Эта статья входит в число избранных

Чолпонбай (CklhkuQgw)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Чолпонбай
Обложка третьего издания
Обложка третьего издания
Жанр повесть
Автор Фёдор Самохин
Язык оригинала русский
Дата первой публикации 1958
Издательство

«Молодая гвардия» (1958)
«Киргизгосиздат» (1958)

«Мектеп» (1982)
Предыдущее Мальчик из Сталинграда
Следующее Дом моего отца

«Чолпонба́й» — документальная повесть Фёдора Самохина, изданная в 1958 году Киргизским государственным издательством и «Молодой гвардией». Посвящена Герою Советского Союза Чолпонбаю Тулебердиеву, описывая его жизнь, эволюцию жизненных взглядов и рост самосознания, начиная с детского возраста. Сюжет разделён на три главы: «Школьные будни», «Суровое время» и «Придонские степи в огне», каждая из которых ведёт главного героя к совершению подвига. В повести также освещены проблемы прав женщин, герои выступают против патриархата, жестоких методов воспитания детей и отживших обычаев.

При написании повести писатель побывал на родине героя, объездил места боёв, в которых тот принимал участие, работал в архивах, встречался лично, а также знакомился по переписке с его друзьями и соратниками. Газета «Советская культура» в 1958 году отнесла её к произведениям, которые «украшают многоцветный ковёр киргизской литературы», а журнал «Литературный Киргизстан» в 1978 году поставил её в один ряд с произведениями, которые «более широко и всесторонне разработаны по содержанию, стилю и эстетике». В 2022 году в киргизской государственной газете «Кыргыз Туусу» была названа «самым большим достижением» писателя.

В 1982 году повесть была переиздана киргизским государственным учебно-педагогическим издательством «Мектеп», в 2019 году была оцифрована Ошской областной библиотекой имени Т. Сатылганова, а в 2020 году вошла в раздел с материалами от Министерства образования и науки Киргизии для школ республики. Включена в сборники произведений писателя «Избранное» (1978) и «Повести и рассказы» (1988). Фрагментами переведена на киргизский язык.

Повесть также была переработана в очерк «Кровью сердца», который вошёл в сборник «Молодые герои Великой Отечественной войны» (1970), вышедший в серии «ЖЗЛ».

Сюжет

[править | править код]

Глава 1. «Школьные будни»

[править | править код]

На первых страницах повести Чолпонбай предстаёт перед читателями семнадцатилетним юношей. Он, участвуя в районных конных скачках, занимает первое место, за что награждается Почётной районной грамотой и карманными часами. Победа не вскружила ему голову — главный герой понимает, что ему ещё надо много учиться и работать, чтобы завоевать уважение народа и стать опорой для своей семьи[1]. После соревнований Чолпонбай возвращается домой в аил (село) имени Тельмана, где читатель может познакомиться с его семьёй. Глава семейства Тулеберды Таракулов умер после долгой болезни в 1935 году, шесть лет назад. Осталась только мать Сураке, которая растила пятерых детей. Жили бедно, но к сорок первому году в доме Сураке был достаток. В «приземистом глинобитном домике» Тулебердиевых началось празднование победы Чолпонбая, однако друг покойного отца Дулат приходит с новостью, что в Европе начинается война. Мать Сураке сравнивает события с басмачеством, ей страшно вспоминать былые времена: «Не надо войны… Я помню, как басмачи издевались над людьми». Все в доме понимают, что надвигается что-то «неотвратимое и грозное»[2][1].

В повести показывается и школа главного героя. Школьник Чолпонбай предстаёт перед читателями скромным и застенчивым юношей, упорным в учёбе, вдумчивым и отзывчивым к своим одноклассникам, готов помогать всем отстающим, но иногда стремление выручить друга из беды приводит его к ошибкам. Так, например, в повести описана сцена, когда Чолпонбай выручает из беды своего школьного друга Сагымбека. Сагымбек, увлекаясь лошадьми, запускает учёбу. В кишлак с пастбища приезжает его отец Дуйшемби, перед которым сын должен отчитаться в своих успехах — чтобы избежать наказания, Сагымбек просит Чолпонбая дать ему свои тетради. Чолпонбай, понимая, что поступает нехорошо, всё же выручает одноклассника. Позднее сам Чолпонбай из-за этого попадает в нехорошее положение[3].

Перед тем как окончить школу, Чолпонбай сдаёт свой первый экзамен — сочинение по творчеству Токтогула Сатылганова. Пятнадцатого июня тысяча девятьсот сорок первого года Чолпонбаю выдают свидетельство об окончании семилетки, после чего решает поступать в педагогический техникум во Фрунзе, но сомневается, что сдаст экзамены. На это директор школы Казыбек Абдыкеримович отвечает Чолпонбаю, что ему не стоит переживать, так как он не был отстающим учеником. Проснувшись на следующий день рано утром, Чолпонбай отправляется в конюшню Туткуча, где у дувала впервые встречает Гульнару. Девушка не отвечает на приветствие Чолпонбая, она всё время молчит, а затем уходит. В этот же день происходит вторая их встреча у реки Кара-Бура. Чолпонбай помогает девушке влезть на стену каменной крепости Кызыл-Орды, откуда открывается вид на долину. Там, держась за руки, они проводят время, однако Гульнара вспоминает про обед для отца и убегает[4].

