Эта статья входит в число хороших статей

Атсыз бен Увак (Gmvd[ Qyu Rfgt)

Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с нисбой Хорезми.
Атсыз бен Увак
тур. Atsız bin Uvak el-Harezmi
Сельджукский правитель Дамаска
1076 — 1079
Предшественник Зайн ад-Даула Интисар ибн Яхья аль-Масмуди
Преемник Тутуш I
Рождение XI век
Смерть 1079(1079)
Дамаск

Атсыз бен Увак (тур. Atsız bin Uvak el-Harezmi) — туркменский полководец из Хорезма.

Атсыз был среди туркменов, которые сначала служили сельджукскому султану Альп-Арслану, но в результате конфликта между потомками Сельджука в 1069/70 году укрылись в Византии. Затем часть туркменов, среди которых был и Атсыз, перешла на службу к Фатимидам.

Не удовлетворившись оплатой, туркмены захватили у Фатимидского халифата многие города и создали туркменское княжество в Палестине. В 1071—1079 годах княжеством правил Атсыз как вассал сельджукских султанов. Земли княжества включали Иерусалим, Рамлу, Тивериаду, Триполи, Сур, Акко, Хомс, Дамаск и Рафанию[en]. В 1077 году Атсыз совершил поход на столицу Фатимидов, Каир, однако был разбит их армией. В 1079 году Атсыз был казнен Тутушем, который стал сельджукским правителем Сирии.

Имя и происхождение[править | править код]

Имя Атсыз[comm 1] носил также один из хорезмшахов, это имя встречается среди уйгуров в 767 году. Абульгази в Родословной туркмен так назвал одного из легендарных предков Огуз-хана [2]. Иранский литературовед Мирза Мухаммед Казвини полагал, что в основе имени Атсыз лежит тюркский корень «лошадь». Другую версию изложил Л. Расони[hu], согласно которому значение имени Атсыз раскрыл Ибн Халликан, отметив, что «тюрки дали имя Атсыз мужчинам, потерявшим всех своих детей»[2]. По мнению Расони, имя «хорошо вписывается в группу охранительных имен», целью которых является защита ребёнка от вредных духов[3].

Историки называют Атсыза одним из вождей туркменов наваки (М. Гиль[4], Ш. Гат[5]) племени ивэ (К. Каэн[6], В. Запорожец, И. Кафесоглу[7]) или кынык (А. Севим[8]) из Хорезма[6]. Ибн аль-Азрак писал, что эмир Атсыз был из огузского племени кынык, к которому принадлежали и сельджуки[1]. Наваки (навекие) называли туркменов, которые выступили против сельджукского султана Алп-Арсалана и бежали от него[5].

Биография[править | править код]

Ранние годы[править | править код]

В 1069/70 году туркменский военачальник Эл-басан, поссорившись с султаном, бежал в Анатолию и у Сиваса захватил в плен Мануила Комнина. Султан направил армию захватить Эл-басана. Понимая, что не сможет ей противостоять, Эл-басан договорился с Мануилом и отправился с ним в Константинополь к императору Роману Диогену [6][9][10][11]. Атсыз был среди туркменов, следовавших за Эл-басаном, но не пожелавших служить Византии. По словам К. Каэна, Атсыз отказался служить в христианской армии и поступил на службу к Фатимидам[11][9]. В Палестине в 1071 году он c братьями подчинил Фатимидскому халифату бедуинов[9][12]. Однако затем решил, что его служба недостаточно вознаграждена и в том же 1071 году захватил уже для себя Иерусалим, Палестину и Южную Сирию[9][13]. Согласно более позднему исследованию турецкого медиевиста А. Севима, вождём туркменов, ушедших в Палестину, был не Атсыз, а Курлу-бей[11]. Во главе туркменов он завоевал плодородные земли к востоку от Тивериадского озера, где его племя и поселилось. В племени было 3—4 тысячи шатров. По оценке А. Севима, с женщинами и детьми их было около 10—12 тысяч человек. Помимо земель, туркмены захватили крепость Нуман с запасами зерна. Позже они двинулись на юг и завоевали область Рамлы[14], которая в 1069 году была разрушена землетрясением[12]. Город находился в руинах, базары были пусты, поля не обрабатывались. По словам Сибта ибн аль-Джаузи, причиной этого было разграбление бедуинами. Курлу-бей привел из соседних районов крестьян, которые начали обрабатывать земли. Он приложил большие усилия для выращивания олив. В конце сезона в том же году от продажи урожая было получено 300 тысяч золотых. 30 тысяч золотых из этой суммы было удержано по праву мири (государственный налог), а остальное было роздано земледельцам[14]. С помощью Атсыза Курлу-бей создал в Палестине туркменский бейлик, вассал государства Великих Сельджуков, со столицей в Рамле [11].

