Покров день (Hktjkf ;yu,)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья — о славянской обрядности. О церковном праздновании см. Покров Пресвятой Богородицы.
У этого термина существуют и другие значения, см. Покров.
Покров день
Ф. В. Сычков. За работой. Подруги. 1935
Ф. В. Сычков. За работой. Подруги. 1935
Тип народно-христианский
Иначе Покрова, Первое зазимье
Также Покров Пресвятой Богородицы (церк.)
Значение Переход от осени к зиме
Отмечается восточными славянами
Дата 1 (14) октября
Традиции начало свадебного сезона, вечерние посиделки
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Икона Божией Матери, называемая «Покровительница». XIX в.
Марка Украины «Вінниччина. Покрова». 2002

Покро́в день (Покро́в, Покрова́) — день в народном календаре восточных славян, приходящийся на 1 (14) октября[1].

В народной традиции этот день отмечал встречу осени с зимой, начало вечерних девичьих посиделок и осеннего[2] свадебного сезона. Название праздника народная этимология связывает с первым снегом, который покрывал землю, указывая на близость зимних холодов[1]. Примерно с этих дней начинали топить в избах на юге России и на Украине, скот больше не выгоняли на пастбище, завершали все полевые и огородные работы[3]. В Заонежье с Покрова наступала крестьянская зима, начинались молодёжные зимние «беседы»[4].

Другие названия

[править | править код]

рус. Первое зазимье[5], Засидки, День Романа Сладкопевца[6], Праздник урожая[7] (старообр.), Покрова́ Богородицы, Покрова́, Покров-Батюшка, Покровенье[8]; бел. Трэцяя Прачыстая, Пакровы, укр. Покрова, День зустрічі зими; серб. Покровица; пол. Św. Pokrowy[9].

Традиции

[править | править код]

В этот день Пресвятой Богородице молятся о замужестве; Роману Сладкопевцу — о просвещении разума, научении духовной грамоте и о помощи в трудном учении; перед Ка́сперовской иконой Божией Матери молились при расслаблении, припадках, сумасшествии; перед Барской иконой Божией Матери — при бедах, невзгодах, а также о возвращении пленных[6].

Праздник установлен Русской православной церковью в память о видении св. Андрею Юродивому во Влахернском храме Константинополя Пресвятой Богородицы, распростершей над осаждённым городом и народом своё головное покрывало[1]. В народном осмыслении церковный праздник Покров Пресвятой Богородицы предстаёт далеко оторванным от христианской легенды. Народ создал свою легенду о «страдающей Богородице», которой в одной из деревень отказали в ночлеге, за что жители были наказаны пророком Ильёй. Пожалевшая людей Богородица спасла их, развернув покров над деревней, после чего они стали добрыми и гостеприимными[10].

На Руси праздник Покрова издавна связывали с началом зимы и посвящали ему поговорки: «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается», «На Покров до обеда осень, а после обеда зимушка-зима». Именно в этот день крестьяне начинали конопатить избы, ведь, по народной примете, снег на Покров — предвестник снежной и холодной зимы. День Покрова совпадал с полным окончанием полевых работ и серьёзной подготовкой к зиме[11].

В крестьянском быту само слово «покров» отделилось от церковной легенды и стало восприниматься по связи с обычаем покрывания женщиной головы после выхода замуж. Вероятно, бытовое толкование слова «покров» было связано с тем, что с этого дня наступала пора заключения браков[12].

Девушки, желающие поскорее выйти замуж, в этот день рано утром в церкви ставили свечу и приговаривали: «Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком». Накануне самого праздника девушки рядились в поношенную одежду — костюмы стариков и старух, а на сам праздник наряжались «по-хорошему», ходили по родным в гости. Девушек вознаграждали куриными яйцами[13][страница не указана 2996 дней].

На Покров девушки просили Богородицу о замужестве и приговаривали: «Покров пресвятая Богородица! Покрой мою победную головку жемчужным кокошником, золотым подзатыльничком! Покров-батюшка, покрой землю снежком, а меня женишком! Бел снег землю покрывает, не меня ли, молоду, замуж снаряжает». Или иначе: «Ты, Покров-Богородица, покрой меня, девушку, пеленой своей — идти на чужую сторону! Введенье Мать-Богородица, введи меня на чужую сторонушку! Сретенье Мать-Богородица, встреть меня на чужой сторонушке!»[14]. Иногда обращались и к Параскеве Пятнице: «Батюшка Покров, мою голову покрой, матушка Пятница Параскева, покрой меня поскорее»[15].

На праздник Покрова девицы, желающие выйти замуж, обращались с мольбою об этом к Параскеве Пятнице: «Батюшка Покров, мою голову покрой, матушка Пятница Параскева, покрой меня поскорее»; «Матушка Параскева Пятница, покрой меня (или: пошли женишка) поскорея!». «Мать-Покров! покрой землю снежком, меня молоду платком (или: женишком)». «Свята Пакрова, пакрый зямельку лісточкам, а галоўку — вяночкам» (белорус.). Связь дней Параскевы Пятницы и Покрова как времени предугадывания и заклятия брака, подчёркивается тем, что в эти дни девушки также гадают о своей будущей жизни[16]. У девушек существовало поверье: которая из них раньше поставит в этот день свечку, та раньше и замуж выйдет, поэтому они встают рано утром и бегут в церковь ставить свечку празднику[17].

