Махат (дух) (Bg]gm (;r]))

Махат, Магат или Махан^[1] (санскр. Mahat, महत्; от маха = «великий»), — в индуизме и буддизме божественный дух^[2] , верховный разум^[3] ; третья составляющая космогенеза при первичном (исходном) творении («сарга»), порождение пракрити и пуруши.

Махат имеет верховную власть над всеми вещами, поэтому также именуется верховным божеством, владыкой в первичном творении, «Ишварой» (îçvara = «могучий», «владыка»)^[3]. Как великий духовный принцип, Махат в своей творческой деятельности наделяет все вещи их свойствами и качествами, которые и познаются человеком^[2].

Синонимом для Махата выступает Праджня (санскр. Prajñâ — «познание», «мудрость») — совокупность всех добрых качеств^[2].

«Махабхарата»

Доктор философских наук Н. Н. Карпицкий, анализируя «Махабхарату», приходит к выводу, что на момент создания текста сознание воспринималось двухуровневым: ментальным и эмпирическим; и порождение мира (космогенез; день Брахмы) представлялось поэтапным нисхождением от ментального уровня сознания к эмпирическому^[1]. В циклическом существовании, поначалу из Брахмы рождаются три уровня сознания:

махат (махан) — первооснова разума;
буддхи — пробуждающийся разум;
ахамкара — разум, достигший самосознания^[1].

Из ахамкары является эмпирическое сознание, передаваемое символикой из пяти первоэлементов, отличных от физических первоэлементов и именуемых «тонкими», причём каждому из них принадлежит тот или иной аспект эмпирического сознания:

акаша (пространство или эфир) появляется первой, она выражает собой звук; затем следуют:
воздух (тактильное ощущение), огонь (зрительные образы), вода (вкус) и земля (запах)^[1].

При поглощении мира (ночь Брахмы), элементы взаимопоглощаются в обратном порядке, и звук (акаша) поглощает эмпирическое сознание, а махат — ментальное^[1].

Буддизм

В буддизме Махат считается первым явлением Брахмы (Брахмана) на утренней заре каждого его нового дня (кальпа), — первым эволюционным продуктом его безатрибутной сущности, а также тончайшей субстанцией интеллекта. Его родители: дух (Пуруша) и материя (пракрити), а сам Махат — «великий зародыш». Он называется семенем мысли (буддхи), ментальным импульсом, направленным вовне, предначалом сотворения мира, побуждением, желанием творить, осознанием творческих возможностей и тягой к их реализации, к самореализации. Махат нужен для связи непроявленной божественной сущности с проявленным миром. В свою очередь Махат рождает самосознание (самость; ахамкара). Махат почитают как космический разум; с ним отождествляют человеческое мышление (читта).^{[источник не указан 1467 дней]}

См. также

Маат (древнеегипетская богиня истины)
Махатма («великая душа») | Махат-таттва (высшая совокупность элементов)
Хохма (сфира) («Мудрость»; «Премудрость»)

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Карпицкий Николай Николаевич, Выявление априорной структуры индийской картины мира на основе текста Махабхараты Архивная копия от 9 февраля 2020 на Wayback Machine // Образ человека и мира в «Махабхарате» и «Бхагавад-гите». Материалы II-ой международной научно-теоретической конференции. — Владимир, 2007. — 192 с. — С. 81-84.
↑ ¹ ² ³ Праджня // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ ¹ ² Ишвара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

Махат // Theosophy Wiki (англ.)

[ы-1] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Карпицкий Николай Николаевич, Выявление априорной структуры индийской картины мира на основе текста Махабхараты Архивная копия от 9 февраля 2020 на Wayback Machine // Образ человека и мира в «Махабхарате» и «Бхагавад-гите». Материалы II-ой международной научно-теоретической конференции. — Владимир, 2007. — 192 с. — С. 81-84.

[а-2] ¹ ² ³ Праджня // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[в-3] ¹ ² Ишвара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

[1]

[2]

[3]