Тибетская астрология (MnQymvtgx gvmjklkinx)
Тибетская астрология (Вайли: tsis) — традиционное тибетское учение, сочетающее в себе элементы китайской и индийской астрологии. Будучи тесно связанной с традиционной тибетской медициной, является важной частью тибетской культуры.[1]
История появления
[править | править код]Тибетская астрология представляет собой синкретическую систему, в которой обычно выделяется две основные части:[2]
- Карци (Вайли: skar rtsis) — «белая» астрология, или астрология «звёзд», возникшая под влиянием индийской астрологии. В ней используются математические вычисления, роднящие её с западной астрологической традицией.[3]
- Чжунци (Вайли: byung rtsis) или нагци (Вайли: nag rtsis) — астрология «элементов», или «чёрная» астрология, возникшая под влиянием китайских источников. В ней подсчёты сведены к минимуму, но больше психологических интерпретаций.[4]
Цветовые различия связаны с тибетскими названиями для Китая (Вайли: rGya-Nag — «черное пространство») и Индии (Вайли: rGya-dKar — «белое пространство»)[5], а также соотносятся с цветом одежд: индийцы носили белые, китайцы — преимущественно чёрные одежды.[6]
Одними из самых ранних текстов, проникших на Тибет, были шиваистские астрологические тантры, такие как Шива-свародая-тантра. Китайская ветвь тибетской астрологии получила импульс к развитию после женитьбы тибетского царя Сонгцена Гампо на китайской принцессе Вэньчэн в середине седьмого века, которая, как считается, привезла с собой ряд китайских астрологических и медицинских трактатов.[6]
А согласно легенде, астрология элементов (нагци) была принесена на Тибет Конфуцием, которого тибетцы называют Конгце.[2] Он является важным персонажем эпоса о Гэсэре и рассматривается как воплощение Манджушри. Астрология элементов основана на использовании в расчётах точного времени рождения и наиболее часто используется для построения гороскопов.[4]
Появление белой астрологии (карци) связано с переводом с санскрита на тибетский язык Калачакра-тантры в 1027 году. В тот год, так называемый год огненного зайца, 60-летний астрологический цикл рабджунг (тиб. རབ་བྱུང༌།, Вайли rab byung) был положен в основу тибетского календаря.[6]
Один из разделов белой астрологии, янчар (Вайли: dbyang char — «проявление через гласные звуки»), сформировался под влиянием Шива-свародая-тантры и Калачакра-тантры.[5] Эта система также схожа с западной астрологией. В ней используются обширные астрономические вычисления, рассматриваются пять планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн), Солнце, Луна, оба лунных узла (Раху и Кету), а также применяется нумерология. Астрологическая система Калачакры в чистом виде исключает из рассмотрения Кету (южный лунный узел).[4]
Описание
[править | править код]Этот раздел не завершён. |
Белая астрология (карци)
[править | править код]Чёрная астрология (нагци)
[править | править код]Практика предсказаний
[править | править код]Предсказание (тиб.: мо) занимает важное место в жизни тибетцев и имеет разнообразные формы, такие как астрологические расчёты, различные гадания, медиумические прорицания.[7] Во многих мелких ежедневных вопросах тибетцы используют для гадания чётки. Другие распространённые способы — сверка с «благоприятными» или «неблагоприятными» днями в астрологическом альманахе, распознавание предзнаменований, бросание игральных костей. Для более детальных прогнозов тибетцы обращаются к астрологам.[7]
Астрология используется также в тибетской геомантии (Вайли: sa dpyad), сложившейся под влиянием различных культур.[8] К геомантии обращаются за помощью при возведении зданий и для других действий, связанных с причинением беспокойства Земле. В этом случае на астрологические расчёты полагаются, чтобы подобрать необходимое время для овладения местностью, выполнения обрядов освящения для противодействия негативным влияниям, для синхронизации различных фаз проекта.[8]
Современное положение
[править | править код]Астрологические расчёты являются неотъемлемой частью жизни большинства тибетцев.[2] Тибетцы обычно планируют свою жизнь в соответствии с астрологическими данными, выбирают день для свадьбы, начала путешествия, строительства, посева зерновых, сбора урожая или других событий, ориентируясь на рекомендации астролога.[2] Институт тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг ежегодно публикует астрологический альманах, который является официальным тибетским календарём, и в котором отмечаются «благоприятные» и «неблагоприятные» дни.
