Правосудие в Древнем Египте (Hjgfkvr;ny f :jyfuyb Yinhmy)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Суд Осириса. Фрагмент папируса Хунефера, ок. 1275 года до н. э. Британский музей, Лондон

Правосудие в Древнем Египте находилось под покровительством богини вселенского порядка Маат. Поэтому все судьи и верховные чати были также её жрецами[1]. Во главе всех исполнителей воли богини стоял фараон, у кого была вся полнота власти[2]. Фараон был гарантом порядка в стране для общего процветания и мира.

Устройство

[править | править код]

В древнейшие периоды истории Египта судебные заседания, бесспорно, протекали в присутствии самого фараона («Тексты пирамид»), но уже с III династии обязанности верховного судьи выполнял чати, доводя до слуха фараона только наиболее важные или конфликтные ситуации (государственная измена, разграбление царских гробниц, членовредительство). С IV династии в номах Египта складываются свои суды, которые возглавляли наместники. По меньшей мере было 6 видов судов (ḥwt-wrt) среди которых ḏȝḏȝt (возможно, провинциальный суд), sḥw-Ḥr (зал Гора, где присутствовал фараон)[3].

Обратиться в суд по тому или иному вопросу имели право все свободные граждане Египта[4]. Женщины обладали равными юридическими правами с мужчинами и могли свободно выступать на суде, становиться поручителями и свидетелями при заключении договоров[5].

Судебная иерархия

[править | править код]
  • Фараон — живой бог, гарант порядка и справедливости;
  • Чати — визирь, правая рука фараона;
  • Хати — наместник нома;
  • Судья wpyw;
  • Советник dedet;
  • Дознаватель seb;
  • Секретарь-писец судебного заседания sr.

Слушание дел в колонном зале храма Фив устраивал главный чати, облачённый в белые одежды со скипетром в руке. Ему помогали советники и писцы, документировавшие процесс[6]. Слушание проходило перед лицами Совета Десяти.

Виды юридических текстов

[править | править код]
Сцена наказания из гробницы Менны (TT69), XVIII династия
  • Семейное или частное право занималось разрешением конфликтов отдельных лиц за исключением вопросов наследования, что входило в общее право. Регулировались вопросы разводов, насилия или прелюбодеяния;
  • Финансовые сделки и кредитование;
  • Уголовное право: засвидетельствование преступления и установления виновного лица. Также судили злоупотреблявших властью должностных лиц. Сохранились свидетельства местных судебных разбирательств 2600 года до н. э.
  • Официальные документы дворца или храмов. В них значились списки титулованной знати, велась перепись населения, новобранцев, солдат или рабочих, налоговые сборы, перепись кадастра, хранились письма.

Виды наказаний

[править | править код]
Сбитые надписи в храме Джесер-Джесеру с целью проклятья памяти о правлении Хатшепсут

Приговоры бывали следующих видов:

  • оправдание;
  • лишение свободы;
  • конфискация имущества или его части[4];
  • отправка на каторжные работы (в шахты, что почти всегда сулило смерть);
  • телесные наказания или членовредительство (например, Сахатуэмнеферу отрезали ухо[2]);
  • смертная казнь;
  • проклятье памяти (лат. Damnatio memoriae) за особо тяжкие проступки (затирание имён и картушей (например, фараона-еретика Эхнатона[7]); также преступника могли повесить или сжечь, не удостоить должного захоронения, чтобы лишить загробной жизни (например, покусившийся на жизнь фараона царевич Пентаур по делу «заговора в гареме»).

Источники

[править | править код]

Не зафиксировано ни одного свода законов, а лишь отсылки к некому списку норм и установленных правил — нравоучительной «Литературы Маат»[4][8].

Велика справедливость, и устойчиво [всё] отличное. Неизменна она [справедливость] со времён [бога] Осириса, и карают нарушающего законы. («поучения Птаххотепа»)[9].

В «Речении Ипувера» говорится о бедствиях, постигших Египет в смутное время, и упоминаются «Дом тридцати» (судебная коллегия, состоявшая из крупных сановников), «судебные палаты», где хранились «свитки законов» и некие акты[10]:

Воистину: прекрасная судебная палата. Расхищены её акты, лишены хранилища её тайн [своего] содержания… Воистину: свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрёстках. Бедные люди сламывают их печати на улицах. Воистину: бедные люди достигли положения Эннеады, [ибо] то ведение дел Дома тридцати лишилось своей замкнутости.

«Наставление визиря» отмечает обязанности и юридические обязательства чати при дворе фараона, который наставляет нового визиря исполнять обязанности непредвзято[11]. Хотя «Наставление визиря» относится к литературным произведениям жанра «поучения», а не юридическим документам, и сделано в устной форме, но остаётся важным материалом для понимания устройства административной службы при дворе[12]. Также оно может рассматриваться как царский декрет[12].

