Махадева (Bg]g;yfg)
Махадева (санскр. महादेव Mahādeva; хинди: Mahadev) — термин в индуизме, означающий великий (маха) Бог (дэва), «величайший Бог»; имя индуистского Бога Шивы (реже Вишну) или одного из его аспектов, или сопутствующих божеств[1]; один из эпитетов Рудры[2][3][4].
В индуизме
[править | править код]Согласно Падма-Пуране, Махадева — одно из восьми имен Рудры, данных ему Брахмой[4]. Махадева является одним из нескольких имен и аспектов Шивы, который также рассматривается многими как первый йог или гуру йоги. Он входит в число восьми форм «муртьяштака»[5] Шивы или одиннадцати форм Рудры. По цвету лица он может быть синим или белым. У него три глаза, а волосы уложены в виде короны спутанных волос — джата-мукута. У него может быть и обычная корона[6].
В соответствии с Амшумадбхедагамой (Aṃśumadbhedāgama)[7] и Шилпаратной (Śilparatna), Махадева считается первой из одиннадцати эманаций Рудры (Экадаша-Рудра[8]). Образы данного аспекта Шивы должны иметь три глаза и четыре руки белого цвета. Он также должен быть одет в белую одежду и стоять прямо (samabhaṅga) на лотосном пьедестале (padmapitha). Он должен быть украшен всеми украшениями и гирляндами, состоящими из всех цветов и держать переднюю правую руку в абхайе, а переднюю левую руку в позе варада, в то время как в задней правой руке нести боевой топор, а в задней левой руке мригу (mṛga)[9].
В Пуранах и Итихасах Махадева — это имя Шивы, упоминающееся в главе «Шива-пурана-махатмья», где он представляется в виде трехглазого Бога, вечного, которому преданно служили Вишну, Брахма и другие боги: «Он сиял, как десять миллионов солнц, и ему благоговейно служили Ганеша, Бхринги, Нандиша, Вирабхадрешвара и другие. Его шея имела синий оттенок; у него было пять лиц, три глаза, полумесяц как украшение на гербе, а его левая сторона приняла облик Гаури, обладавшей сиянием молнии. Он был бледен, как камфора и носил все украшения. Он был засыпан белым пеплом по всему телу и одет в белую ткань, он ярко сиял»[10]. Махадева также упоминается как одно из восьми имен Шивы (Śivanāma) в Шива-пуране (1.20), где объясняется способ поклонения глиняному фаллическому изображению (Pārthiva-liṅga) в соответствии с ведическими обрядами: «… восемь имен Шивы, а именно: Хара, Махешвара, Шамбху, Шулапани, Пинакадхрик, Шива, Пашупати и Махадева должны использоваться соответственно для обрядов принесения глины, замешивания, установки, заклинания, церемониального омовения, поклонения, жажды терпения и ритуального прощания. Каждое имя должно начинаться с префикса Oṃkāra[11][12]. Имя должно использоваться в дательном падеже, добавляя Namaḥ[13][14]. Обряды должны выполняться соответственно с большой преданностью и радостью".
Махадева влияет на то, как вселенная создается, поддерживается и растворяется, согласно одной из Упапуран в шайвизме: «Эта вселенная с внешней стороны окружена водой, огнем, воздухом, акашей и землей, бхутади[15][16], а затем махат и авьякта[17], каждая из которых в десять раз больше земли. Таким образом, существует семь покрытий. Вселенная подобна кокосовому фрукту с различными оболочками. В надлежащее время, снова вызывая преобладание тамаса, Бог в своей форме Рудры пожирает вселенную и снова создает её в своей форме Брахмы. Он поддерживает мир в своей форме Вишну. Создание Вселенной, её поддержание и окончательное разрушение — все это достигается игрой (свалилая[18]) Господа Махадевы».
В Саура-пуране Махадева — божество, которому поклоняются в месяц Пхалгуна для Анангатраёдаши-враты[19], соблюдаемый в честь Шивы для приобретения добродетели, большой удачи, богатства и для уничтожения грехов… Эта врата должна совершаться в течение года от Маргаширы[20]. В Дхармашастрах Махадева — это имя божества, которое можно вызывать посредством определённого ритуала (Манавагтхьясутра 2.14), где он призывается, когда кто-то страдает от одержимости. По словам Р. Ч. Хазра в своем поклонении Ганапати: «этот обряд является одновременно искупительным и умилостивительным по своей природе, и в нём должны быть предложены различные вещи, включая мясо и рыбу (как сырое, так и приготовленное), вино и пирожное».
В Натьяшастрах (3.1-8) Махадева — имя Бога, «создателя всех миров», которому следует поклоняться во время рангапуджи[21]. Соответственно, мастер драматического искусства, инициированный для этой цели, должен освятить театр после того, как он поклонился (например, Махадеве)[22].
В джайнизме
[править | править код]В традиции шветамбары джайнизма Махадева (महादेव) относится к классу божеств кимпурушей, когда как дигамбара не признает этот класс. Кимпуруши относятся к категории божеств вьянтаров, которая представляет один из четырёх классов небесных существ (дэвов). По мнению дигамбары, кимпуруши имеют золотой цвет, а шветамбары — белый цвет лица. Божества, как Махадевы, указаны в древних джайнских космологических текстах, таких как Самграханиратна в традиции шветамбара или Тилояпаннати Ятивришабхи в традиции дигамбара[23].
