Холокост на Украине (}klktkvm ug Rtjgnuy)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии статей о
Холокосте
Идеология и политика
Шоа

Лагеря смерти

Погромы

Гетто

Айнзацгруппы

Окончательное решение еврейского вопроса

Сопротивление

Жертвы Холокоста
Виновные
Списки
Категории
Перейти к шаблону «Холокост» 

Холоко́ст на Украи́не (укр. Голокост в Україні) — систематическое преследование и истребление еврейского населения[1][2] Украины немецкими нацистами, их союзниками и коллаборационистами в 1941—1944 годах в рамках политики «окончательного решения еврейского вопроса».

Значительная часть территории Украины находилась под румынской оккупацией, часть контролировали венгерские войска[3]. Это повлияло на ход и особенности уничтожения евреев. Важным фактором, повлиявшим на уничтожение большого количества евреев, было участие части местного населения, в том числе организаций украинских националистов[2].

На территории Украины было уничтожено наибольшее количество евреев из граждан Советского Союза — примерно половина всех жертв Холокоста, являвшихся на момент начала Великой Отечественной войны гражданами СССР[2].

Евреи на Украине до начала германской оккупации

[править | править код]
См. также: История евреев на Украине

До начала Второй мировой войны на территории Украинской ССР, в которую на тот момент входила территория Молдавии, но не входили Крым и Западная Украина проживало более 1,5 млн евреев, из которых 85,5 % жили в городах и 14,5 % — в сельской местности. Крупнейшие общины насчитывались в Киеве (224 тыс.), Одессе (201 тыс.) и Харькове (130 тыс.)[4].

После начала Второй мировой войны и присоединения к СССР части территории Польши численность еврейского населения Украинской ССР возросла до 2,35 млн человек, что составляло 6 % населения Украины[5]. В июне 1940 года в состав Украины вошли аннексированные у Румынии Северная Буковина, а также Хотинский, Аккерманский и Измаильский уезды Бессарабии. Несмотря на категорический отказ советских властей от приема еврейских беженцев из Германии и Польши и чинимые им пограничниками препятствия, 300 тысяч таких беженцев проникли из Польши на советскую территорию[6].

На вновь присоединённых в СССР территориях была запрещена деятельность еврейских общественных и религиозных организаций. При этом было увеличено количество школ с преподаванием на идиш и открыты еврейские театры во Львове и Черновцах. Составляя 10 % населения Западной Украины, евреи не получили на выборах 24 марта 1940 года ни одного из 55 депутатских мест в Верховном Совете СССР от своего региона. При этом по результатам карательных операций советских спецслужб евреи составили 30 % депортированных с территории Западной Украины[6].

К июню 1941 года на территории нынешней Украины проживало самое большое количество евреев на то время в Европе и второе в мире (после США) — примерно 2,7-2,8 млн[7][3].

Нападение Германии на СССР и оккупация территории Украины

[править | править код]
Рейхскомиссариат Украина

22 июня 1941 года Германия напала на СССР и за пару месяцев захватила бо́льшую часть территории Украины. В 1942 году была оккупирована вся Украина. Многие евреи западной Украины не успели эвакуироваться[6].

Территория Украинской ССР была разделена на зоны оккупации. В рейхскомиссариат «Украина» входили: Ровенская, Волынская, Каменец-Подольская, Житомирская, Киевская, Полтавская области, северные районы Винницкой области, Николаевская (без западных районов), Кировоградская области, левобережные районы современных Херсонской и Запорожской областей, Днепропетровская и часть Запорожской областей. В дистрикт «Галиция», который был присоединён к генерал-губернаторству «Польша», вошли: Львовская, Станиславская, Дрогобычская области и большая часть территории Тернопольской области. Была также образована административная единица Транснистрия, переданная под румынское управление. В её состав вошли Молдавия и некоторые области Украины: Одесская, западные районы Запорожской, а также части Винницкой и Николаевской области. Вся территория восточнее Днепра в 1941—1942 годах находилась под юрисдикцией военной администрации немцев[6].

Политика оккупационных властей в отношении евреев

[править | править код]
«Последний еврей Винницы»
Карта Холокоста на Украине
Евреи копают могилы, г. Зборов Тернопольской области, 4 июля 1941 года

Первыми шагами немцев было выявление и отделение евреев от местного населения. Евреев обязывали носить нашитую на одежду «звезду Давида» жёлтого цвета. На них налагались большие налоги и штрафы. В населённых пунктах с большим процентом еврейского населения для его изолированного проживания создавались гетто, которые, наряду со специальными трудовыми лагерями (нем. Judenlager), служили как местом экономической эксплуатации евреев, так и местом их концентрации перед уничтожением[8]. На оккупированной территории Украины было создано 442 гетто. Около 38 % находились в румынской зоне оккупации[6].

Можно выделить два этапа Холокоста на Украине:

  • 22 июня — начало августа 1941 года.

В этот период уничтожались в основном евреи-мужчины и представители интеллигенции. Произошли погромы в ряде городов Западной Украины в ходе которых погибло 25-30 тыс. евреев.

  • Вторая половина августа 1941 — осень 1944 года.

В этот период — массовые убийства евреев, в том числе женщин, детей и стариков. Массовые казни в Бабьем Яру, депортация и уничтожение евреев на Западной Украине. Около 70 тыс. евреев было уничтожено на территории румынской зоны оккупации: Транснистрии[9].