Глава 2. «Суровое время»

[править | править код]

«Ясным июньским утром сорок первого года в аиле имени Тельмана было всё как обычно», Чолпонбай с Ашимбеком вместе с другими колхозниками уезжают в горы на сенокос. Работу прерывает почтальон Сагын, который всем сообщает, что Гитлер начинает войну. В тот день брат Чолпонбая Токош уходит на фронт. Чолпонбай имеет смутное представление о войне: он знает о ней только по кинофильмам, по прочитанным книгам и по рассказам Туткуча, как тот «громил» басмачей в Чаткальской долине. Почтальон Сагын всё чаще приносит вести о гибели односельчан, о захвате городов и сёл фашистами[5][6].

Тем временем Чолпонбай направляется к дому Шаршена — отца Гульнары. Девушка сторонится его, убегает в дом. Причиной такого поведения стало то, что Гульнару, против её воли, выдают замуж. за мужа своей покойной сестры. Сагымбек настаивает на том, что Чолпонбай должен убедить отца Гульнары не жить по старым обычаям[7].

По возвращении домой Чолпонбая ждёт радостная новость — приходит письмо от Токоша. Брат сообщает, что их часть направляется в город Калинин, уверяет семью не переживать за него[8]. После состязания по поднятию тяжестей и конкурса по питью кумыса, Сагымбек разыскивает Чолпонбая и говорит ему, что Гульнара не любит своего жениха. На следующий вечер он направляется к девушку с намерением переубедить её отца Шаршена. Чолпонбай говорит ему, что Гульнара не должна выходить замуж за старика, призывает не лишать её права выбора[9].

Ранним ноябрьским утром почтальон Сагын стучит в дом Тулебердиевых. Сураке получает треугольный конверт, где сообщается, что её сын Токош погиб у села Ашевского Калининской области. После этого Чолпонбай решается идти на фронт, чтобы отомстить за брата. Хотя до призывного возраста юноше не хватало ещё нескольких месяцев, его всё же записывают в красноармейцы. На прощанье Гульнара дарит Чолпонбаю розовый платок, обещает ждать его[10][6].

Глава 3. «Придонские степи в огне»

[править | править код]
Панорама Дона на месте подвига Чолпонбая

После прохождения трёхмесячных курсов Чолпонбай апрельским утром садится в поезд до Москвы. На пятый день он оказывается в Саратове, а уже вечером снова отправляется в путь. Дорога занимает два дня, а уже на третий день происходит долгая остановка на степной станции. Чолпонбай встречает свой полк, знакомится с Иваном Антоновым, который просит у взводного Якова Германа отдать ему Чолпонбая в его отделение. Затем Чолпонбай знакомится с Серго Метровели, Гайфуллой Гиллязитдиновым, Василием Петровым и другими. Бойцы начинают слушать лекции командира роты Горохова. Однако, как Чолпонбай признаётся, он знает мало русских слов, и к нему, по просьбе командира, на помощь приходит Гиллязитдинов — он утверждает, что сможет ему всё объяснить, так как татарский язык похож на киргизский[11].

Далее рассказывается о боевой учёбе Чолпонбая, его взаимоотношениях с командирами и товарищами, принятии им воинской присяги, участии в первых боях на Дону[6], а также о том, как Чолпонбай ловит своего первого языка. Пленным оказывается немецкий офицер, командир пулемётного взвода[12]. После такой пешей разведки Чолпонбая с бойцами направляют в конную разведку. Чолпонбай пересекает Дон на рысаке донской породы и направляется с бойцами к Сторожевскому лесу. Они минуют Урыв и скачут в направлении Острогожска — далеко в стороне остаётся Коротояк. Дозорный сообщает им, что он встретил немцев, и солдаты решаются уходить, однако Чолпонбай скачет на коне вперёд и с помощью хитрости освобождает путь. Побывав в Острогожске, Оськино, Репьёвске, бойцы многое видят и берут на заметку. На десятые сутки по дороге из Репьёвска на Коротояк кавалеристы остановились на днёвку в глубоком овраге. Вскоре появляется немецкий танк — Чолпонбай «вскочил и изо всех сил метнул гранату прямо под гусеницы». Машина ломается, и лейтенант с группой бойцов решают возвратиться обратно. Из разведки вернулись в полном составе[13].

Вид с вершины Лысой горы

Впереди многодневный отдых. Чолпонбай получает письмо от Гульнары — она сообщает, что в аиле стало безлюдно, остались одни старики, женщины и дети. Она просит Чолпонбая писать почаще, хочет, чтобы все в селе знали, что у неё есть такой друг на фронте. Чолпонбай так и не узнаёт из письма, что же произошло между девушкой и её женихом после его отъезда. Немного позже Чолпонбая зовут на комсомольское собрание, где его принимают в ряды Ленинского комсомола. В распоряжение роты приезжает батальонный комиссар майор В. А. Мурадян, и после получения от него указаний, рота направляется на плацдарм на правом берегу Дона — на Лысую гору[14].