Согласно Джнянарнаве XI века[24], трактату о джайнской йоге, Махадева относится к «Великому божеству» — Рудре[22][25].
В буддизме
[править | править код]1). В тибетском буддизме Махадева (महादेव) — это имя Татхагаты (Будды), упомянутого как присутствовавшего в VI веке на учениях Манджушри-мула-кальпы[26][27][28] — одной из крупнейших крийя-тантр, посвященных Манджушри (Бодхисаттве мудрости), представляющей энциклопедию знаний, в основном связанных с ритуалами, элементами в буддизме. Учения в этом тексте исходят от Манджушри и были преподаны Буддой Шакьямуни и самим Буддой в присутствии большой аудитории (включая Махадеву).
Махадева также относится к группе божеств, призванных с помощью Ямантака-мантры и упомянутых как присутствующие на учениях Манджушри-мула-кальпы[29].
2). Махадева — монах, встречающийся в различных источниках ранних буддийских школ, одна из которых описывает его как основателя и лидера направления махасангхика, вызвавшего раскол общины на две группы — стхавиравада и махасангхика[30][31]. Главная причина возникших разногласий была связана с тем, что Махадева предъявил ряд тезисов[32], включавших сомнения в незыблемости духовного статуса архата, на котором настаивали последователи «старцев» (стхавиры)[33][34], в результате чего большинство (махасангхи) встало на сторону Махадевы, а меньшая часть (стхавиры) оказалась против него[35].
Согласно Парамартхе (IV век н. э.), монах Махадева — основатель школы Чайтика[36], являющейся одной из 18 школ раннего буддизма, образованной вследствие внутреннего раскола махасангхики приблизительно во II веке до н. э.[37]
Э. Конзе писал: «Примерно через 100—200 лет после нирваны Будды между востоком и западом возникло некоторое разобщение и соперничество. Примерно ко временам Ашоки разногласия внутри общины привели к первому расколу»[38].
Литература
[править | править код]- Arvind Sharma (2000). Classical Hindu Thought: An Introduction. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-564441-8
- Issitt, Micah Lee; Main, Carlyn (2014). Hidden Religion: The Greatest Mysteries and Symbols of the World’s Religious Beliefs. ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-478-0.
- Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0.
- K. Sivaraman (1973). Śaivism in Philosophical Perspective: A Study of the Formative Concepts, Problems, and Methods of Śaiva Siddhānta. Motilal Banarsidass. p. 131. ISBN 978-81-208-1771-5
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Mahādeva. Sanskrit dictionary.
- ↑ Вторая глава Шри-Рудрама
- ↑ W. J. Johnson. A Dictionary of Hinduism. Oxford Reference (2009).
- ↑ 1 2 Mahadeva. Shaivism (Shaiva philosophy) - Mahadeva in Shaivism glossary. Wisdom Library: Śaivism. Дата обращения: 19 декабря 2020. Архивировано 22 января 2021 года.
- ↑ Восемь форм Шивы, которые носят имена: Бхава, Шарва, Ишана, Пашупати, Угра, Рудра, Бхима и Махадева объединены под общим именем Муртьяштака (Mūrtyaṣṭaka).
- ↑ Swami Harshananda. Mahādeva. The Concise Encyclopedia of Hinduism. Дата обращения: 13 сентября 2020. Архивировано 17 июня 2020 года.
- ↑ Gopinatha Rao, T. A., 1872-1919. Elements of Hindu iconography. Madras : Law Printing House - Cornell University Library.
- ↑ Ekādaśarudra (एकादशरुद्र) refers to «eleven Rudras»— Eleven Rudras considered sacred / source: Shodhganga: Siva Gita A Critical Study / Vedanta (school of philosophy) / Ekadasharudra in Vedanta glossary
- ↑ Shilpashastra (iconography) — Mahadeva in Shilpashastra glossary / Elements of Hindu Iconograpy
- ↑ Purana and Itihasa (epic history) — Mahadeva in Purana glossary / Source: archive.org: Puranic Encyclopedia
- ↑ Тоже, что и сакральный звук ОМ (санскр. ॐ) или Onkara (ओङ्कार, oṅkāra), omkara (ओंकार, oṃkāra) или pranava (प्रणव, praṇava)
- ↑ Nityanand Misra (25 July 2018). The Om Mala: Meanings of the Mystic Sound. Bloomsbury Publishing. pp. 104–. ISBN 978-93-87471-85-6..
- ↑ Санскритская фраза namaste образована от namaḥ (намах); в современную эпоху намах означает „поклон“, „почтение“, „почтительное приветствие“ или „поклонение“, и энклитического местоимения te, означающего» вам". существительное namaḥ, в свою очередь, является производным от глагола namati, что означает «(она или он) наклоняется, кланяется».
