Андреев день (Gu;jyyf ;yu,)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Андреев день
«Свято Андрія. Харківщина». Марка Украины
«Свято Андрія. Харківщина». Марка Украины
Тип народно-христианский
Иначе Гадальный день, «Калита-Андрій»
Также Андрей Первозванный (церк.)
Значение вторая встреча зимы
Отмечается славянами
Дата 30 ноября (13 декабря)
Традиции гадают о погоде на зиму, о женихах, приём подростков в компанию юношей
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Калета (калита) — украинское обрядовое печенье дня
Г. И. Семирадский. Ночь св. Андрея — Ворожба, 1867

Андре́ев день[1] — день в народном календаре славян, приходящийся на 30 ноября (13 декабря).

Название происходит от имени апостола Андрея Первозванного. День является одним из праздников, начинающих зимний праздничный цикл, в католической традиции считается началом предрождественского поста[1]. Ночь накануне является временем девичьего гадания — считалось, что девушкам и юношам в ночь на Андрея являются образы их суженых[2]. В этот день слушали воду и делали вывод о погоде на всю зиму[3].

Другие названия дня

[править | править код]

рус. Андрей Первозванный[4], Андрей Осенний[5]; бел. Андросы, Андрэйкі, Андрэй[6]; укр. День Андрія, Калита-Андрій[7][8]; серб. Андријевдан, Полазни дан, Мечкин дан, Мечкодава, Зверовни дан[9]; словен. Andrej, Andraž, Jandrevo[10]; болг. Андреевден, Мечкинден[9]; пол. Andrzejki.

Обряды и поверья

[править | править код]

В ночь под Андрея существовал обычай гадать на женихов[11]. Прежде всего, старались вызвать вещий сон, в котором девушка должна была увидеть своего суженого: ставили под кровать миску с водой, под подушку клали немного кутьи, зеркало, нож, мужскую шапку или щепку, вырванную из забора понравившегося парня. Чтобы увидеть своего суженого, девушки сеяли семена льна в горшочек с землёй, а потом читали над ним «Отче наш»: девять раз стоя, девять раз опустившись на колени и девять раз сидя. После этого читали специальный заговор: «Святый Андрею, я на тебя лён сею, дай же мне знать, за кем я буду тот лён рвать». Такой горшок ставили под кровать[12].

В Белоруссии в этот день высевали семена конопли или льна рядом с колодцем, родником или возле дома. Такое высевание было неслучайным — весною 15 (28) апреля, также в день Андрея, в белорусском Полесье обычно сеяли коноплю (в других местах — 17 [30] апреля). Результаты этого занятия ощущаются осенью и как бы объединяют общим делом двух тёзок. Само действие гадания — посев — носило явно символический характер: как засеянное должно взойти, так и загаданное должно сбыться в недалёком будущем — «Святой Андрей, я коноплю сею, дай мне знать, с кем буду я рвать». Чтобы загаданное сбылось, девчата накануне целый день постились и избегали разговоров. Если все брошенные семена прорастали весной — это обещало счастливый брак, если всходы были редкими — ожидалось безрадостное замужество, если семена совсем не всходили — это считалось признаком смерти[13].

Веронику называли «андреевой травой», считалось, что свитая в венок, эта трава помогает защититься от Беса. По народному поверью, девушки, думая о милых дружках, держали при себе веронику: «с ней поведёшься — желанного не потеряешь»[14].

На украинском Полесье — Калита, праздник юношей. На Калитянских вечерницах происходят инициации парней[15] — их принимают в компанию юношей. Молодые парни прыгают к Калите — ритуальному хлебу (его выпекают исключительно девушки) и откусывают кусок[16]. После этого «новички» угощают всю компанию. Теперь они могут участвовать в вечеринках с девушками, ходить на свидания, на покос, выполнять всю мужскую работу, свататься и жениться[17].

По карпатским представлениям, ночь накануне Андреева дня — время разгула нечистой силы, когда ведьмы отбирают у коров молоко. Чтобы защитить скот, гуцулы в восточной Словакии жгли в эту ночь на возвышении «андреевские костры»[18].

В этот день воду «наслушивали». Утром на реке рубили прорубь и, прежде чем зачерпнуть воды, опускались на колени на краю проруби, прижимались ухом ко льду и слушали. Верили, что если вода шумная, то надо ждать метели, стужи. Если вода тихая, то зима будет тихой, хорошей. Результат сверяют с тем, что дал Юрьев день[19].

Начиная с Андреева дня вступают в силу запреты (действующие до Нового года или Крещения) на все виды ткаческих работ, мотание ниток, чтобы «звери не мотались около загонов», снование вне дома. У сербов период от Андреева дня до Нового года называется несновица. По болгарским поверьям, с Андреева дня день начинает увеличиваться «на одно просяное зернышко» и все вокруг наедрява (то есть увеличивается, прибавляет в росте, размере). Изредка к Андрееву дню бывает приурочен ритуал прихода в дом первого посетителя — мужчины или мальчика (см. Полазник)[9].

