Игностицизм (Niukvmnen[b)

Игностици́зм, или игтеи́зм — точка зрения на теологию, согласно которой любая другая точка зрения на теологию (включая агностицизм) делает слишком много необоснованных допущений относительно концепции Бога/богов, и некоторых других теологических концепций. Термин «игностицизм» был введён основателем гуманистического иудаизма Шервином Вайном.

Некоторыми философами игностицизм рассматривается как разновидность атеизма или агностицизма, в то время как другие считают его самостоятельной концепцией. Игностик придерживается мнения, что не может даже ответить, верит он в Бога или нет, до тех пор пока вопрошающий не даст определение Бога/богов.

Игностицизм и теологический нонкогнитивизм считаются иногда синонимами, соотношение между игностицизмом и другими нетеистическими воззрениями менее однозначно. Пол Куртц находит его совместимым с негативным атеизмом и агностицизмом.

Я ввёл понятие «игтеизм» потому, что теистическое существо, которое обсуждается теологами и философами, не является умопостигаемым. Здесь частица иг- (ig-) происходит от слова «не ведающий» (ignorant), так как мы никоим образом не можем знать, что понимается под словом «теизм», когда используем понятие «Бог», чтобы обозначить с его помощью трансцендентное существо или «основу» бытия. Тот аргумент, который используют теологи (например, Тиллих), что «язык Бога» должен рассматриваться символически или метафорически, с моей точки зрения, является уловкой. Семантический туман заставляет усматривать в нём что-то двусмысленное, что в ходе прояснения оказывается ложным.

— Пол Куртц, «Новый скептицизм»

В книге «Язык, истина и логика» Алфред Айер утверждает, что никто не может говорить о существовании Бога или даже самой возможности его существования, поскольку это понятие неверифицируемо и потому бессмысленно. Айер ставит его вне атеизма, агностицизма и теизма, потому что все эти позиции предполагают наличие смысла в высказывании «Бог существует». Учитывая бессмысленность теистических притязаний, Айер высказывает мнение, что «нет логического основания для антагонизма между религией и опытным знанием», поскольку теизм не влечет за собой никаких суждений, которые мог бы опровергнуть научный метод.

Несмотря на самоопределение атеиста, Сэм Харрис выражает разочарование этим ярлыком и часто использует игностические аргументы, критикующие неоднозначность и непоследовательность определений Бога.

Игностицизм не следует путать с апатеизмом, позицией безразличия по отношению к вопросу о существовании Бога. Апатеисту заявление «Бог существует» может представляться как бессмысленным, так и осмысленным, возможно даже истинным.

См. также

• Верификационизм
• Ложная дилемма

Литература

• Armstrong K. A History of God (неопр.). — New York: Alfred A. Knopf, 1993. — ISBN 0-679-42600-0.
• Ayer, A. J. Critique of Ethics and Theology // Language, Truth and Logic (неопр.). — New York: Dover Publications, 1952. — ISBN 0486200108.
• Conifer, Steven J. Theological Noncognitivism Examined (неопр.) // The Interlocutor. — 2002. — June (т. 4). Архивировано 23 января 2004 года. Архивная копия от 23 января 2004 на Wayback Machine
• Cousens, Myrna Bonnie, ed., «God»  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4209 дней]), Guide to Humanistic Judaism, Society for Humanistic Judaism
• Drange, Theodore Atheism, Agnosticism, Noncognitivism  (неопр.). Internet Infidels (1998). Дата обращения: 26 марта 2007. Архивировано 11 мая 2012 года.
• Hanisch, Helmut Children's and Young People's Drawings of God  (неопр.) (21 октября 2002). Дата обращения: 26 апреля 2007. Архивировано 11 мая 2012 года.
• Kurtz, Paul. The New Skepticism: Inquiry and Reliable Knowledge (англ.). — Buffalo: Prometheus Books, 1992. — ISBN 0-87975-766-3.
• Rauch, Jonathan (2003). "Let It Be". The Atlantic. Vol. 291, no. 4. Дата обращения: 24 мая 2007.
• Spiegel, Irving (1965-06-20). "Jewish 'Ignostic' Stirs Convention; Dropping of 'God' in Service Deplored and Condoned". The New York Times. p. 62.