Древние примеры правовых документов

[править | править код]
  1. Стела Гизы (Каирский музей IE 42.787), обнаруженная в 1910 году немецким египтологом Георгом Штайндорфом, относится к IV или V династии и является древнейшим из известных правовых документов. Включает в себя информацию о заключении сделки о покупке с перечнем предметов и именами партнёров. Договор свидетельствует о существовании в те времена гражданского законодательства[13].
  2. Постановление Нефериркара Какаи обеспечивало защиту жрецам от физической расправы.
  3. Указ Пиопи II упомянут в «Речении Ипувера» и доказывает существование правовых норм при VI династии ок. 2200 года до н. э.
  4. Указ Неферкаухора VIII династии касательно коптского номарха и верховного жреца храма Мина Иди, где за последним закреплялась переданная от отца должность правителя Верхнего Египта.
  5. Эдикт Хоремхеба 1300 года до н. э. на пилоне Карнакского храма из 9 частей, основанных на имевшихся законах. Задачей стояло пресечь деятельность коррумпированных чиновников, реформировать судебную систему. Продажным судьям отрезали носы и ссылали в Суэц[14]. Ужесточение закона для злоупотребляющих властью, обкрадывающих крестьян под предлогом сбора налогов, сводилось к наказанию 100 ударами плетьми или отрезанию носа. Если судья вступал в сговор со сборщиком налогов, его казнили[15].
  6. Гермопольский кодекс содержит кодифицированные нормы египетского законодательства, написанные демотическим письмом[16].
  7. Папирус Эббота описывает судебное разбирательство по делу разграбления царских гробниц в правление фараона Рамсеса IX[17].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Morenz, Siegfried. Egyptian Religion. — Cornell University Press, 1973. — 379 с. — ISBN 0801480299. — ISBN 978-0801480294.
  2. ↑ 1 2 Лурье И.М. Очерки древнеегипетского права XVI —X вв. до н. э.. — Л.: Издательство Государственного Эрмитажа, 1960. — 354 с.
  3. ↑ Hamilton, Caleb R. Aspects of the Judiciary in the Egyptian Old Kingdom (англ.) // Monash University. — Oxford: Archaeopress, 2013. — 18–20 октябрь. — ISBN 978-1-4073-1426-6. Архивировано 27 февраля 2021 года.
  4. ↑ 1 2 3 E.O. Blunsom. The Past And Future Of Law. — Xlibris Corporation, 2013. — С. 68—71. — 387 с. — ISBN 1462875165. Архивировано 24 октября 2017 года.
  5. ↑ Joshua J. Mark. Women in Ancient Egypt (англ.) // Ancient History Encyclopedia : статья. — 2016. — 4 ноября. Архивировано 29 августа 2017 года.
  6. ↑ M. Teresa Soria Trastoy. Xm(w) nTr mAat nTr mAat : DERECHO Y ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA EN EL ANTIGUO EGIPTO. MOTIVOS QUE NOS INDUCEN A LA REALIZACIÓN DE ESTE ESTUDIO (исп.) // Instituto Internacional para el Estudio del Derecho, Tecnología y Ciencia en el Antiguo Egipto. — 2007. Архивировано 4 марта 2018 года.
  7. ↑ Peter James Brand. The Monuments of Seti I: Epigraphic, Historical, and Art Historical Analysis. — BRILL, 2000. — С. 24. — 612 с. — ISBN 9789004117709.
  8. ↑ Black, James Roger. The Instruction of Amenemope: A Critical Edition and Commentary - Prolegomenon and Prologue (англ.) // University of Wisconsin-Madison : диссертация. — 2002.
  9. ↑ Синило Галина. История мировой литературы. Древний Ближний Восток. — Вышэйшая школа, 2014. — ISBN 9789850624123.
  10. ↑ Перевод и комментарии Струве B.B. Речение Ипувера // Энгурра. — 2016. — 28 февраля. Архивировано 20 июля 2017 года.
  11. ↑ István Czachesz. Commission Narratives: A Comparative Study of the Canonical and Apocryphal Acts. — Peeters Publishers, 2007. — Т. 8. — С. 28. — 322 с. — (Studies on early Christian apocrypha). — ISBN 9042918454. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  12. ↑ 1 2 Christopher Eyre. Instructions and te Definition of Function. — The Use of Documents in Pharaonic Egypt. — OUP Oxford, 2013. — 425 с. — ISBN 0199673896. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  13. ↑ Fernández del Pozo, Luis. La propiedad inmueble y el Registro de la Propiedad en el Egipto faraónico (исп.) // Anales de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Córdoba. — Córdoba. — С. 139.
  14. ↑ Maspero, Gastón. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique. — Hachette, 1895. — С. 347.
  15. ↑ Alonso Royano, Félix. Conceptos de Justicia, Ley y Derecho en el antiguo Egipto (исп.). — 2008. — 1 марта. Архивировано 29 мая 2017 года.
  16. ↑ Mattha, Hughes. Demotic Legal Code of Hermopolis West. Annuity and inheritance laws (англ.). Дата обращения: 24 мая 2017. Архивировано из оригинала 6 апреля 2008 года.
  17. ↑ Монтэ, Пьер. Египет Рамсесов: повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов = La vie quuotidienne en Egypte aux temps des Ramses / О.В. Томашевич. — Главная редакция восточной литературы. — М.: Наука, 1989. — (По следам исчезнувших культур Востока).

Литература

[править | править код]
  • Буткевич Ольга. У истоков международного права. — 2017. — ISBN 5457864413.
  • Лурье И. М. Очерки древнеегипетского права XVI—X вв. до н. э.. — Л.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 1960.
  • Томсинов В. А. Государство и право Древнего Египта (Монография). — 2011.
  • Blunsom E.O. The Past And Future Of Law. — Xlibris Corporation, 2013. — 387 с. — ISBN 1462875165.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Правосудие_в_Древнем_Египте&oldid=135020143