На горе уже были окопы, дзоты, проволочные заграждения и фашисты, прятавшиеся в земле. За две недели, которые рота проводит на отдыхе, фашисты укрепляются в деревне и приближают огневые точки к берегу, устанавливают на Лысой горе две пулемётные точки: захватчики стремились «прикрыть Чёртов Яр, который начинался у самого Дона, полукружьем огибал деревню Селявное и доходил почти до опушки Сторожевского леса». Горохов приказывает уничтожить дзот на Лысой горе[15].

Подготовка к захвату плацдарма заняла много дней. Чолпонбай и другие бойцы переправляются через реку. Выйдя из воды, Чолпонбай сразу же бросается к горе и поднимается на обрыв вместе с другими солдатами. Горохов обнаруживает дзот. Немцы замечают советских солдат: «Отделение попало под ураганный огонь. Продвигаться дальше было нельзя». Чолпонбай спрашивает разрешения у Горохова на уничтожение дзота и направляется к нему. Он приближается к дзоту и валится на амбразуру:

...Чолпонбай приблизился к дзоту, взялся рукой за выступ, поднялся в полный рост и повалился на амбразуру. Сколько: десять, сто, а, может, и больше пуль прошили тело Чолпонбая? Глаза открылись, но перед ним ничего не было — темное пространство, в котором на миг мелькнуло виденье недавнего пути[16].

Персонажи

[править | править код]
Чолпонбай Тулебердиев, главный герой повести

По мнению литературоведа Тендика Аскарова, Чолпонбай в изображении Ф. И. Самохина — честный, волевой, с уважением относится к старшим. Эволюция жизненных взглядов, рост самосознания главного героя в повести развёртываются на фоне общей картины исторических событий, когда Советский Союз отстаивал свою свободу от гитлеровских оккупантов. Автор, по мнению исследователя, раскрывает в главном герое «любовь к человеку и честность». Автор пишет о душевных переживаниях героя — тоска по родному краю усиливает в нём как ненависть к нарушителям мирной жизни, так и стремление поскорее вернуться домой с победой. Вскоре Чолпонбай становится достойным бойцом своего подразделения, его начинают посылать с важными поручениями, оказывая ему доверие наряду с другими солдатами. Самохин также изобразил Чолпонбая как почитателя поэзии Токтогула Сатылганова — у персонажа всегда при себе был томик произведений акына[17].

Главный герой неоднократно обращается к поэзии Токтогула Сатылганова

Образы Сураке и Дуйшемби литературовед назвал «удачными и убедительными». Сураке автор изобразил «трудолюбивой и любящей матерью» Чолпонбая: все тяготы жизни она переносила терпеливо, и это качество осталось главной чертой персонажа. Она не расчувствовалась, когда узнала о смерти сына Токоша, и когда Чолпонбай заявил о том, что он добровольно уходит на фронт, «она не зарыдала, не упала в обморок», а только «крепче стиснула зубы». По мнению Аскарова, это помогло автору создать «запоминающийся образ киргизской матери»[17].

Отец друга Чолпонбая Дуйшемби обучает своего сына отжившими методами, порет его камчой за неудовлетворительные оценки. Его нрав, по мнению Тендика Аскарова, схож с образом Омор-аке из повести «Дети гор» Тугельбая Сыдыкбекова — в ней изображается человек, чувствующий большую власть в семье, готовый скандалить, если кто-нибудь посягнёт на его убеждения. Литературовед отметил, что методы воздействия на людей и воспитания у Дуйшемби и Омор-аке одинаковы, но они отличаются друг от друга своими взглядами на жизнь и тем, что Омор-аке придерживается отцовских заветов, традиции старины, не считает образование «делом настоящих людей». Дуйшемби же в этом вопросе полная противоположность — он убеждён, что только учение даст человеку счастье, но вместе с этим он впадает в крайность, стараясь привить сыну свои взгляды на жизнь насилием. Аскаров отметил, что в этом заключаются сильные и слабые стороны образа Дуйшемби — по его мнению, автору «в некоторой мере» удалось проникнуть в специфику национального характера, найти для этого характерную деталь, достигающую большой выразительности[17].

Тендик Аскаров выделил эпизод, где Дуйшемби, обеспокоенный уходом из дома своего сына Сагымбека из-за нанесённой ему обиды, обращается к своей жене: «Давно он уехал? — спросил Дуйшемби свою жену, которая выгребала золу из очага». «Солнце в это окно светило, — ответила она, тревожно поглядывая на мужа». Этот штрих, по мнению Аскарова, заключает в себе глубокий смысл. Слова о солнце отсылают к жизни киргизского народа, когда люди, «умудрённые опытом народной астрономии», определяли времена года и суток по небесным светилам. Автор, как отметил литературовед, верно подметил эту особенность, и такая «краска стала как бы выразительной линией на фоне однообразных тонов»[17].

Правдивым образом критик назвал эпизодическое лицо старшину Потапова, но добавил, что его образ в повести «выпукло» очерчен. Недостаток в обмундировании, в постельных принадлежностях вынуждал его внешне казаться строгим и скупым, но на самом деле «человек он сердечный», честно относящийся к своим обязанностям. Персонаж живёт интересами коллектива, хочет хорошего всем и готов поделиться с ними «первой радостью и благополучием»[17].

