Черкасов, Илья Геннадьевич (Cyjtgvkf, Nl,x Iyuug;,yfnc)

Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Черкасов.
Илья Геннадьевич Черкасов
Илья Черкасов, 2013 год
Илья Черкасов, 2013 год
Псевдонимы Велеслав, Сатьяван
Дата рождения 8 октября 1973(1973-10-08) (51 год)
Место рождения Москва, РСФСР, СССР
Страна  Россия
Род деятельности идеолог славянского неоязычества
Религия славянское неоязычество
Титул «волхв»
Положение верховода «Родолюбия»
Период 1996 — н. в.
Труды «Родолюбие» и др. ➤
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Илья́ Генна́дьевич Черка́сов (Велесла́в; род. 8 октября 1973, Москва, РСФСР, СССР) — идеолог славянского неоязычества. Верховода «Русско-славянской родноверческой общины „Родолюбие“», входящей в «Содружество славянских родноверческих общин „Велесов круг“».

Является одним из наиболее известных представителей славянского неоязычества в России[1].

Религиозная деятельность

[править | править код]

В феврале 1998 года в Москве начала деятельность «Арийская языческая община „Сатья-Веда“»[2], в которую входил Илья Черкасов[3].

В 1999 году в Москве по инициативе Черкасова и других деятелей образовано «Содружество славянских родноверческих общин „Велесов круг“», представляющее собой объединение общин, увлечённых развитием родноверческой духовности и стоявших в стороне от политики. Первыми туда вступили «Русско-славянская родноверческая община „Родолюбие“» Ильи Черкасова и «Обнинская община Траяна „Триглав“» Доната Гасанова (Богумил Мурин); обе общины позднее распались. Затем к ним присоединились ещё пять общин. Покровителем выступает бог Велес как «Славянский бог мудрости», высшим богом — Род. Летоисчисление ведётся от 2409 года до н. э., от основания «Словенска Великого». Руководителем объединения выступает Велеслав. «Велесов круг» управляется Советом волхвов, верховод и жрецов[2][4]. В объединении акцентируется почитание божеств земли и подземелья (аналог индийского тантризма). Проводятся совместные с «Союзом славянских общин славянской родной веры» празднования Купалы, Перунова дня и Коляды. Действуют общины в Москве, Обнинске, Костроме, Рязани, Перми, Казани, Комсомольске-на-Амуре и других городах России, на Украине и в Белоруссии[4].

Взгляды и влияние

[править | править код]

Один из двух вероятных авторов наименования «родноверие» (другим мог быть Вадим Казаков)[5].

В 2005 году создал ориентированное на молодёжь направление «навославие», «Путь левой руки», или «Шуйный путь». К направлению принадлежит в том числе «Содружество языческих общин Сибири — Сибирское вече», созданное Евгением Нечкасовым[6]. Начиная с идеологов «Велесова круга» Доната Гасанова (Богумила) и Ильи Черкасова (Велеслава), а также альманаха «Warha» сообщества «Svarte Aske», в рамках славянского неоязычества появилась мода на тёмных божеств[7].

Один из наиболее известных представителей славянского неоязычества в России. В числе прочего он принимал участие в нескольких телепередачах[1].

Декларировал открытость и толерантность, не признавая расовой, религиозной или политической дискриминации. В программе его общины особо оговаривалось дистанцирование от экстремистских, в частности, антихристианских и антиеврейских, течений. Однако Велеслав, наряду с другими родноверами, писал о вине христиан в бесчеловечном обращении с язычниками и вине князя Владимира за предательство по отношению к родной культуре. Запад связывался ими со злом и Царством Смерти, но восхвалялся «рейхсфюрер», который, тем не менее, «извратил истинную Арийскую Традицию»[2]. Велеслав, будучи волхвом общины «Сатья-Веда», стал автором учения родолюбие — «исконной родовой веры русов». Согласно этому учению, пантеистическая вера в единого всеобъемлющего бога Рода должна основываться на «ведическом миросозерцании», почитании предков и разделении общества на касты. Реконструкция изначальной «Единой Традиции» производится на основе архетипов «русского (славянского и арийского) духа» и архетипов «Традиционного язычества» как такового при учёте всего духовного опыта, накопленного человечеством (Сатья Санатана Дхармы — истинной извечной религии-закона, проистекающей из природы реальности)[3]. В публикациях «Русско-славянской родноверческой общины „Родолюбие“», образованной из общины «Сатья-Веда», подчёркивались патриотизм и любовь к родной земле[2].

На обряде инициации (слева)

Черкасов утверждал, что отправление обрядов и использование традиционной одежды полезны, но не являются необходимыми[8]. В работе 2002 года «Слово против церкви» Черкасов писал, что превращение родноверия в церковь уничтожит в нём веру, выработка единого канона, по его мнению, является вредной, ведущей к размежеванию сообщества на ортодоксов и еретиков и расколу между общинами. Обращаясь ко всем родноверам и русским людям, Велеслав призывает верить «не по „канону“, а по Сердцу», быть ответственными перед богами и собственной совестью, а не перед церковными иерархами, искать пути к единству не в церкви, «но в Духе и Правде»[9]. Велеславом был издан «Обрядник» (2003), устанавливающий систему обрядов[10]. Понимая старообрядчество как приверженность традициям, Велеслав прославляет духовного лидера старообрядцев, протопопа Аввакума, «восставшего против Антихриста»[2]. В 2002 году в память академика Б. А. Рыбакова, спорные мифологические построения которого многие родноверы используют в качестве источника, Велеслав выпустил брошюру, посвящённую «возрождению исконного русско-славянского родноверия»[11].