Когда туркмены под предводительством Курлу-бея обосновались в Палестине, Акко подвергся нападению арабских кочевых племен. Бадр аль-Джамали[en], фатимидский вали города[14], жестоко подавлял недовольства в фатимидских войсках и обложил жителей высокими налогами, он был непопулярен в городе. Потому Бадр решил прибегнуть к помощи турок[12] и обратился к Курлу-бею, попросив у него военной помощи. Однако, получив её и прогнав бедуинов, он отказал Курлу-бею в денежной оплате, посоветовав довольствоваться награбленным. Курлу-бей ответил, что тогда возьмет своё своим мечом. Он захватил новые земли и отдал своим туркменам[14]. Положение Бадр аль-Джамали стало серьёзным, теперь уже он призвал бедуинов на помощь против Курлу-бея. После этого в районах, близких к тем, что заселили туркмены Курлу-бея, появилась большая группа арабов. Туркмены ночью совершили набег на них, убили и взяли многих в плен[11].

Курлу и Атсыз вступили в союз с вали города Сур и Мирдасидским эмиром Алеппо, которые боролись против Фатимидов[11]. Согласно Ибн аль-Каланиси, чтобы освободить осажденный Бадром аль-Джамали Сур, Курлу-бей с шестью тысячами всадников осадил принадлежавший Фатимидам город Сидон. Бадр аль-Джамали был вынужден снять осаду Сура и отправиться на помощь Сидону[14][15]. В 1071 году Курлу-бей осадил Дамаск, а затем Акко[11]. После смерти Курлу у Акко Атсыз продолжил осаду, но, не добившись успеха, вернулся со своими войсками в Рамлу[16].

Завоевание Иерусалима[править | править код]

Фатимиды и Византия в Палестине теряли свои позиции: вали части городов Палестины перестали подчиняться Каиру, Мирдасиды Алеппо добровольно подчинились сельджукам; Антиохия ещё была византийской, но палестинские территории Византии сельджукскими завоеваниями были отрезаны от центра империи. После того, как Атсыз сменил Курлу, он расширил бейлик за счет сирийских и палестинских территорий Фатимидов[17]. Сначала он осадил Иерусалим. Вали Фатимидов в городе был туркменского происхождения, он согласился сдать город в обмен на гарантии безопасности и обеспечения своей семьи. После сдачи города Атсыз выделил ему дирлик[comm 2] и обещал, что «люди не будут тронуты». По словам А. Севима, жители города были довольны правлением Атсыза[18].

В поэме, написанной в 1077 году по случаю поражения туркменской армии[19], есть такие строки: «И вспомнили также, что сделали с народом Иерусалима/Который осаждали дважды в два года». На их основании историк из Хайфы Е. Френкель утверждал, что Атсыз завоёвывал город дважды (в 1071 и в 1073 годах)[5][20].

К. Каэн писал, что Атсыз решил примириться с сыном Алп-Арслана, сельджукским султаном Мелик-шахом[9] и стал править как вассал Аббасидов, хутбу читали от имени сельджукского султана[13][21][18]. Перенеся столицу из Рамлы в Иерусалим[22], Атсыз продолжил завоевание городов Сирии и Палестины, в том числе Дамаска[13][21].

Отношения с Шоклю[править | править код]