Наряду с удачными образами у автора, по мнению Тендика Аскарова, встречаются и «неправдивые», так как Самохин «не следовал жизненной правде, иллюзию правдоподобности принял за истину» при их создании. В пример литературовед привёл сцену, где Чолпонбай пытается поспорить с отцом Гульнары Шаршеном и её женихом. Здесь герои, по его мнению, говорят «неестественные, напыщенные слова». Чолпонбай изображается «почтенным стариком», пересыпающего свою речь афористичными выражениями. Жених Гульнары изображён «тупоумным» и циничным человеком, «способный показать только свою душевную пустоту», но, по мнению литературоведа, такой способ изображения отрицательных героев страдает односторонностью — по мнению критика, более правдоподобным было бы изображение «жениха не простаком, а хитрым волком в овечьей шкуре»[17].

Плохое впечатление у Тендика Аскарова оставил и образ Архипа Поликарпова. Его занятие — собирать вещи с трупов, оправдывая свои действия тем, что мёртвому вещи не нужны. Критик отметил, что хотя Архипов и слыл человеком с «мерзкой философией», ему оказывают доверие, посылают в разведку в немецко-фашистский тыл. Во время задания персонаж показывает себя «удивительно ловким человеком», превращается в «хитрого разведчика» и совершает беспрепятственные прогулки у военных объектов оккупантов. В душе Поликарпова пробуждается сознание человечности, он перерождается в порядочного человека. «Мне стыдно стало так жить, как раньше, на своей Родине…» — говорит Архип. Однако, по мнению литературоведа, эти слова звучат неубедительно, а его перерождение недостаточно мотивировано и «не имеет под собой твёрдой почвы»[17].

Художественные особенности

[править | править код]
Фёдор Самохин, автор повести

Филолог О. И. Трудакова (Военная академия ВКО им. Г. К. Жукова) проанализировала использованные Фёдором Самохиным языковые средства для создания образа Героя Советского Союза Чолпонбая Тулебердиева, чтобы определить закономерности их употребления. Исследование повести основано на работах кировских лингвистов (С. В. Черновой, Н. Г. Наумовой, А. Н. Глухих). Главное внимание в статье обращается на описание образа человека / персонажа с помощью динамичных и статичных («процессуальных» и «непроцессуальных») характеристик[комм. 1]. Трудакова приходит к выводу, что основной авторской характеристикой героя в тексте повести «Чолпонбай» Ф. Самохина является само действие, а не размышление о нём. Характеристики главного героя передаются большей частью с помощью глаголов, глагольных форм и сопутствующих им наречий. При описании главного героя повести писатель чаще всего использует существительные и прилагательные с положительной и нейтральной оценкой. Отрицательная лексика в отношении главного героя появляется лишь в двух местах у других персонажей[18].

Главному герою принадлежат вещи, характерные для жителя киргизской деревни, в его холщовой сумке имеются лепёшки, варёное баранье мясо. Через такие предметы вводится мотив дороги, и повествование приобретает притчевую манеру. В статье также отмечаются главные ценности героя, среди которых семья и друзья, выражаемые в желаниях и поступках как в мирное, так и в военное время. Он чувствует личную ответственность перед страной и любимыми людьми. Всё перечисленное формирует черты его характера — у героя появляются стремления, надежды и нравственные ориентиры. Намерения героя, в которых можно увидеть его будущие поступки, передаются с помощью глаголов[18].

Среди статичных характеристик персонажа повести Трудакова обратила внимание на его стремление «всё время быть с товарищами, среди людей». «Муторно одному», — говорит герой другу — пехотинцу Остапу. «Чолпонбай постарался идти рядом со взводным — спокойнее чувствуешь себя». «У него сердце доброе. Он рубашку с себя снимет для товарища», — характеризует Тулебердиева Остап. Исследовательница отмечает, что здесь прослеживается типичное явление для советской литературы — отсутствие индивидуализма у положительного героя. Отсутствие индивидуализма помогает понять «отчаянный поступок человека», который пожертвовал собой ради других. В результате анализа статичных характеристик О. И. Трудакова обнаруживает, что внешность главного героя описывается с помощью прилагательных в степенях сравнения[18].

В описаниях деятельности Тулебердиева в повести автор прибегает к формам прошедшего времени глаголов совершенного вида (элемент динамики). В тексте повести неоднократно подчёркивается быстрота и сила действий, осуществляемых героем. Благодаря их своевременности они, как правило, удачны. Ментальная активность главного героя чаще всего описывается глаголами «волновался», «радовался», «догадался». Герой преодолевает своё волнение перед каждым значимым действием. Чолпонбай не рефлексирует над своими действиями и не реагирует на поступки остальных героев[19].

Отмечается, что автор характеризует героя главным образом с помощью действия, а не через размышление. Герой говорит без эмоций, оценивает свои действия в редких случаях. В его действии неуверенность и волнение уходят на второй план. Перед подвигом у него «мысли в голове ясные, чёткие». Подвиг получает оценку только в лирических отступлениях и речи других персонажей. «За Родину погиб Тулебердиев», «здесь человек отдал жизнь, чтобы сотни других бойцов остались живыми», «какое золотое сердце было этого бойца, <…> да ляжет на его могиле земля лебяжьим пухом» (старший лейтенант Горохов). «За нас, верных друзей, он не пожалел жизни» (командир роты). «Погиб смертью храбрых за свободу и независимость нашей Родины» (старшина роты). «Тулебердиев грудью открыл нам дорогу» (боец Метровели). Писатель цитирует текст с деревянного обелиска братской могилы: «Вечная память тебе, герой киргизского народа! Верный сын Родины, Чолпонбай Тулебердиев, ты обессмертил себя и свой народ! Память о тебе будет жить вечно!». В авторской речи оценка подвига выражается следующим образом: «Светлый образ Чолпонбая Тулебердиева вдохновлял воинов на боевые подвиги»; «память о Чолпонбае Тулебердиеве живёт в сердцах солдат и офицеров»[20].

