Трезвость (Mjy[fkvm,)
Трезвость — непрерывное воздержание от приёма алкоголя и других психоактивных веществ.[1]
В переносном значении трезвость означает здравую рассудительность, свободу от самообмана, иллюзий («трезвость суждений», «трезвость ума»)[2][3].
Похожий термин используется в специализированных организациях наподобие Анонимных алкоголиков (АА), где, однако, под ним понимается много дополнительных специфических условий, таких как «достижение и поддержание человеком общего контроля и равновесия в жизни»[1]. В отличие от других организаций, АА ставит своей целью обретение трезвого образа жизни лишь для тех членов общества, которые страдают болезненной зависимостью от алкоголя и признали своё бессилие перед алкоголем.
Борьба за трезвость в дореволюционной России
[править | править код]Первое трезвенное движение в 1858—1859 годах
[править | править код]В домосковской Руси пьянства как такового не было[4], так как русские употребляли слабоалкогольные напитки: брагу, мёд, пиво, квас (крепостью от 1 до 6 градусов), причём редко, лишь во время больших праздников[4]. Опьянение от слабоградусных напитков несильно и действует непродолжительное время. Привозное (из Византии) вино было очень дорогим, поэтому малодоступным.
Положение резко изменилось после введения Иваном Грозным вместо привычных корчем (где можно было поесть и выпить) кабаков, которые были только питейными заведениями. Каждый кабак облагался государственной пошлиной и, по сути, являлся казенным заведением[5].
Первое трезвенное движение — массовый протест в 1858—1859 годах податного населения России против откупной системы в связи с повышением косвенного налога на водку. Главными участниками движения были государственные крестьяне, к которым позже присоединились представители других сословий. К лету 1859 года движение распространились на 32 губернии России, крестьяне принимали решения не употреблять вина. В мае 1859 года начались волнения и массовые разгромы питейных заведений. Трезвенное движение было усмирено войсками. После суда 780 наиболее активных его участников были преданы военному суду, наказаны шпицрутенами и сосланы в Сибирь.[6]
Борьба за трезвость в СССР
[править | править код]
Общественные и государственные кампании по борьбе за трезвость неоднократно возникали в России. Первая антиалкогольная кампания в СССР была развёрнута на государственном уровне в 1958 году с постановления ЦК КПСС и Советского правительства «Об усилении борьбы с пьянством и о наведении порядка в торговле крепкими спиртными напитками»[7]. Следующая антиалкогольная кампания началась в 1972 году с постановления Совета Министров СССР «О мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма»[8][9].
Наибольшую известность получила антиалкогольная кампания М. С. Горбачёва. 7 мая 1985 года были приняты постановления ЦК КПСС «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма» и Совета Министров СССР «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения», которыми предписывалось всем партийным, административным и правоохранительным органам решительно и повсеместно усилить борьбу с пьянством и алкоголизмом. В результате кампании официально зарегистрированные среднедушевые продажи спиртного в 1985—1987 годах снизились более чем в 2,5 раза, значительно выросла рождаемость и сократилась смертность, ожидаемая продолжительность жизни мужчин увеличилась на 2,6 года и достигла максимального значения за всю историю России, существенно снизился общий уровень преступности[10]. В дальнейшем антиалкогольная кампания сошла на нет, но при этом была создана общественная организация «Союз борьбы за народную трезвость».
Борьба за трезвость в современной России
[править | править код]
В 2010 году в России была принята Антиалкогольная концепция России[11], предусматривающая снижение уровня потребления алкоголя на 55 % до 2020 года. В сентябре 2011 года Министерство здравоохранения и социального развития РФ запустило интернет-проект «Независимость», призванный информировать россиян о последствиях употребления алкоголя, помочь им определить и преодолеть алкогольную и наркотическую зависимость.[12]
Как показывают опросы ВЦИОМ, за последние 15 лет доля населения, придерживающаяся трезвого образа жизни, выросла с 23 % в 1996 году до 30 % в 2011 году, среди молодых людей в возрасте 18—24 лет эти цифры составляют, соответственно, 15 % и 27 %[13].
Журналист канадской телерадиокомпании CBC Крис Браун в январе 2019 года в беседе с экспертами поделился своим мнением о результатах мер, предпринятых правительством РФ в рамках программы борьбы за трезвость: Россия опустилась с 4-й на 14-ю строчку в мировом рейтинге потребления алкоголя за последние 12 лет и оказалась на уровне Франции или Германии. Кроме того, граждане РФ в среднем теперь выпивают около 10 литров алкоголя в год вместо 15 (для сравнения в Канаде — 8), из них крепких напитков типа водки в общей структуре потребления стало меньше на 31 %, то есть на треть[14].