Вали Акко Бадр аль-Джамали был назначен визирем государства Фатимидов в Египте[9][13][21][22] и отбыл в Каир, от его имени городом управлял некий Ибн Сукха[22]. В октябре-ноябре 1074 года один из эмиров Атсыза, Шоклю, осадил Акко[13][21]. Бадр аль-Джамали перед этим предоставил крестьянам Египта трехлетнюю отсрочку от сбора дани и не имел ни войск, ни денег для защиты городов Сирии[23]. Ибн Сукха, поссорившийся с Бадр аль-Джамали, передал город Шоклю, который захватил городскую казну и пленил членов семьи Бадр аль-Джамали[22]. При этом, Шоклю хорошо отнёсся к детям и женщинам Бадра аль-Джамали, желая заручиться его поддержкой против Атсыза[23]. Атсыз отправил гонца к Шоклю, потребовав переслать ему семью Бадра аль-Джамали и половину захваченной казны, а также претендуя быть сельджукским вали Акко. Однако Шоклю хотел создать независимое княжество в Акко для себя, и отклонил приказ Атсыза, восстав против него[13][21][22]. Опасаясь реакции Атсыза, Шоклю заключил соглашение с фатимидским вали Дамаска Муаллой бин Хайдере и с частью племени бени Киляб[en][22], скрепив его замужеством своей сестры с Муаллой[24]. Фатимиды назначили Шоклю правителем Акко[13][21]. В апреле-мае 1075 года, ещё до того, как союзники Шоклю успели прибыть на помощь, Атсыз атаковал его и победил[22]. После этого поражения Шоклю заключил союз с сыновьями Кутулмыша, которые в это время захватывали юго-восточную Анатолию. Он написал им, сообщив, что ему обещали помощь Фатимиды. В Тивериаду прибыли два сына Кутулмыша (вероятно, Алп-Илек и Девлет[25][24]) и сын его брата Ресул Текина. Атсыз следил за приготовлениями Шоклю, и напал на него и его союзников. В битве при Тивериаде в 1075 году он одержал над ними решительную победу. Шоклю вместе с сыном попали в плен и были немедленно убиты. Отец Шоклю, также пленённый, был освобожден из-за его преклонного возраста, и бежал в Египет вместе с другим сыном Шоклю[13][21][26]. Сельджукиды (сыновья Кутулмыша) тоже попали в руки Атсыза. Он сообщил об этом их родственнику, султану Мелик-шаху, которому подчинялся. С другой стороны, Сулейман ибн Кутулмыш отправился из Анатолии на юг, в Сирию, и из Хомса отправил гонца к Атсызу, требуя передать ему его братьев, но Атсыз ответил, что ждет указаний от султана[26]. В итоге, в декабре 1075 года по приказу Мелик-шаха он отправил пленников в Исфахан через Багдад[13][21][27].

Приказ Мелик-шаха о смещении Атсыза[править | править код]

После Тивериадской битвы Атсыз вместе с братом Джавли завоевал Триполи и осадил Сур. Он договорился с вали Фатимидов в Суре о сдаче города, пообещав «не отменять шиитскую проповедь» в городе, что было следствием его религиозной терпимости[27].

Атсыз правил в Иерусалиме, Рамле, Тивериаде, Триполи, Суре, Акко, Хомсе и Рафании[en][13][21]. По неясным причинам Мелик-шах решил сместить Атсыза и заменить его своим братом Тутушем, несмотря на неодобрение такого действия визирем Низам аль-Мюльком. Единственным источником информации по этим событиям является труд Сибта ибн Джаузи «Мир’ат аз-заман фи тарих аль-а’йан». Хронист не поясняет мотивов султана. По предположению А. Севима, это решение могло быть принято султаном под влиянием его родственников, Куталмышогуллары, настроивших его против Атсыза, а возможно дело было в желании Тутуша быть султаном Сирии[27]. Узнав о решении султана, Атсыз написал ему, заверяя в преданности. После этого письма султан Меликшах под влиянием визиря Низам аль-Мюлька оставил эмира в должности и послал ему почётное платье (хилат), коня, меч и щит[28].

Покорение Дамаска[править | править код]