Масштаб личности и подвиг оправдывают, по мнению исследовательницы, идеализирование главного героя в повести. В его характере отсутствуют противоречия — желания и действия напрямую связаны, и подвиг является неизбежным следствием его морально-этических устоев[21]. Как считает О. И. Трудакова, главенствующая тогда общественная мораль — когда интересы коллектива ставились выше интересов личности — и особенности мировоззрения писателей-фронтовиков отражаются в языковых средствах, которые Фёдор Самохин задействовал для описания исторической личности[22].

Выход в свет

[править | править код]

История публикации и значение

[править | править код]
Вариант обложки от издательства «Молодая гвардия». Работа Михаила Рудакова

В сентябре 1956 года газета «Советтик Кыргызстан» опубликовала отрывок повести на киргизском «Жигит жөнүндө ыр»[23]. В 1958 году повесть была издана Киргизским государственным издательством (двенадцать тысяч экземпляров) и «Молодой гвардией» (пятьдесят тысяч экземпляров). О выходе повести сообщили журналы «Новый мир», «Москва», а также «Литературная газета», в которой приурочили выход повести к Декаде киргизского искусства и литературы в Москве 1958 года[24][25][26]. Как отметили Г. Н. Хлыпенко и Ч. А. Джолбулакова, книга получила широкую известность в Киргизской ССР[27][28][29].

В 1965 году повесть поместили в рекомендательный указатель литературы про Великую Отечественную войну от Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина и ГПИБ[30]. Она также была указана в качестве источника о подвиге Тулебердиева в книге доктора исторических наук С. К. Керимбаева[кирг.] «Советский Киргизстан в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», под редакцией доктора исторических наук и профессора Георгия Куманёва[31][32]. Спустя двадцать четыре года после первых изданий повести, в учебно-педагогическом издательстве «Мектеп» выпустили её третье издание. В 2019 году повесть была оцифрована Ошской областной библиотекой имени Т. Сатылганова[33], в 2020 году вошла в раздел с материалами от Министерства образования и науки Кыргызстана для школ республики[34].

Отзывы читателей и критиков

[править | править код]

Литературовед и критик Тендик Аскаров в целом высоко оценил повесть и отметил, что автору удалось создать не просто хронику жизни Чолпонбая Тулебердиева, а художественное произведение, «где вполне законное место нашёл авторский вымысел». Литературовед обратил внимание на отсутствие у автора намерения изобразить Чолпонбая идеальным героем, и этим, по его мнению, «повесть только выигрывает и ещё больше располагает к себе читателя». По его мнению, в заслугу автору надо ставить то, что в повести «авторская речь и речь персонажей не движется в русле одних фраз, почерпнутых из газет с примесью киргизских слов», и отметил, что всё это было достигнуто благодаря «умелому использованию автором всех оттенков речевой экспрессии, художественных средств, нахождению наиболее верной связи между компонентами поставленной цели»[17].

Аскаров добавил, что, восприняв у киргизского народа его краски, мотивы, поэтику речи, писатель попытался показать некоторые национальные особенности в нравах, воссоздать национальный колорит — во многих местах он употребляет пословицы и поговорки киргизского народа, вставные рассказы, где описывается, например, приезд акына Токтогула Сатылганова. Благодаря этому, по мнению критика, «иногда автору удаётся найти характерную деталь, достигающую большой выразительности в создании национальной специфики»[17].

Писатель Фёдор Самохин главной темой своего творчества считал изображение подвига народа советской Киргизии в Великой Отечественной войне и проделал большую работу. Самым большим достижением является его повесть «Чолпонбай», издававшаяся во Фрунзе и одновременно в Москве в издательстве «Молодая гвардия». Выход книги — совместный успех героя книги и самого автора.

Оригинальный текст (киргиз.)
Жазуучу Фёдор Самохин Советтик Кыргызстандын адамдарынын Ата Мекендик согуштагы эрдиктерин чагылдырууну чыгармачылыгынын башкы тематикасы катары эсептеп, кыйла эмгек жасады. Алардын ичиндеги ири жетишкендиги 1958-жылы Фрунзеде жарык көргөн «Чолпонбай» повести. Повесть ошол эле жылы Москвадагы «Молодая гвардия» басмасында чыгарылышы каарман менен автордун эриш-аркак ийгилиги.
— Памирбек Казыбаев[кирг.] — литературовед и публицист[35].