Поговорки и приметы

[править | править код]
  • На Андрея Первозванного ходят ночью к рекам и озёрам подслушивать воду: тихая вода — к хорошей ровной зиме; шумная — к стужам, бурям и метелям[20].
  • Багряная заря с Парамонова дня на Андреев — будут сильные ветра[21].
  • На Андрея снится девицам надежда (укр. На Андрія сниться дівицям надія)[22].
  • Я, святой Андрей, конопельки сею, дай же Боже знать, с кем свадьбу играть (укр. Я, святий Андрію, конопельки сію, дай же, Боже, знати, з ким весілля грати)[23].
  • Со св. Андрея у баб работа — пряжа (пол. Na święty Jędrzej szukają baby przędzy)[24].

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 Виноградова, Толстая, 1995, с. 109.
  2. Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
  3. Воскобойников, Голь, 1997, с. 410.
  4. Некрылова, 1991, с. 40.
  5. Беловинский, 1999, с. 14.
  6. Лозка, 2002, с. 216.
  7. Килимник, 1963, с. 211.
  8. Килимник, 1994, с. 220.
  9. 1 2 3 Виноградова, Толстая, 1995, с. 110.
  10. Кашуба, 1973, с. 236.
  11. Копейкин, 2011, с. 173.
  12. Виноградова, 1981, с. 28–30.
  13. Васілевіч, 1992, с. 593.
  14. Рожнова, 1992, с. 147.
  15. У девушек инициация, то есть приём в компанию девушек на выданье, происходила обычно на Семик (Девичий праздник) или Троицу.
  16. Скуратівський, 1995, с. 250–251.
  17. Агапкина, 2009, с. 190.
  18. Виноградова, Толстая. СМЭС, 1995, с. 33.
  19. Мясников, 2004, с. 728.
  20. Козлов, 1993, с. 197.
  21. Коринфский, 1901, с. 467.
  22. Народний календар. Грудень Архивировано 18 мая 2015 года. // Тижневик «Волинь» Архивная копия от 28 марта 2015 на Wayback Machine (укр.)
  23. Скуратівський, 2003, с. 264.
  24. Ермолов, 1901, с. 551.

Литература

[править | править код]
  • Посвятительные обряды / Т. А. Агапкина // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 189—195. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
  • Беловинский Л. В. Российский историко-бытовой словарь. — М.: Тритэ, 1999. — 526 с.
  • Андрей, апостол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Виноградова Л. Н. Девичьи гадания о замужестве в цикле славянской календарной обрядности (западно-восточнославянские параллели) // Славянский и балканский фольклор. Обряд. Текст. — М.: Наука, 1981. — С. 13–43.
  • Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Андрей // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — М.: Эллис Лак, 1995. — С. 33–34. — ISBN 5-7195-0057-X.
  • Андрей / Виноградова Л. Н., Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 109–111. — ISBN 5-7133-0704-2.
  • Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1901. — Т. 1. Всенародный меяцеслов. — 691 с.
  • Кашуба, М. С. Народы Югославии // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. — М.: Наука, 1973. — С. 266–283.
  • Козлов, А. В. Праздники и знаменательные даты православного и народного календаря. — СПб.: Культ-информ-пресс, 1993. — 224 с. — ISBN 5-8392-0073-5.
  • Копейкин К. Церковные и народные традиции почитания св. апостола Андрея в России // Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока / Под ред. Михаила Талалая и Ирины Языковой. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2011. — С. 157–175. — 242 с. — (Диалог). — ISBN 978-5-89647-262-9.
  • Коринфский А. А. Ноябрь-месяц // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 457—467.
  • Мясников А. Л. Летописный календарь России. — СПб.: Александр ПРИНТ, 2004. — 768 с. — ISBN 5-7580-0087-6.
  • Некрылова А. Ф. Круглый год. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-253-00598-6.
  • Рожнова П. К. Радоница. Русский народный календарь: обряды, обычаи, травы, заговорные слова. — М.: Дружба народов, 1992. — 174 с. — ISBN 5-285-00135-8.
  • Энциклопедия российских праздников / Сост. В. Воскобойников, Н. Голь. — СПб.: Респекс, 1997. — 448 с. — (Русь Великая). — ISBN 5-7345-0094-1.
  • Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (бел.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года.
  • Килимник С.[укр.]. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні. — Вінніпег, Торонто: Український Національний Видавничий Комітет, 1963. — Т. 5. — 283 с. (укр.)
  • Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар (бел.). — Мн.: Полымя, 2002. — 238 с. — ISBN 98507-0298-2. (бел.)
  • Сапіга В. К. Українські народні свята та звичаї. — К.: Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — ISBN 5-7770-0582-9. (укр.)
  • Скуратівський В. Т. Дідух. — К.: Освіта, 1995. — 272 с. — ISBN 5-330-02487-0. (укр.)
  • Скуратівський, В. Т. Український народний календар. — К.: Техніка, 2003. — 383 с. — (Народні джерела). — ISBN 966-575-135-2. (укр.)
  • Український рік у народних звичаях в історичному освітленні / Степан Килимник. — К.: Обереги, 1994. — Т. 2. — ISBN 5-8104-0046-9. (укр.)