С 1070/71 года Атсыз периодически осаждал Дамаск и держал под контролем его регион. Город не мог получить помощь Фатимидов, условия жизни в городе были тяжелыми[28]. Муалла успешно отражал атаки туркмен. Атсыз каждую весну был вынужден вырубать деревья в оазисе Дамаска, вытаптывать конями поля и разорять деревни[12]. Согласно Ибн аль-Каланиси и Ибн Асакиру, Муалла был одним из худших правителей, творивший насилие и конфисковывавший имущество, ненавидимый всеми жителями[23]. В 1075 году в городе вспыхнуло восстание против Муаллы. Некоторые из жителей связались с Атсызом и подстрекали его к очередному нападению на город, обещая помощь внутри города[23]. В мае 1075 года Атсыз снова осадил его[13]. В августе 1075 года Муалла бежал, бросив город, и укрылся в Баньясе. Солдаты гарнизона выбрали новым вали своего лидера, Зайнеддина Интисара бен Яхья[23][13]. Хронисты (Ибн аль-Каланиси и Ибн Асакир) описывают его как прямого и честного человека, уважаемого подчиненными[23]. Несмотря на все принятые меры, новый вали не смог снять блокаду города. Нехватка еды делала жизнь в Дамаске невыносимой: люди ели падаль, были случаи каннибализма, начались стычки между представителями разных племен. В марте-апреле 1075 года Атсыз снова осадил Дамаск и направил Интисару требование мирной сдачи. В июне-июле 1076 года его требования были приняты, Атсыз вступил в город и занял замок. В пятницу в Большой мечети города была произнесена хутба от имени аббасидского халифа Аль-Муктади Биамриллаха и сельджукского султана Мелик-шаха. Столица эмирата была перенесена из Иерусалима в Дамаск[9][13][21][29][23]. Атсыз принял ряд мер, чтобы нормализовать жизнь в городе, который ранее сам блокировал в течение нескольких лет. Он приказал доставить в город продовольствие из соседних районов, раздать семена и засеять поля, отремонтировать здания. Эти меры привели к снижению цен, в город вернулись многие жители, покинувшие его ранее[29]. Тем не менее, по выражению Т. Бьянки, «туркмены Атсыза вели себя с дамаскинцами ещё хуже, чем солдаты Фатимидов»[23]. По словам Т. Бьянки, «годы, последовавшие за окончанием правления Фатимидов, были для Дамаска и южной Сирии хуже, чем все, что произошло в предыдущем столетии»[23].

Поход в Египет[править | править код]

За 1071—1076 годы Атсыз практически положил конец господству Фатимидов в Сирии и Палестине. Только Аскалон и Яффо ещё не были им покорены. Он собирался завоевать Египет и положить конец самому государству Фатимидов[30]. Примерно в это время к Атсызу присоединился туркменский эмир Ильденизоглу, ранее служивший Фатимидам[30][13]. По совету Ильденизоглу в 1076[30] (1077[9][13]) году Атсыз предпринял поход в Египет с армией из примерно 5—6 тысяч человек[30][13] — туркменов, курдов и арабов[31]. После 50 дней осады ему удалось завоевать город Риф на границе с Египтом[30]. В конце января 1077 года Атсыз пересёк египетскую границу и подошел к Каиру. Бадр аль-Джамали послал тысячный отряд совершить набег на армию сельджуков, но отряд был разбит[30][13]. В Каире жители требовали от халифа принять срочные меры для защиты города, но Маад аль-Мустансир Биллах готовился к бегству на корабле по Нилу[30]. За это время визирь Бадр аль-Джамали успел закончить приготовления к обороне. К нему присоединился Бадр бин Хазим со своими двумя тысячами всадниками из племени бени Киляб, вместе с которыми он покинул армию Атсыза[30][13].

Атсыз созвал военный совет. Опытные командиры советовали отступить «из-за нехватки солдат», но молодые выступали за битву. В итоге Атсыз принял решение начать сражение. Армия Фатимидов превосходила войско Атсыза по численности[32]. 7 февраля 1077 года[13] состоялась ожесточённая битва[32]. Отец и сын Шоклю, бежавшие в Египет, связались с 700 туркменами в армии Атсыза, которые в ходе боя перешли на сторону Фатимидов[32][13]. После этого Атсыз, войско которого ещё больше уменьшилась, начал отступать. В это время Бадр бин Хазим напал на лагерь Атсыза и поджёг его. Боевые порядки войск Атсыза смешались, войско разбежалось. Многие были убиты. Атсыз с небольшим отрядом кавалерии с трудом вернулся в Дамаск[32], один из его братьев погиб, а другой потерял руку[31][33].

После поражения[править | править код]

Когда весть о поражении достигла Палестины, чиновники арабского происхождения во многих городах и замках Палестины и Сирии подняли восстание против Атсыза. Они снова начали читать хутбу от имени Фатимидов. Таким образом, эмир потерял контроль почти над всеми городами и замками в Палестине и Сирии[13]. Только Дамаск остался верен Атсызу[23], потому что, отправляясь в Египет, он оставил управлять городом одного из своих братьев, Джавли. Атсыз отблагодарил Дамаск, освободив его жителей на год от налогов[31][33].