Анатолий Сальников считал, что в повести автор показал себя «зрелым мастером, умеющим создавать многогранные человеческие характеры»[36]. Автор статьи в журнале «Коммунист» Н. Иванов раскритиковал повесть за тяжёлый язык, прямолинейность сюжета, бедноту красок описания природы, слабую очерченность многих образов и схематичность врагов[6]. Критик и литературовед Г. Н. Хлыпенко отметил манеру Ф. Самохина в повести «нагромождать одну „образную“ нелепость на другую», что, по его мнению, было характерно и для повести «Дом моего отца», где он продолжил «щеголять такими „образными“ сравнениями»[37].

В 1958 году в газете «Советская культура» повесть «Чолпонбай» Ф. И. Самохина была отнесена к произведениям, которые «украшают многоцветный ковёр киргизской литературы»[38]. В 1976 году литературовед и переводчик В. Я. Вакуленко отнёс повесть к тем произведениям, где киргизская тема является не просто фоном, а предметом «непосредственных чувствований и переживаний автора»[39]. Журнал «Литературный Киргизстан» в 1978 году поставил повесть в один ряд с произведениями, которые «более широко и всесторонне разработаны по содержанию, стилю и эстетике»[40].

Писатель и публицист, кандидат исторических наук Владимир Деев в 1981 году в своей книге «История в образах», сравнивая повесть «Чолпонбай» и одноимённый очерк Касымалы Джантошева, написал, что наиболее законченный образ Чолпонбая создан в повести Ф. И. Самохина. По его мнению, автор сумел раскрыть истоки героизма киргизского бойца: «В повести можно узнать, что отец героя умер, надорвавшись на работе у бая, что его старший брат погиб от рук басмачей, другой — в битве под Москвой, и что духовным наставником Тулебердиева был боец гражданской войны Туткуч»[41][42].

Поэт Николай Имшенецкий в 1968 году высоко оценил повесть «Чолпонбай» и отметил, что Ф. И. Самохин доказал, что не Чолпонбай Тулебердиев повторил подвиг Александра Матросова, а наоборот. Также Имшенецкий отметил, через что писатель прошёл, чтобы написать повесть, основанную на исторических фактах: «Для этого пришлось изъездить сотни километров, покопаться в архивах, приложить немало энергии и стараний <...> Ф. Самохин знакомится со многими интересными людьми — родственниками Чолпонбая, друзьями, товарищами, со всем тем удивительным миром, который окружал героя его будущей книги». Поэт заключил: «Нет надобности снова говорить о сильных и слабых сторонах повести. Она читается, она живёт. А это — главное»[43].

Цензура в московском издании

[править | править код]

В сокращённом московском издании изъяты некоторые эпизоды, образы и уменьшены многословные места. В нём отсутствуют те места, где говорится о делах Архипа Поликарпова — это, по мнению критика Тендика Аскарова, хорошо и объясняется тем, что образ Архипа в повести не нужен, он не раскрывает другие образы, авторский замысел и не вытекает «из необходимых обстоятельств». Этот образ в том виде, в каком изображён автором, «только усиливает недоумение» при чтении и особенно дезориентирует юных читателей, которым трудно его воспринять. Кроме того, в московском издании опущено эпизодическое лицо — майор Чистяков, введён новый эпизод, где Чолпонбай, посланный в разведку, добывает «языка». Как отметил литературовед, последняя сцена сыграла свою положительную роль в усилении динамики действий. Однако, в чрезмерном стремлении упростить слог произведения, устранить длинноты, были допущены неоправданные ситуации, которые не удалили ненужных слов, а наоборот «нарушили гармонию единого целого»[17].

Глава повести «Суровое время» во фрунзенском издании начинается со следующего предложения: «В лучистое июльское утро жители аила Тельмана проснулись, как в самое обычное утро». В варианте повести от «Молодой гвардии» это же место звучит так: «Ясным июньским утром сорок первого года в аиле имени Тельмана было всё как обычно». В московском варианте, по мнению Аскарова, авторская мысль обеднена: «Когда во фрунзенском издании читаем: "...жители аила Тельмана проснулись, как в самое обычное утро...", наше внимание приковывается к тому, что хочет сказать нам автор, потому что в самой конструкции предложения заключена мысль, которая наводит читателя на нечто новое, особенное, о которых автор здесь только намекает. Эта первоначальная авторская мотивация выступает теми ассоциациями, от которых потом развернётся длинная цепь событий». Этим предложением автор «умело задаёт тон последующим событиям, создаёт антитезу, которая способствует отчётливому раскрытию» его замысла[17].

Влияние

[править | править код]

Доктор филологических наук, член-корреспондент НАН КР Абдыкадыр Садыков в 2008 году обнаружил влияние повести на сюжет одноимённой драмы Токтоболота Абдумомунова, написанной в 1985 году. По мнению литературоведа, в драму были включены основные события жизни героя, как у Ф. Самохина. Например, в повести рассказывается, как Гульнара дарит Чолпонбаю платок с письмом в качестве символа её любви к нему — подобное есть и в драме. Литературовед отметил и схожесть имён персонажей: в повести Самохина девушку Чолпонбая зовут Гульнара — в драме Абдумомунова она Гульжар; мать в повести Самохина Суураке — в драме Абдумомунова она Зуураке[44].