Отношение к трезвости в религиях
[править | править код]В христианстве
[править | править код]Трезвость в православии — это «христианская умеренность в употреблении пищи и пития, равно как особенная, непрестанная бдительность над собою в охранении души и тела от всяких нечистых и греховных мыслей, пожеланий и дел».[15] «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить», — предостерегает апостол (1 Петр.5:8).
Практически все христианские деноминации не исповедуют полного отказа от алкоголя в быту, допуская употребление вина в тех или иных количествах, и используя вино в Евхаристии и ряде других таинств[16][17][18]. Иной позиции придерживаются адвентисты седьмого дня, считающие, что повеление Божие относительно алкоголя — полное воздержание. Для совершения Вечери Господней адвентисты используют неброжёный виноградный сок.[19][20][21]
В православии различают богослужебное употребление вина и употребление вина во время трапезы. Богослужебное употребление вина происходит в таинствах Причащения (Евхаристии), Венчания, Елеосвящения (Соборования), а также во время благословения хлеба, пшеницы, вина и елея во время Всенощного Бдения. Употребление вина во время трапезы в определённые дни года, в определённом количестве разрешается Уставом Церковным (Типиконом).
Правила святых апостолов 51 и 53 решительно возбраняют христианам гнушение вином (отношение к нему, как к чему-то мерзкому), но допускают «удаление от вина» ради подвига воздержания.[22][23]
Пьянство в Священном Писании осуждается как один из тяжелейших грехов: «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10); «Не упивайтеся вином, от которого бывает распутство» (Еф.5:18); «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» (Притч.20:1); «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими» (Лк.21:34).
Отцы церкви отмечали духовный и телесный вред от пьянства:
Святитель Василий Великий: «Пьянство — вражда на Бога», «Пьянство — это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу».[24]
Святитель Иоанн Златоуст: «Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяница», «Главное зло пьянства в том, что оно делает для пьяницы недоступным небо и не позволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором на земле страждущих этим недугом и на небе ожидает тягчайшее наказание».[24]
Преподобный Ефрем Сирин: «Во всякое время бойся вина, юный; потому что вино никогда не щадит тела, возжигает в нём огонь худого пожелания».[24]
Святитель Феофан Затворник писал: "…"Не упивайтесь вином" (Еф.5,18), но как положить меру, с которой начинается упивание? Христианам скорее идёт — совсем не пей, — разве только в крайностях, в видах врачевания. Конечно, не вино укоризненно, а пьянство; но огонь в кровь влагается и малым количеством вина, и прибывшее от того развеселение плотское развевает мысли и расшатывает нравственную крепость".[25]
Известный богослов начала XX века, священномученик митр. Владимир (Богоявленский) призывал к совершенному отречению от употребления спиртных напитков.[26]
Существуют православные организации, ставящие достижение трезвости в обществе одной из своих целей, например, «Трезвение», председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» ― священник Игорь Бачинин.[27]
В исламе
[править | править код]Ислам запрещает употребление любых опьяняющих веществ в любом количестве[28][29]. С точки зрения ислама алкоголь, так же, как и любые другие опьяняющие вещества, включая наркотики, — это харам — абсолютно запрещено.
Всякое одурманивающее средство называется по-арабски хамр и полностью запрещено мусульманам[28]. В том числе Мухаммед «не одобрял использования алкоголя в лечебных целях, сколь бы ни был он насущен и необходим»[30]. В Коране неоднократно встречаются аяты, указывающие на вред и недозволенность опьяняющих веществ.
Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: «В них обоих — великий грех, и хотя есть и польза для людей, но греха в них больше, чем пользы»…
— Коран, 2:219
О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же её, — быть может, вы преуспеете. Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите? Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и остерегайтесь!..
— Коран, 5:90-92
Встречаются различные мнения касательно толкования этих аятов, вплоть до того, что они не содержат прямого запрета на употребление этих веществ и совершение этих действий.
Тем не менее, существует большое количество хадисов Мухаммада, явно запрещающие мусульманам употребление спиртного и наркотических веществ.
Поистине, Аллах проклял вино и того, кто его выжимает и того, кому выжимают и того, кто его несёт и того, кому его несут и того, кто его продаёт и того, кто его покупает и того, кто ест заработанное на этом и того, кто его пьёт и того, кто им поит!
— Абу Дауд; ат-Табарани; аль-Хаким; аль-Байхакъи[31]
Для того, кто пил вино в этом мире и не покаялся в этом, в мире вечном оно будет запретным.
— Аль-Бухари, 1840 (5575)[32]
Когда прелюбодей прелюбодействует, верующим он не является, и когда кто-нибудь пьёт вино, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является.
