеток. Но всего более, разумеется, доставалось девушкам: парни врывались даже в дома, вытаскивали девушек на улицу силой и здесь окатывали с ног до головы. В свою очередь и девушки старались отомстить парням. Кончалось тем, что молодёжь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу одежде, устремлялась на речку и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших, купалась вместе, «причём, — как замечает этнограф XIX в. — разумеется, и парни и девушки остаются в одеждах»[16].
Считается, что к этому дню лютые травы и коренья в соке, а травы лучистые в силе. Селяне украшали дома вениками, пучками травы и букетами цветов. Утром этого дня вологодские крестьяне говорили:
Приехала Купаленка
На семидесяти тележках.
Привезла нам Купаленка
Добра и здоровья,
Богатства и почестей[17].
И верили, и видели, будто на телегах, выстланных скошенной травой, украшенных букетами цветов, едет она, обмытая росами, рассветом-зоряницей привечаемая, лелеемая ветерком светлокрылым, из семи братьев Ветровичей младшим братом. Едет красавица Аграфена с Иваном Купалой повидаться[18].
В этот день заготавливали банные веники на весь год. Для этого девушки и женщины после обеда запрягали лошадь и уезжали в лес ломать молодые берёзовые ветки. Иногда веники делали из различных пород лиственных деревьев и растений, тогда в каждый веник входило по ветке: от берёзы, ольхи, черёмухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины и ветку разных сортов. Это ритуальные веники: одним из них парятся в этот день в бане, другими обряжают недавно отелившихся коров, третьи, наконец, перебрасывают через головы или бросают на крышу бани с целью узнать будущее (если веник упадёт вершиной к погосту, то бросающий умрёт, а если не вершиной, то останется жив). Заготовка веников шла под пение песен[19].
К вечеру обязательно моются и парятся в банях, используя при этом для исцеления от болезней разные лечебные травы. Парятся веником из богородицкой травы (тимьян или чабрец) и папоротника, иван-да-марьи и ромашки, из лютика (купальница), полыни и мяты пахучей[19].
В некоторых великорусских местностях ещё накануне Аграфены-купальницы, деревенские девушки собирались на беседу и толкли ячмень в ступе, сопровождая эту несложную работу песнями. Утром, на Аграфену, из этого ячменя варился в складчину обетная каша, съедаемая вечером[20]. Этой кашей также угощали нищих[21][страница не указана 3023 дня].
В некоторых местностях в день Аграфены Купальницы девушки ходили в своих лучших нарядах по домам и просили: «Умойте», что означало — дайте что-нибудь из девичьих украшений: серьги, ленточки, бусы и прочее[22].
У русских существовало поверье, что если вечером этого дня умыться росой, то будешь здоровым[23].
В течение всего дня и ночью звучали песни. Девушки под Иван-день гадали: находили на дороге подорожник и обращались к нему со словами: «Подорожник, подорожник, ты сидишь на дороге, видишь старого и малого, скажи милого моего». После этого растение срывали ртом и на ночь клали под подушку[24].
Обязательное событие дня Аграфены-купальницы — сбор трав, кореньев для лечебных и знахарских целей. На Ивана Травника, отчаянные мужики и бабы в глухую полночь снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады. А знахари, ложась спать, читали «самодельные молитвы»[22].
В России в XVIII—XIX веках существовал обычай в ночь на Иван Купалу «выкатывать ржи» — кататься по ржи, мять рожь, чтобы она лучше росла[25].[26].
У восточных и западных славян существовал[когда?] обычай чистить колодцы накануне Иван Купалы; в сёлах юго-восточной Польши верили, что вода в колодцах будет особенно «здоровой», если его вычистить в день св. Яна[27].
Мученице Агриппине молятся при всевозможных недугах, а также проказе[28].
Поговорки и приметы
[править | править код]- Весна от Благовещенья до Купальницы[29].
- На Аграфену гречиха мала — овсу пороет[30].
- Репу сей на Аграфену — хороша репа будет[26].
- Мойся белее, будешь милее[31][страница не указана 3023 дня].
- На Аграфену и старики закупываются[8].
- На Иванову ночь виноград сок набирает[32].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Касторский, 1841, с. 33.
- ↑ Баранова и др., 2001, с. 13.
- ↑ Мадлевская, 2005, с. 721.
- ↑ Некрылова, 2017, с. 316.
- ↑ Грушко, 2000, с. 10.
- ↑ Некрылова, 2007, с. 316.
- ↑ Некрылова, 2007, с. 319.
- ↑ 1 2 Ермолов, 1901, с. 339.
- ↑ Васілевіч, 1992, с. 576.
- ↑ Лозка, 2002, с. 137.
- ↑ Толстая, 2005, с. 294.
- ↑ Соколов, 1890, с. 137–138.
- ↑ Рогов, 2003, с. 17.
- ↑ Лутовинова, 1998, с. 67.