Критика

[править | править код]

Религиовед A. B. Гайдуков характеризует учение Велеслава как русский вариант шиваизма; Велеслав начинал с индийской традиции и продолжил её в доктрине «Шуйного пути»[12]. А. А. Бесков отмечает в работе Велеслава умышленную и гипертрофированную архаизацию языка, а также при стилизации языка под язык русских былин и заговоров одновременно обусловленное стремлением к торжественности и весомости непредумышленное использование церковнославянизмов[13].

Публикации

[править | править код]
Под псевдонимом Велеслав
  • «Доктрина Сердца» (1992)
  • «Зов Гипербореи» (1998)
  • «Се Русь — Сурья» (1998)
  • «Традиция» (1999)
  • «Родолюбие» (1999)
  • «Противостояние», изд. под псевдонимом Евпатий Коловрат (1999)
  • «Средь лесов Славянских» (1999)
  • «Роса на мече» (1999)
  • «Книга Травы. Стезя» (1999)
  • «Коло славим!» (1999)
  • «Песни Светославия» (2000)
  • «Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета» (2000)
  • «Книга Пустоты» (2000)
  • «Искон Веры-Веды. Книга Родосвета. Книга Святогора» (2001)
  • «Родные Боги» (2001)
  • «Родноверческий Искон» (2002)
  • «В защиту Древней Веры…» (2002)
  • «Тризна по Б. А. Рыбакову» (2002)
  • «Обрядник» (2003)
  • «Велес» (2003)
  • «Перун» (2004)
  • «Ярило» (2004)
  • «Мара» (2004)
  • «Книга Велесовых Сказов. Русские Веды: Голубиная Книга» (2005, 2-е изд. 2009)
  • «Вещий Словник» (2005) (Вещий Словник: Славления Родных Богов, 2007)
  • «Русское Родноверие. Родные Боги, Мудрословие, Обряды», совместно со Ставром (2005)
  • «Малый Велесов Сонник. Короб Снов», совместно с влх. Богумилом (2005)
  • «„Велесова Книга“: Боги и Предки», совместно с влх. Богумилом (2006)
  • «Книга Мудрости Вещего» (2006)
  • «Шуйный путь: Книга Нави» (2006)
  • «Родовой Искон» (2006)
  • «Веда Заговоров: (Славянский Заговорник)» (2007)
  • «Славянская Книга Мёртвых» (2007)
  • «Веда Нави: Чёрный Заговорник» (2007, 2-е изд. 2010)
  • «Книга волховских толкований», совместно с влх. Богумилом (2007)
  • «Учение волхвов: Велесова Мудрость в Кощный век» (2007)
  • «Учение волхвов: Белая Книга» (2007, 2-е изд. 2010)
  • «Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов» (2008)
  • «Чёрная Книга Мары» (2008)
  • «Книга Велесовых Радений. Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия» (2008)
  • «Заметки о самопознании. Шуйный путь»
  • «Книга Родной Веры», в 2-х тт. (2009)
  • «Родные Боги Руси» (2009)
  • «Книга Велесовых радений» (2009)
  • «Основы родноверия. Обрядник. Кологод» (2010)
  • «Духовное Самопознание» (2010)
  • «Шуйный путь: чёрная книга нави» (2011)
  • «Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие» (2011)
  • «Учение Великого Совершенства: Откровение Горного Алтая» (2012)
  • «Тропами Безумия (Сборник рассказов об Ином)» (2012)
  • «Солнце Героев (Северный дневник)» (2013)
  • «Славянская Книга Мёртвых» (2015)
Под псевдонимом Сатьяван

От издательства «Сатья-Веда»:

  • «Кали-видья» (2003)
  • «Пурна-Адвайта» (2003)
  • «Шива-видья» (2003)

Институт общегуманитарных исследований:

  • «Калагни-тантра» (2007).

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Кутарев, 2014.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Шнирельман, 2012.
  3. ↑ 1 2 Гайдуков, 2000.
  4. ↑ 1 2 Попов, 2016а, гл. 4.5. Славянская народная религия (родноверие).
  5. ↑ Гайдуков, 2021, 43, 49 минута.
  6. ↑ Шиженский, 2021.
  7. ↑ Шиженский, 2019, с. 137.
  8. ↑ Бесков, 2014, с. 19.
  9. ↑ Бесков, 2014, с. 20—21.
  10. ↑ Шиженский, 2008.
  11. ↑ Шнирельман, 2015, том 1, с. 194.
  12. ↑ Гайдуков, 2016б, с. 45—46.
  13. ↑ Бесков, 2014, с. 19—20.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Черкасов,_Илья_Геннадьевич&oldid=142151968