Направляясь в Каир, Атсыз оставил своих жен, детей и казну в Иерусалиме. В этом городе мятежниками руководили кади и шухуды[comm 3]. Жены Атсыза подверглись насилию, его детей продали в рабство. Два предложения Атсыза мятежникам сдать город и получить пощаду были отвергнуты[35]. Атсыз усилил свое войско тремя тысячами туркменских всадников, присланных сельджукским султаном, захватил у восставших Иерусалим и жестоко наказал их[13][36]. Ибн аль-Асир, описывая эти события, писал: «И когда он приблизился к Иерусалиму, его жители укрепились и прокляли его, и он убил их, и завоевал город, и разграбил его, и и убил ещё больше людей, когда достиг мечети аль-Акса, и остановился, только когда достиг Купола Скалы»[35]. Сибт ибн аль-Джаузи уточнял, как Атсыз проник в город: «Некоторые горожане перешли на сторону Атсыза и открыли тайный проход в городских стенах: и показали ему, и он вошел этим путем с воинами с обнаженными мечами, и захватил ворота, и вошло войско». Хронист усточнял, что было убито три тысячи человек[35][23][comm 4]. Кади и шухудов, которых к Атсызу доставили связанными, он убил собственноручно[35]. По словам К. Каэна, «он утопил в крови» это восстание[9]. При этом, по мнению Ш. Гата, «действия Атсыза не были жестокостью сами по себе. Его жены были осквернены, его дети оскорблены, его имущество разграблено, а два щедрых предложения о капитуляции были отвергнуты с публично высказанными презрением и насмешками. Он был обязан агрессивно реагировать на такие оскорбления — иначе он был бы объектом презрения и насмешек в глазах всех своих подданных»[38].

В Иерусалиме Атсыз назначил нового вали по имени Турмуш[38]. Позже он вернул и другие города[36][13]. Сибт ибн аль-Джаузи сообщал, что население Яффы и Рамлы бежало[38]. После подавления восстания Атсыз отправил в Дамаск много дирхамов, за один динар теперь давали 50 дирхамов вместо 13[23].

До султана Мелик-шаха дошли сведения о поражении Атсыза в Египте и слух о смерти эмира. Он назначил сельджукским правителем Сирии и Палестины своего брата, вали Гянджи Тутуша. В 1079 году Тутуш прибыл с армией в окрестности Диярбакыра, где узнал, что Атсыз не погиб в египетской кампании. Он доложил о этом Мелик-шаху[13]. После этого султан отправил Тутушу новый приказ, «не входить в Сирию и Палестину, находящиеся под властью Атсыза, а действовать в регионе Алеппо»[8].

Смерть[править | править код]

Фатимиды попытались вернуть Палестину и Сирию. В 1077/78 году командующий фатимидской армии Наср ад-Даула аль-Джуюши осадил Дамаск в первый раз, но Атсыз сумел дать отпор. В октябре 1079 года Наср ад-Даула повторил попытку. На этот раз Атсыз с трудом защищал город. Он послал сообщение Тутушу, осаждавшему в это время Алеппо, с просьбой о «неотложной помощи», обещав «отдать ему город». Тутуш со своими войсками отправился к Дамаску. В результате армия Фатимидов была вынуждена снять осаду и отступить в Египет. Через некоторое время Тутуш прибыл в Дамаск, Атсыз встретил его на лугу Азра недалеко от города. Однако эмир уже сожалел о том, что позвал Тутуша, и пытался не передать ему город. Тутуш, обнаружив это, арестовал Атсыза[8][13]. Возможно, сельджукидом руководило чувство зависти к предыдущим победам эмира[31]. Как предлог было озвучено, якобы, имевшее место опоздание Атсыза на встречу Тутуша. Атсыз и его брат Джавли были обвинены в заговоре [13], а через некоторое время Атсыз был задушен тетивой лука[8][13], а Джавали обезглавлен[39]. Таким образом, Тутуш захватил Дамаск и основал государство Сирийских сельджуков[13]. Для укрепления своего положения Тутуш женился на вдове убитого им Джавли, которая была жительницей Дамаска, Сафват аль-Мулюк[40].

Личность[править | править код]

Завоевав большую часть Сирии и Палестины, Атсыз получил лакаб Мелик аль-Муаззам (араб. الملك المعظّم‎, тур. el-melikü’l-muazzam)[13]. В сокровищнице Атсыза после его смерти было найдено много драгоценных камней, жемчуга, 10 000 золотых и 200 золотых изделий[41]. По мнению А. Севима, Атсыз был одним из самых ценных и опытных эмиров государства Сельджуков. Либо поэтому, либо из-за того, что он происходил из того же племени кынык, что и семья сельджуков, его казнили методом, используемым при казни членов династии[8]; Атсыз отличался религиозной терпимостью[27]; он всегда справедливо относился к населению земель, которыми управлял, уменьшал или вообще отменял высокие налоги[41].