- ↑ Воскобойников, Голь, 1997, с. 252.
- ↑ Максимов, 1903, с. 474–475.
- ↑ Гура, 1965, с. 7.
- ↑ Рожнова, 1992, с. 87.
- ↑ 1 2 Юдина, 2000, с. 301.
- ↑ Коринфский, 1901, с. 313.
- ↑ Терещенко, 1999.
- ↑ 1 2 Юдина, 2000, с. 302.
- ↑ Усачева, 1999, с. 301.
- ↑ Левкиевская, 1999, с. 128.
- ↑ Байбурин и др., 2004, с. 13.
- ↑ 1 2 Колесникова, 2005, с. 303.
- ↑ Валенцова, Виноградова, 2004, с. 537.
- ↑ Котович, Крук, 2010, с. 191.
- ↑ Чичеров, 1957, с. 15.
- ↑ Соколовский, 1996, с. 154.
- ↑ Уваров, 2009.
- ↑ Ермолов, 1901, с. 340.
Литература
[править | править код]- Байбурин А. К., Беловинский Л. В., Конт Ф., Решетников Н. И. Полузабытые слова и значения. Словарь русской культуры XVIII—XIX вв. — СПб.: Европейский Дом, 2004. — 679 с. — ISBN ISBN 5-8015-0157-6.
- Баранова О. Г., Зимина Т. А., Мадлевская Е. Л. и др. Русский праздник. Праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия / Науч. ред. И. И. Шангина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2001. — 668 с. — (История в зеркале быта). — ISBN 5-210-01497-5.
- Колодец / Валенцова М. М., Виноградова Л. Н. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 536–541. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Грушко Е. А. Энциклопедия русских суеверий. — М.: ЭКСМО-пресс, 2000. — 558 с. — ISBN 5-04-005166-2.
- Летние и осенние обрядовые песни // Народное устно-поэтическое творчество Вологодского края: сказки, песни, частушки / Сост., вступ. статья и ред. В. В. Гура. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1965. — 332 с. — (Народное устно-поэтическое творчество Вологодского края).
- Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1901. — Т. 1. Всенародный меяцеслов. — 691 с.
- Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн.: Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9.
- Касторский М. И. Начертание славянской мифологии. — СПб.: Типография Е. Фишера, 1841. — 182 с.
- Колесникова В. Русь православная. Праздники и обряды. — М.: Олма-Пресс, 2005. — 606 с. — ISBN 5-224-05162-2.
- Коринфский А. А. Иван Купала // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 308—315.
- Дорога / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 124–129. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Максимов С. В. Аграфена Купальница // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — 529 с.
- Народный календарь Кемеровской области / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. Е. И. Лутовинова. — Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. — 208 с.
- Мадлевская Е. Л. Аграфена Купальница // Русская мифология. Энциклопедия. — М.: Мидгард, Эксмо, 2005. — 784 с. — ISBN 5-699-13535-9.
- Некрылова А. Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
- Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь: на каждый день и для каждого дома. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 765 с. — ISBN 5352021408.
- Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь. — СПб.: Пальмира, 2017. — 765 с. — (Тайные знания). — ISBN 978-5-521-00736-3.
- Рогов А. П. Мир русской души, или История русской народной культуры. — М.: ТЕРРА—Книжный клуб, 2003. — 352 с. — ISBN 5-275-00906-2.
- Рожнова П. К. Радоница. Русский народный календарь: обряды, обычаи, травы, заговорные слова. — М.: Дружба народов, 1992. — 174 с. — ISBN 5-285-00135-8.
- Соколов М. И. Отчего канун Иванова дня (23 июня) называют купальницею и считается днем урочным? // Живая старина. Вып. 2. — СПб., 1890. — С. 137—138.
- Соколовский Вл. Времена года. Православный народный календарь. — Пермь: Урал-Пресс, 1996. — 288 с. — ISBN 5-86610-063-0.
- Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы. — М.: Русская книга, 1999. — 336 с. — ISBN 5-268-01383-1. (по изд. 1847 – 1848 гг.).
- Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — 600 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 5-85759-300-X.
- Уваров Н. Энциклопедия народной мудрости. Пословицы, поговорки, афоризмы, крылатые выражения, сравнения. — М.: Инфра-Инженерия, 2009. — 1840 с. — ISBN 978-5-9729-0020-6.
- Здоровье / Усачева В. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 299–303. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Чичеров В. И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI – XIX веков. — М.: Издательство Академии Наук СССР, 1957. — 237 с.
- Энциклопедия российских праздников / Сост. В. Воскобойников, Н. Голь. — СПб.: Респекс, 1997. — 448 с. — (Русь Великая). — ISBN 5-7345-0094-1.
- Юдина Н. А. Энциклопедия русских обычаев. — М.: Вече, 2000. — 510 с. — ISBN 578380813X.
- Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. А. С. Ліс. — Мн., 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года. (бел.)
- Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2. (бел.)