Издания

[править | править код]

Отдельные издания

[править | править код]
  • Самохин Ф. Чолпонбай / Под ред. С. М. Жажиева; Оформл. А. Осташёва. — Фрунзе: Киргизгосиздат, 1958. — 191 с. — 12 000 экз.
  • Самохин Ф. Чолпонбай / Под ред. М. Даниловой; Оформл. М. Рудакова. — М.: Молодая гвардия, 1958. — 112 с. — 50 000 экз.
  • Самохин Ф. Чолпонбай : [для сред. и старшего школьного возраста] / Под ред. П. Г. Леденёва, Н. М. Болдырева; Худож. А. Осташёв; Рецензент: Р. Г. Деева. — (2-е издание). — Фрунзе: Мектеп, 1982. — 125 с. — 12 000 экз.

В составе сборников

[править | править код]
  • Самохин Ф. Избранное / Под ред. [и с предисл.] А. И. Иванова. — Фрунзе: Изд-во «Кыргызстан», 1978. — 252 с. — 15 000 экз.
  • Самохин Ф. Повести и рассказы / Под ред. Р. В. Горбачёвой; Худож. Г. Куценко; Рецензент: А. С. Кацев. — Фрунзе: Изд-во «Кыргызстан», 1988. — 200 с. — 12 000 экз. — ISBN 5-655-00113-6.
  • Самохин Ф. Кровью сердца // Герои суровых лет. — Фрунзе: Изд-во «Кыргызстан», 1968. — С. 64. — 150 000 экз.
  • Самохин Ф. Кровью сердца // Во имя Родины / Под ред. Филатовой Л.; Сост. Ортенберг Д. — М.: Политиздат, 1968. — С. 213. — 100 000 экз.
  • Самохин Ф. Кровью сердца // Молодые герои Великой Отечественной войны / Под ред. Ефимова А.; Сост. Быков В. — М.: Молодая гвардия, 1970. — С. 420. — (Жизнь замечательных людей. Серия биографий). — 50 000 экз.
  • Самохин Ф. Кровью сердца // Герои суровых лет. — (2-е изд.). — Фрунзе: Изд-во «Кыргызстан», 1975. — С. 64. — 100 000 экз.
  • Самохин Ф. Кровью сердца // Во имя Родины / Под ред. Жеребкиной Д.; Сост. Ортенберг Д. — (2-е изд.). — М.: Политиздат, 1982. — С. 151. — 200 000 экз.
  • Их подвиг будет жить в веках: Сб. очерков / Редколл.: Карыпкулов А. К., Орозалиев К. К и др. — Фрунзе: Кыргызстан, 1985. — С. 222. — 323 с. — 20 000 экз.
  • Звени, комуз! : Стихи, рассказы писателей-фронтовиков Киргизии / Сост. Мустафаев Х. Я.; Предисл. Озмителя Е. К. — Фрунзе: Мектеп, 1985. — С. 102. — 256 с.
  • Самохин Ф. Чолпонбай // Подвиг его бессмертен... / Под ред. Ахмедова О. К.; Сост.: Доценко Т. Д. и др. — Бишкек: Улуу тоолор, 2014. — С. 97. — 1000 экз.

В периодике

[править | править код]
  • Самохин Ф. Жигит жөнүндө ыр (Повесттен үзүундү) (киргиз.) // Советтик Кыргызстан : гезит. — 1956. — 18 аяк оона.
  • Самохин Ф. Баатыр жөнүндө : Аңгеме (киргиз.) // Ленинчил жаш : гезит. — 1957. — 3 февраля. — Б. 3. Архивировано 15 января 2022 года.
  • Самохин Ф. Чалгынчылар («Чолпонбай» повестинен үзүундү) (киргиз.) // Ленинчил жаш : гезит. — 1958. — 23 бирдин айы.
  • Самохин Ф. Бросок (Отрывок из повести) // Комсомолец Киргизии : газета. — 1957. — 3 февраля (№ 15 [3865]). — С. 3.
  • Самохин Ф. Таластык баатыр (Чолпонбай Түлөбердиев) (киргиз.) // Ала-Тоо : адабий. — 1967. — Июнь (ном. 6). — Б. 118-138.
  • Самохин Ф. Чолпонбай // Советская Киргизия : газета. — 1978. — 19 февраля (№ 42 [15017]). — С. 3.
  • Самохин Ф. Чолпонбай (Отрывок из повести) // Советская Киргизия : газета. — 1978. — 19 февраля (№ 42 [15017]). — С. 3.
  • Самохин Ф. Чолпонбай (О подвиге Героя Сов. Союза, рядового 636-го гвард. полка 160 стрелковой дивизии Ч. Тулебердиева. 1942 г.) // Советская Киргизия : газета. — 1985. — 27 марта.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

  1. ↑ К процессуальным характеристикам относятся цели, мотивы, способы совершения действия, коммуникативные тактики, к непроцессуальным — внешность, материальные предметы, жизненные ценности, особенности характера[18].

