Обо (KQk)

Обо в Монголии

Комплекс обо на южном берегу озера Дурген-Нуур (Западная Монголия)

Обо на горе Хараты близ села Зарубино в Джидинском районе Бурятии. Треугольная пирамида из металлического уголка - геодезический советский триангулятор для определения высшей точки на местности.

Обо́ (реже обоо, овоо) (монг. овоо, бур. обоо, хак. обаа «куча, груда, насыпь») — культовые места в культуре монголов, бурят, тувинцев, хакасов и других тюрко-монгольских народов Центральной Азии.

В традиционной форме представляют собой кучи из камней или деревья, украшенные ленточками и флажками. Располагаются у дорог, на горных перевалах, на вершинах, у озёр, аршанов, на берегах рек. Встречаются как одиночные обо, так и группы. Подлинные исторические обо из камней обязательно имеют тёмный гладкий "загар" на направленных к солнцу сторонах камней - так называемую патину, солевой "выпот", затвердевший и потемневший за столетия от палящего солнечного излучения.

Обо — место поклонения местным духам, родовым или территориальным, то есть хозяевам данной местности. Хозяева обо — это, по верованиям и мифам, духи умерших шаманов, предков или божества небесного происхождения.

Наиболее распространённый обряд поклонения — обрызгивание пространства вокруг обо молочной (архи) или обычной водкой, подношения в виде камней, ленточек из ткани, флажков, монет, конфет, сладостей, еды и т. п. В Монголии и Бурятии принято обходить вокруг обо три раза в направлении по часовой стрелке.

Культ обо возник у ранних кочевников и связан с шаманизмом. Во время распространения буддизма отмечались случаи уничтожения обо ламами. Постепенно были включены в буддийскую обрядность, в функциональном плане сблизившись с субурганами.

Считается, что обо создаёт погоду, отвечает за урожаи, здоровье, благополучие, не пускает людей на гору. Широко распространены придорожные обо, у которых путешественники оставляют подношения на «добрую дорогу».

В Забайкалье и Монголии часто встречаются топонимы, содержащие слова обо, обоо, обон.

Примечание

Способность обо создавать погоду выведена из опыта с грудой камней: если сложить груду камней на жарком солнце, они нагреются за день, а утром на них осядет роса, которая каплями скатывается под камни и рядом с ними образуется мини-оазис, цветут цветы, не увядает летом трава. Отсюда и культ гор, из-под которых текут реки, источники успеха земледелия и питающие жизнь.

См. также

• Тур (куча камней)
• Герма
• Курумы (культовые сооружения)

Литература

• Герасимова К. М. Культ обо как дополнительный материал для изучения этнических процессов в Бурятии // Этнографический сб. Улан-Удэ, 1969. Вып. 5.
• Манжигеев И. А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. М., 1978.
• Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. Новосибирск, 1987.
• Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства. М., 1991.
• Тумунов Ж. Т. Ага и агинцы. Улан-Удэ, 1993.
• Нацов Г. Д. Материалы по истории и культуре бурят. Улан-Удэ, 1995. Ч. 1.

Ссылки

• Обряд «Обоо тахилга»  (неопр.). портал «Родное село» (24 января 2012).
• Владимир Буяхаев. Как правильно подготовиться к летним обрядам поклонения духам - хозяевам местности  (неопр.). Информ Полис (9 июня 2015).