Начинались регулярные девичьи посиделки: «Зазимье пришло — засидки привело»[18]. У татар Среднего Урала Покров (Бакырау) открывал период молодёжных вечерних посиделок (кичтəн утыру) после окончания полевых работ. Посиделки в сам праздник включали приготовление варёной курицы и пельменей (бельмен) с капустой, а также игры, хороводы и танцы[19]. У юго-западных удмуртов к Покрову (Пукро) нередко было приурочено осеннее ряженье (пӧртмаськон, шыр сюан «мышиная свадьба») после окончания полевых работ. Группы ряженой молодёжи обходили дворы всей деревни с песнями (нередко включавшими эротические метафоры) и шуточными играми[20].

Накануне Покрова молодые деревенские женщины сжигали в овине свои старые соломенные постели. Этим охраняются молодухи от «призора недоброго глаза». Старухи сжигали в это же самое время изношенные за лето лапти, думая исполнением этого «прибавить себе ходу на зиму». Ребятишек обливали перед Покровом водою сквозь решето, на пороге хаты. Это делалось в предохранение от зимней простуды[21].

По народному счёту времени Покров и Казанская — это сезонные вехи: Покров — зазимки, Казанская — первозимье, начало санного пути. Вплоть до начала XX века в нижегородско-самарском Поволжье бытовало сказание о том, что каждый год в назимние октябрьские дни — «от Покрова до Казанской» — Богородица ходит по земле с собором святых праведников, проверяя, весь ли урожай «сдвинулся» с полей в закрома[22][23].

С Покровом, так же, как и с Воздвиженьем, связывались поверья об уходе животных на зиму: «На Покрову скрываются все гады — ужи и все» (полес. На Покрову прикриваюцца ўси гадости — ужи и ўси). Жители Волыни считали, что на Покров змеи, во главе с главным ужом, влезают на лещину, чтобы в последний раз перед зимовкой взглянуть на небо. В восточной Польше (Подляшье) считали, что с этого дня барсуки уходят в норы. Русскими в Покров день совершались последние обряды похорон, или изгнания мух[1].

По народным поверьям, с Покрова переставали «бродить и колобродить по лесам лешие. При расставании со своей свободой лешие ломают деревья, вырывают с корнями кусты, разгоняют зверьё по норам, а затем и сами проваливаются сквозь землю до самой весны. В канун Покрова лешие целый день воют, стараясь перекричать ветер; и ни мужик, и ни баба, ни ребята малые не подойдут в этот день к лесу — из боязни, чтобы лесной хозяин не натешился над ними напоследок». «Леший — не свой брат, переломает косточки не хуже медведя!»[24].

«Существовало поверье, что домовой уносит весь хлеб у того, кто молотит в этот праздник. В деревнях, где на этот день варят пиво, крестьяне ставят ведёрко пива в гумно и оставляют его там несколько дней»[25].

Поговорки и приметы

[править | править код]
  • Между Покрова и Родительской субботы зима не становится[26].
  • Покров — не лето, а Благовещенье — не зима[27].
  • Покров не лето, а Сретенье не зима[26].
  • Пришла Покровка — не дала молока коровка (бел. Прыйшла Пакроўка — не дала малака кароўка)[28].
  • Если на Покров будет полная осенняя грязь, зима встанет через четыре седьмины[29].
  • Спереди Покров, сзади Рождество[26]

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 Агапкина, 2009, с. 127.
  2. ↑ Агапкина, 2009, с. 128.
  3. ↑ Агапкина, 2009, с. 127, 128.
  4. ↑ Логинов, 2003.
  5. ↑ Коринфский, 1901, с. 426.
  6. ↑ 1 2 Котович, Крук, 2010, с. 272.
  7. ↑ Фурсова, 2003, с. 95.
  8. ↑ Терентьева, 2012, с. 15.
  9. ↑ Etnografia Lubelszczyzny. Дата обращения: 19 ноября 2016. Архивировано 30 августа 2016 года.
  10. ↑ Баранова О. Г. Покров Богородицы Архивная копия от 7 декабря 2018 на Wayback Machine // РЭМ
  11. ↑ Некрылова, 2007, с. 500.
  12. ↑ Чичеров, 1957, с. 40.
  13. ↑ Земцовский, 1970.
  14. ↑ Коринфский, 1901, с. 427.
  15. ↑ Некрылова, 2007, с. 504.
  16. ↑ Чичеров, 1957, с. 41.
  17. ↑ Котович, Крук, 2010, с. 273.
  18. ↑ Чичеров, 1957, с. 30.
  19. ↑ Кучевасова С. Н. Празднование Покрова в календарной обрядности татар (Нижнесергинский район Свердловской области) // Традиционная культура Урала. Альманах. Выпуск IV. Народный календарь. Екатеринбург, 2004. Архивная копия от 28 октября 2021 на Wayback Machine С. 184—195.
  20. ↑ Чуракова Р. А. Песни южных удмуртов. Ижевск: Удмурт. ин-т истории, яз. и лит., 1999. Архивная копия от 24 октября 2021 на Wayback Machine С. 13-14.
  21. ↑ Коринфский, 1901, с. 431.
  22. ↑ Власова, 2000, с. 132.
  23. ↑ Александров и др., 1999, с. 615.
  24. ↑ Коринфский, 1901, с. 331.
  25. ↑ Чичеров, 1957, с. 36.
  26. ↑ 1 2 3 Даль, 1880—1882.
  27. ↑ Даль: Благовеличие, 1880—1882.
  28. ↑ Васілевіч, 1992, с. 591.
  29. ↑ Чичеров, 1957, с. 32.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Покров_день&oldid=141244449