Мен-ци-кханг был воссоздан[9] в Дхарамсале по инициативе Далай-ламы XIV для сохранения и развития тибетской медицины и астрологии. Сам Далай-лама, считая астрологию важной частью тибетской культуры, не верит в неё, говоря, что «Будда сказал: что бы ни случилось, это результат вашей кармы, ваших действий и случайности».[10]
В Тибетском автономном районе, входящем в состав КНР, астрология попадает в разряд суеверий, и согласно культурной политике Китая различные формы предсказаний и гаданий находятся вне закона. Это ограничение повлияло на практику тибетской медицины во многих аспектах (аналогично снизилось использование И-Цзин в традиционной китайской медицине).[1]
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Mona Schrempf. Soundings in Tibetan Medicine: Anthropological and Historical Perspectives. — BRILL, 2007. — С. 109. — 449 с. — ISBN 9789004155503.
- ↑ 1 2 3 4 John Powers, David Templeman. Astrology // Historical Dictionary of Tibet. — Scarecrow Press, 2012. — С. 123. — 832 с. — ISBN 9780810879843.
- ↑ Beér, 2004, p. 118.
- ↑ 1 2 3 Beér, 2004, p. 120.
- ↑ 1 2 Men-Tsee-Khang, 2010.
- ↑ 1 2 3 Beér, 2004, p. 115.
- ↑ 1 2 John Powers, David Templeman. Mo // Historical Dictionary of Tibet. — Scarecrow Press, 2012. — С. 440—441. — 832 с. — ISBN 9780810879843.
- ↑ 1 2 John Powers, David Templeman. Sa dpyad // Historical Dictionary of Tibet. — Scarecrow Press, 2012. — С. 572. — 832 с. — ISBN 9780810879843.
- ↑ Первый институт Мен-ци-кханг был основан в 1917 году в Лхасе Далай-ламой XIII
- ↑ Imagine All the People: A Conversation with the Dalai Lama on Money, Politics, and Life As It Could Be. — Wisdom Publications, 2001. — С. 129-130. — 192 с. — ISBN 9780861711505.
Литература
[править | править код]Исследования
- Robert Beér. The Tibetan Astrological Diagram // [https://books.google.ru/books?id=XlqeS3WjSWIC&dq=&hl=ru&source=gbs_navlinks_s The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs]. — Serindia Publications, Inc., 2004. — С. 115—123. — 368 с. — ISBN 9781932476101.
- L. Austine Waddell. Astrology and divination // Buddhism of Tibet Or Lamaism. — Kessinger Publishing, 2003 (1895). — С. 450—474. — 664 с.
- John Crook, Henry Osmaston. The tibetan calendar and astrology in the regulation of Zangskari agriculture // Himalayan Buddhist Villages Environment, Resources, Society And Religion Life In Zagskar, Ladakh Eds.. — Motilal Banarsidass Publ., 2001. — С. 111—119. — 1029 с. — ISBN 9788120812017.
- Cornu, Philippe[фр.]. Tibetan Astrology. — Shambhala, 1997. — ISBN 1-57062-217-5.
По тибетской астрологии
- Берзин А. Тибетская астрология и астрономия . Дата обращения: 17 сентября 2012. Архивировано 31 октября 2012 года.
- Берзин А. Тибетско-монгольская астрология и карма . Дата обращения: 17 сентября 2012. Архивировано 31 октября 2012 года.
- Кругликов В.М. Пять сил времени. Начала тибетской астрологии. — С-Пб: А.В.К., 2002. — ISBN 5324001651.
- The Origins and Classification of Tibetan Astrology (англ.). Мен-ци-кханг. Дата обращения: 16 сентября 2012. Архивировано 31 октября 2012 года.