Источники

  1. ↑ 1 2 Иванов, 1958, с. 59.
  2. ↑ Самохин, 1982, с. 6—10.
  3. ↑ Самохин, 1982, с. 17—20.
  4. ↑ Самохин, 1982, с. 24—26, 28—29.
  5. ↑ Самохин, 1982, с. 30—32, 34.
  6. ↑ 1 2 3 4 Иванов, 1958, с. 63.
  7. ↑ Самохин, 1982, с. 34—36.
  8. ↑ Самохин, 1982, с. 36.
  9. ↑ Самохин, 1982, с. 42—44.
  10. ↑ Самохин, 1982, с. 45, 52.
  11. ↑ Самохин, 1982, с. 54—58.
  12. ↑ Самохин, 1982, с. 81.
  13. ↑ Самохин, 1982, с. 84—88.
  14. ↑ Самохин, 1982, с. 90—94.
  15. ↑ Самохин, 1982, с. 94—96.
  16. ↑ Самохин, 1982, с. 111—117.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Аскаров, 1958.
  18. ↑ 1 2 3 4 Трудакова, 2021, с. 233.
  19. ↑ Трудакова, 2021, с. 234.
  20. ↑ Трудакова, 2021, с. 234—235.
  21. ↑ Трудакова, 2021, с. 235.
  22. ↑ Трудакова, 2021, с. 236.
  23. ↑ Самохин Ф. Жигит жөнүндө ыр (Повесттен үзүундү) (киргиз.) // Советтик Кыргызстан : гезит. — 1956. — 18 аяк оона.
  24. ↑ Сдаются в печать… // Новый мир : журнал. — 1958. — № 8. — С. 283—284.
  25. ↑ Москва (Выпуски 9–12) / Гл. ред. Поповкин Е.. — М.: Гос. изд-во худож. лит-ры, 1958. — С. 4.
  26. ↑ Вышли в свет… (К декаде киргизского искусства и литературы) // Литературная газета : газета. — 1958. — 23 октября (№ 127 [3938]). — С. 3. Архивировано 19 ноября 2022 года.
  27. ↑ Контекст киргизской и русской литературы в Кыргызстане / Под ред. Хлыпенко Г. Н. — Бишкек: Киргизско-российский славянский университет, 2004. — С. 43. — ISBN 583551350X.
  28. ↑ Джолбулакова Ч. А. Становление и развитие русской прозы Кыргызстана: историографический дискурс // Вестник Киргизско-российского славянского университета : журнал. — 2018. — Т. 18, № 5. — С. 57–62. — ISSN 1694-500X. Архивировано 26 февраля 2022 года.
  29. ↑ Джолбулакова Ч. А. Особенности современной русской прозы Кыргызстана: Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук : [арх. 14 декабря 2022] / Науч. рук. Курманбек А. — Бишкек : Кыргызский национальный университет, 2021. — 158 с.
  30. ↑ Великая Отечественная война Советского Союза, (1941—1945 гг.) / под ред. Киреевой М. Е. — М.: Книга, 1965. — С. 126. — 250 с.
  31. ↑ Керимбаев С. К. Советский Киргизстан в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг. / Отв. ред. Куманёв Г. А.; Рецензент: Бактыгулов Дж. С. — Фрунзе: Илим, 1980. — С. 236. Архивировано 10 февраля 2023 года.
  32. ↑ Керимбаев С. К. Советский Киргизстан в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг. / Отв. ред. Куманёв Г. А.; Рецензент: Бактыгулов Дж. С. — 2-е изд., испр. и доп. — Фрунзе: Илим, 1985. — С. 244.
  33. ↑ Чолпонбай. Национальная электронная библиотека Кыргызстана (1 июля 2019). Дата обращения: 18 декабря 2020. Архивировано 13 января 2021 года.
  34. ↑ Электронная библиотека открытых учебных материалов Кыргызстана. Lib.kg. Дата обращения: 18 декабря 2020. Архивировано 14 января 2021 года.
  35. ↑ Казыбаев П. Баатырдын эрдиги көркөм чыгрмаларда (киргиз.) // Кыргыз Туусу : газета. — 2022. — 9 сентября (ном. 64 [24645]). — Б. 4. — ISSN 1694-6189.
  36. ↑ Сальников А. Сказать людям правду! [К 70-летию прозаика Федора Самохина] // Советская Киргизия : газета. — 1988. — 11 февраля (№ 35 [17810]). — С. 4.
  37. ↑ Хлыпенко Г. На подступах к характерам (О повести Ф. Самохина «Дом моего отца») // Литературный Киргизстан : журнал. — 1964. — № 4. — С. 86—90.
  38. ↑ Джапаркулов П. Многоцветный ковёр национальной литературы // Советская культура : газета. — 1958. — 18 октября (№ 125 [839]). — С. 3. Архивировано 18 октября 2022 года.
  39. ↑ Литературный Киргизстан / Под ред. Жиркова А. В. — Фрунзе: Советтик Кыргызстан, 1976. — С. 106.
  40. ↑ Литературный Киргизстан / Под ред Жиркова А. В. — Фрунзе: Советтик Кыргызстан, 1978. — С. 8, 125.
  41. ↑ Деев, 1981, с. 111.
  42. ↑ Общественные науки в СССР / Гл. ред. Овчаренко А. И. — М.: АН СССР, Ин-т науч. информации по общественным наукам, 1983. — С. 120. — (Литературоведение).
  43. ↑ Имшенецкий, 1968, с. 4.
  44. ↑ Садыков А. Кыргыз залкарлары (киргиз.) / Редколлегия: Мусаев А., Акматалиев А., Байгазиев С и др. — Бишкек: Бийиктик, 2008. — Т. IV. — С. 134——136, 139. — ISBN 978-9967-13-451-5.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Чолпонбай&oldid=141603449