— Аль-Бухари, 1841 (5578)[32]
При этом, несмотря на то, что речь в основном ведётся о вине (ввиду того, что в то время это было единственным из широко известных опьяняющих веществ), существует хадис, который указывает на запрёт употребления всех веществ, приводящих организм к интоксикации (опьянению).
Та вещь, которая опьяняет в большом количестве, запрещена и в малом количестве!
— Абу Дауд, 3681; ат-Тирмизи, 1865; Ибн Маджах, 3393
Этот хадис также указывает на запрёт так называемого «умеренного» потребления, запрещая данные вещества в любых количествах.
В буддизме
[править | править код]В буддизме существуют пять обетов, которым следуют буддисты-миряне, в число которых входит воздержание от употребления опьяняющих веществ в виде алкоголя и наркотиков. В раннем буддизме существовали разные интерпретации этого обета. С точки зрения сторонников Винаи, Будда Шакьямуни запрещал употребление опьяняющих веществ полностью и без любых исключений, потому что в состоянии опьянения возникают сильные аффекты, человек начинает пренебрегать учением и может с лёгкостью совершить дурной поступок. С точки зрения сторонников Абхидхармы, употребление опьяняющих веществ ограниченно допускалось до того момента, пока человек способен контролировать себя, и при этом он «не пьёт ради утраты трезвости, а лечится».[33]
В философских школах индуизма
[править | править код]Алкоголь присутствует в жизни индусов, хотя обычной является и практика воздержания от него[источник не указан 4513 дней]. В Ригведе упоминается сома, особый опьяняющий напиток (растение, из которого его приготавливали, больше не существует). Алкоголь и его производство считаются оскверняющими, но запрет на употребление алкоголя в некоторых индийских штатах имеет социальную подоплёку и не связан с религиозными соображениями[источник не указан 4513 дней].
В иудаизме
[править | править код]Запрета на употребление спиртных напитков нет, наоборот, праздники обычно сопровождаются ритуалами с вином (Кидуш), особенно Седер Песах и Пурим. Впрочем, вместо вина можно использовать виноградный сок, а на Пурим достаточно выпить «больше обычного». Талмуд одобряет умеренное употребление вина для развития ума, утешения скорбящих и др., но осуждает чрезмерное увлечение хмелем[34]. То же в библейской Книге Притчей Соломоновых. Библейские примеры злоупотребления алкоголем: Ной, Лот и др.
Сообщества трезвости в других странах
[править | править код]- США — Первая организация трезвости появилась в 1808 г. в штате Нью-Йорк, в 1826 г. — в Бостоне было основано Массачусетское общество для прекращения нетрезвости. Скандально известным борцом за трезвость в США была Кэрри Нейшн.
- Швеция — Первое общество трезвости возникло в 1819 году, состоящее из гимназистов и учителей, а к 1848 году в стране действовало уже 358 трезвеннических организаций, в которых состояло 95 тысяч человек.
- Англия — Общества трезвости распространились с 1829 года. Ирландский преподобный Теоболд Метью, в период с 1838 по 1856, убедил более трех миллионов человек дать обет воздержания от употребления алкоголя.
- Финляндия — в 1883 году было создано общество «Друзья трезвости», в 1887 году общество трезвости студентов, в 1893 г. начали появляться самостоятельные детские трезвенные организации — «Союз надежды». Дети находились в них до 15 лет, после чего они могли вступить в общество трезвости взрослых. Вскоре организации объединились и образовали «Союз трезвости учащейся молодежи Финляндии».
В литературе
[править | править код]Среди наиболее известных художественных произведений о трезвости и её антогонисте — алкоголизме и его жертвах можно назвать:
- повесть Джека Лондона «Джон Ячменное Зерно».
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Lexicon of alcohol and drug terms published by the World Health Organization. Дата обращения: 15 февраля 2011. Архивировано 5 февраля 2013 года.
- ↑ «Трезвый» Архивная копия от 19 июня 2021 на Wayback Machine в словаре Ушакова
- ↑ «Трезвость» Архивная копия от 23 декабря 2014 на Wayback Machine в словаре Ефремовой
- ↑ 1 2 Якунина Светлана Николаевна. Отношение к пьянству в Древней Руси // Историческая и социально-образовательная мысль. — 2012. — Вып. 2. — С. 269–270. Архивировано 6 сентября 2013 года.
- ↑ Башашкина Г.ю. История налогообложения. Налогообложение в России до 1917 года // Транспортное дело России. — 2017. — Вып. 4. — С. 61–63. — ISSN 2072-8689.
- ↑ Революционная ситуация в России в 1859—1861 гг. Дата обращения: 6 мая 2011. Архивировано 17 октября 2015 года.