- ↑ "Cologne Digital Sanskrit Lexicon". Cologne Digital Sanskrit Dictionaries. (search results), University of Cologne, archived from the original on September 25, 2013, retrieved March 24, 2012.. Дата обращения: 21 декабря 2020. Архивировано 25 сентября 2013 года.
- ↑ Бхутади (cанскр. भूतादि) — элементарные субстанции, начальная и зародышевая сущность элементов / Большой теософский словарь
- ↑ БХУТАДИ. Национальная философская энциклопедия β.
- ↑ Авьякта (санскр.अव्यक्त avyakta) — нераскрытая причина; однородная или недифференцированная; противоположное Вьякте, дифференцированному. Первое относится к непроявленному, второе — к проявленному Божеству, или к Брахме и Браме / Теософический словарь
- ↑ Санскр. (स्वलीलया) svalIlayA = sva+lIlaya — через своё игровое действие.
- ↑ Anaṅgatrayodaśī (अनङ्गत्रयोदशी) или Anaṅgatrayodaśīvrata относится к типу врата («религиозные обряды»), в соответствии с Saurapurāṇa X века. Анангатраедаши-врата описан в шестнадцатой главе Saurapurāṇa. Сказано, что Господь Шива сжег Камадеву в тринадцатый день Светлой недели месяца Марг-Шира. Поэтому этот конкретный титхи известен как Анангатраёдаши / Source: Shodhganga: The saurapurana — Anangatrayodashi in Purana glossar
- ↑ Mahādeva (महादेव). Source: Shodhganga: The saurapurana - a critical study. Wisdom Library. Дата обращения: 19 декабря 2020. Архивировано 22 января 2021 года.
- ↑ Рангапуджа и пурваранга — это общие термины, обозначающие группу обрядов, описанных в Натьяшастре. Рангапуджа состояла из сложной серии обрядов, некоторые из которых могли происходить за несколько дней до представления, в то время как другие должны были происходить близко к началу представления. Они состояли из разнообразных практик пуджи, обращенных к богам, изображенным на сцене.
- ↑ 1 2 Mahādeva. Natyashastra (theatrics and dramaturgy) — Mahadeva in Natyashastra glossary - Nāṭya-śāstra. Source: Wisdom Library. Дата обращения: 19 декабря 2020. Архивировано 22 января 2021 года.
- ↑ The University of Sydney: A study of the Twelve Reflections
- ↑ Джнянарнава является важным Джайнский текстом в санскрит по различным темам; основное внимание уделяется медитации. Другое название этого текста — Йогапрадипадхикара, что означает «Книга, озаряющая медитацию».
- ↑ Трактат состоит примерно из 2200 санскритских стихов; составлен Субхачандрой
- ↑ Keown, Damien (editor) with Hodge, Stephen; Jones, Charles; Tinti, Paola (2003). A Dictionary of Buddhism. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9 p.172.
- ↑ Delhey, Martin. “How Buddhist is the Mañjuśriyamūlakalpa (a.k.a.Mañjuśrīmūlakalpa), Abstract of the talk in Tokyo on December 22, 2011”. Academia.edu.
- ↑ Mañjuśrīmūlakalpa. Oxford University Press - Department of the University of Oxford..
- ↑ Mahadeva. Tibetan Buddhism (Vajrayana or tantric Buddhism) — Mahadeva in Tibetan Buddhism glossary / Source: Wisdom Library: Tibetan Buddhism. Дата обращения: 19 декабря 2020. Архивировано 22 января 2021 года.
- ↑ Л. Р. Фурцева. Буддизм 2009
- ↑ Walser, Joseph. Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture. 2005. pp. 49-50
- ↑ Архат не может полностью контролировать свои сексуальные желания; не обладает всезнанием; не избавился от сомнений; нуждается в помощи со стороны; архатом можно стать в результате мгновенного озарения; архат может потерять свой статус. Сторонники реформ потребовали также отменить запрет на принятие монахами денежных пожертвований. Само обозначение последователей Махадевы в качестве «большой общины» свидетельствует об их значит, успехе.
- ↑ Bareau A. Les sectes bouddhiques du petit Véhicule. Saigon, 1955; Вертоградова В. В. Индийская эпиграфика из Кара-тепе в Старом Термезе. М., 1995; Шохин В. К. Школы индийской философии: период формирования. М., 2004.
- ↑ МАХА́СА́НГХИКА : [арх. 9 октября 2022] / В. К. Шохин // Маниковский — Меотида. — М. : Большая российская энциклопедия, 2012. — С. 407-408. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8.
- ↑ Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 47
- ↑ В буддийской традиции Caitika — «те, которые поселились на горе с чайтьей». Ранняя буддийская школа, подсекта махасангхики. Была также известна как секта Чайтьяка. Чайтики распространились по горам Южной Индии, откуда они и получили свое название (Sree Padma 2008, p. 35). В Палийских писаниях членов этой секты и её ответвлений обычно называли андхаками, что означает «прибрежный Андхра».
- ↑ Буддизм. Словарь. — М.: Республика. Н. Л. Жуковская, В. И. Корнев , 1992.
- ↑ Э. Конзе. Буддизм: сущность и развитие. — Наука, 2003. — 288 с. — ISBN 5-02-026855-0.