Цитадель Дамаска, по сообщениям Ибн Асакира и Ибн Каcира, была заложена Атсызом, который построил в 1077-78 году небольшую крепость (Ибн аль-Каланиси и аль Мукаддаси приписывают начало строительства фатимидскому вали города и относят событие к 1068 году или концу X века, соответственно)[42].

Комментарии[править | править код]

  1. ↑ Аз-Захаби называл эмира Атсыз бен Абак аль-Хорезми эт-Турки, Ибн аль-Азрак аль-Фарики — Атсыз бен Абак аль-Хорезми, Нур ад-Дин ас-Сабуни[en] — Атсыз бен Увак аль-Хорезми, Ибн аль-Каланиси и Ибн аль Адим[en]— Атсыз бен Увак, Ибн аль-Джаузи и его внук Сибт ибн аль-Джаузи — Атсыз эт-Турки, Аль-Азими[en] — Атсыз, Ибн Асакир и Михаил Сириец — Аксир, Матвей Эдесский — Ахсис[1].
  2. ↑ «средство для жизни», «кормление» — содержание в виде денег или дохода с земельного владения.
  3. ↑ «свидетели», назначались кади, были его доверенными лицами, участвовали в заседаниях суда[34]
  4. ↑ С. Монфериоре (не указывая источников) утверждал, что ворота открыла одна из наложниц Атсыза[37].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Sevim, 2000, s. 63.
  2. ↑ 1 2 Rásonyi, 1961, S. 91.
  3. ↑ Rásonyi, 1961, S. 92—93.
  4. ↑ Gil, 1997, p. 409.
  5. ↑ 1 2 3 Gat, 2002, p. 5.
  6. ↑ 1 2 3 Cahen, 1946, p. 28—29.
  7. ↑ Запорожец, 2011, Империя Великих Сельджуков в период правления султана Меликшаха (1072—1092) Апогей могущества и предпосылки упадка..
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Sevim, 1990, s. 44.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Cahen, 1986.
  10. ↑ Brand, 1989, p. 2.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sevim, 1990, s. 33.
  12. ↑ 1 2 3 4 Bianquis, 1989, L’intervention des Turcs en Syrie centrale et méridionale.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Sevim, 1991.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Sevim, 2000, s. 51.
  15. ↑ Sevim, 2000, s. 52.
  16. ↑ Sevim, 1990, s. 33—34.
  17. ↑ Sevim, 1990, s. 34.
  18. ↑ 1 2 Sevim, 1990, s. 35.
  19. ↑ Den Heijer, Yeshaya, 2013, p. 156.
  20. ↑ Solomon ben Joseph ha-Kohen, 1906.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Cahen, 1946, p. 34—36.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sevim, 1990, s. 36.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Bianquis, 1989, La fin de la domination fatimide sur Damas.
  24. ↑ 1 2 Basan, 2010, p. 85.
  25. ↑ Sevim*, 1990, s. 24.
  26. ↑ 1 2 Sevim, 1990, s. 37.
  27. ↑ 1 2 3 4 Sevim, 1990, s. 38.
  28. ↑ 1 2 Sevim, 1990, s. 39.
  29. ↑ 1 2 Sevim, 1990, s. 40.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sevim, 1990, s. 41.
  31. ↑ 1 2 3 4 Solomon ben Joseph ha-Kohen, 1906, p. 151.
  32. ↑ 1 2 3 4 Sevim, 1990, s. 42.
  33. ↑ 1 2 Karakuş, 2022, s. 1220.
  34. ↑ Семёнова, 1974, с. 191 (комм. 7).
  35. ↑ 1 2 3 4 Gat, 2002, p. 8.
  36. ↑ 1 2 Sevim, 1990, s. 42—43.
  37. ↑ Себаг-Монтефиоре, 2017, Атсыз: чудовищное разграбление.
  38. ↑ 1 2 3 Gat, 2002, p. 9.
  39. ↑ Sümer, 1972, S. 133.
  40. ↑ Шамри, 2020, с. 101—102.
  41. ↑ 1 2 Sevim, 1990, s. 45.
  42. ↑ Stasolla, Scandizzo, 2020, p. 16, 37-38.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Атсыз_бен_Увак&oldid=130693080