- ↑ Григорий Заиграев. Государственная политика как фактор алкоголизации населения Архивная копия от 29 февраля 2008 на Wayback Machine (pdf)
- ↑ Приказ Минздрава СССР ОТ 24.08.1972 № 694 о мерах по дальнейшему усилению борьбы против пьянства и алкоголизма. Дата обращения: 14 июля 2010. Архивировано 22 февраля 2014 года.
- ↑ Андрей Светенко. Идейный компромисс для нетрезвеющего народа Архивная копия от 25 мая 2009 на Wayback Machine — Радио «Маяк»
- ↑ Халтурина Д. А., Коротаев А. В. Русский крест. Факторы, механизмы и пути преодоления демографического кризиса в России. — М.: УРСС, 2006. — 128 с. — ISBN 5-484-00528-0.
- ↑ Россия выпьет половинку Правительство утвердило антиалкогольную концепцию. Дата обращения: 10 июня 2024. Архивировано 15 июня 2024 года.
- ↑ 09.09.11 День борьбы с пьянством в России пройдёт в сотый раз. Дата обращения: 15 сентября 2011. Архивировано 19 октября 2011 года.
- ↑ ВЦИОМ: Четверть россиян считает себя трезвенниками. РБК (29 июля 2009). Дата обращения: 10 июня 2024. Архивировано 10 июня 2024 года.
- ↑ Канадский журналист рассказал об итогах борьбы за трезвость в России - Газета.Ru | Новости. Газета.Ru (11 июня 2024). Дата обращения: 10 июня 2024. Архивировано 10 июня 2024 года.
- ↑ Библейская энциклопедия. М., 1891
- ↑ Неклюдов К. В., Ткаченко А. А. Вино // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VIII : Вероучение — Владимиро-Волынская епархия. — С. 516-521. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-014-5.
- ↑ * Schulte, A.J. Altar Wine Архивная копия от 5 февраля 2012 на Wayback Machine // Catholic Encyclopedia. — Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.;
- Pohle, J. Eucharist Архивная копия от 29 ноября 2011 на Wayback Machine // Catholic Encyclopedia. — Vol. 5. New York: Robert Appleton Company, 1909.
- ↑ Краткий катехизис д-ра Мартина Лютера (недоступная ссылка)
- ↑ В начале было Слово: Пер. с англ. — Заокский: «Источник жизни», 2002. — С. 285. — 544 с. — 8500 экз. — ISBN 5-86847-484-1, 0-8280-0466-8.
- ↑ William Patton. Bible Wines – Laws of Fermentation. — Oklahoma City, OK: Sane Press, n.d. — С. 24—41.
- ↑ C. A. Christoforides. More on Unfermented Wine. — Ministry, April 1955. — С. 34.
- ↑ 51 Правило Святых Апостолов. Дата обращения: 27 апреля 2011. Архивировано из оригинала 29 ноября 2011 года.
- ↑ Правило 53 Святых Апостолов. Дата обращения: 27 апреля 2011. Архивировано из оригинала 4 мая 2008 года.
- ↑ 1 2 3 Святые отцы о грехе винопития. Дата обращения: 14 июля 2010. Архивировано 9 января 2010 года.
- ↑ Святитель Феофан Затворник. Толкование на Первое послание св. апостола Павла к коринфянам
- ↑ Против ли нас (абстинентов) Библия": доклад священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского, 1912 год.
- ↑ Заседание Совета Всероссийского Православного Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение». Дата обращения: 10 сентября 2011. Архивировано 12 сентября 2014 года.
- ↑ 1 2 Ислам: Наркотики, алкоголь и табак. Дата обращения: 20 апреля 2010. Архивировано из оригинала 1 октября 2011 года.
- ↑ Ислам: Наркотики. Дата обращения: 20 апреля 2010. Архивировано из оригинала 17 ноября 2012 года.
- ↑ Ислам: Алкоголь. Дата обращения: 20 апреля 2010. Архивировано из оригинала 17 ноября 2012 года.
- ↑ См. «Сахихуль-джами’» 72, 1802, 5091.
- ↑ 1 2 Сборник хадисов Мухтасар «Сахих» — Составитель: Имам аль-Бухари. Книга 76: "Книга о напитках". Глава 1372.
- ↑ Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. — СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское востоковедение», 2004. — С. 172, 174—175. — 256 с. — ISBN 5-85803-268-0. — ISBN 5-352-00735-9.
- ↑ Трактат Санхедрин, 70А-Б
Дополнительная литература
[править | править код]- Юзефович Г.Я., Соколова В.Н. В защиту трезвости : Беседы для родителей и учителей. — Хабаровское книжное издательство, 1979. — 96 с.