К началу XXI века было известно более чем о 300 местах массовых казней евреев[10].

Исполнители

[править | править код]
Казнь айнзатцгруппой киевских евреев в 1942 году в районе Ивангорода

Задача уничтожения «врагов рейха» — евреев, коммунистов, асоциальных элементов, цыган возлагалось на специальные подразделения службы безопасности нацистской Германии: айнзатцгруппы (нем. Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei und des SD). На украинской территории действовали айнзацгруппы «С» и «D».

  • Айнзатцгруппа «С»

Действовала в составе группы армий Юг на Северной и Центральной Украине. Продвигалась от Львова, через Житомир, Киев в направлении Харькова. На её счету более 118 тыс. жертв.

  • Айнзатцгруппа «D»

Действовала в тылу 11-й армии на Южной Украине, в Крыму, на Волыне. На её счету около 90 тыс. жертв[11].

Около 300 тысяч убитых евреев на счету подразделений находившихся под командованием «высшего руководителя СС и полиции на Юге России» обергруппенфюрера СС Фридриха Еккельна. Это, прежде всего, полк полиции «Юг», в состав которого входили 45-й, 303-й и 314-й батальоны полиции. Кроме того, 304-й и 320-й полицейские батальоны и Первая пехотная бригада СС[12].

С конца июня по осень 1941 года на территориях Западной Украины и Западной Белоруссии действовала «айнзатцгруппа особого назначения» (нем. Einsatzgruppe zur besonderen Verwendung), в составе трёх айнзатцкомманд, предназначенная для поддержки айнзатцгрупп «С» и «В». За время своего существования этим подразделением было уничтожено около 20 тыс. человек, преимущественно евреев[13].

В расстрелах пленных евреев-красноармейцев участвовали подразделения немецкой армии[11]. Также активную роль в геноциде евреев сыграли украинские националисты, часть которых сотрудничала с оккупантами.

Роль украинских националистов и рядовых украинцев в Холокосте на Украине

[править | править код]
Основная статья: Национальная политика ОУН
Основная статья: Еврейские погромы на Западной Украине (1941)

Предпосылки антиеврейского насилия на Западной Украине

[править | править код]

В результате раздела Польши и присоединения Западной Украины к СССР традиционное положение еврейского населения на Западной Украине пошатнулось и евреи столкнулись с репрессивной политикой по отношению к их религиозной практике и традициям. С другой стороны, были сняты социальные ограничения по отношению к еврейскому населению, существовавшие на Западной Украине в предшествующие годы. В условиях нестабильной внешнеполитической обстановки и радикализации региона в конце 1930-х, большинству евреев импонировала леворадикальная риторика советов в противовес враждебной для евреев риторике восточно-европейского этно-национализма и немецкого национал-социализма. Авторитарная советская система тех лет парадоксальным образом породила благоприятные условия для полноценной адаптации еврейского населения в социо-экономическую жизнь региона поскольку советизация автоматически отменила запрет на допуск граждан иудейского вероисповедания на официальные должности[14]. Таким образом, еврейское население (люди, по-большей части, с образованием) оказалось подходящей социальной группой, на которую опирался СССР при вербовке на госслужбу на Западной Украине. При этом польские интеллигенты и буржуазия, а также националистически настроенные украинцы, все подвергались репрессиям, и зачастую физически уничтожались. Некоторые современные исследователи и историки (в частности Богдан Мусяв) считают этот фактор ключевым[15], таким образом, возлагая вину в цепочке последующего антисемитского геноцида на СССР[15].

Главные факторы антиеврейского насилия

[править | править код]

В целом, катализатором насилия по отношению к еврейскому населению послужило сочетание двух факторов. Первый — массовые убийства политических заключённых в тюрьмах НКВД при отступлении Советских армий из Западной Украины на восток, и слепая вера местного населения в связь между евреями и НКВД. Согласно докладу командира Айнзатцгруппы-С «Украинское движение независимости было жестоко подавлено советами, 3 000 людей расстреляны, тюрьмы горят, лишь 20 % украинской интеллигенции пережили советскую оккупацию» (кем бы ни была украинская интеллигенция с точки зрения нацистов)[источник не указан 451 день]. Как указывает в своей научной статье Владимир Меламед, cогласно гауптшафтфюреру СС Феликсу Ландау, 800 человек были убиты в тюрьмах НКВД в тот период[16]. По показаниям выживших (и нелояльных советам) западных украинцев, доложивших о положении вещей Айнзатцгруппе-С во время советской оккупации, евреи играли ключевую роль в арестах и уничтожении украинских националистов[17]. После обнаружения тел в тюрьмах НКВД, не тратя время на доказательства вины отдельных лиц или социальных групп, украинские националисты сразу перешли к активным репрессивным действиям, возложив вину за зверства НКВД на еврейское население[17].

По воспоминаниям Анны Дихтер[18], пережившей те годы, евреев заставляли мыть, убирать и готовить к погребению тела убитых НКВД националистов и украинских активистов[16]. К тому же, евреям приписывалась вина в большом голоде 1932—1933 годов, который произошёл на Украине в результате насильственной коллективизации, проведённой НКВД. В реальности в те годы доля евреев, служивших в НКВД, не превышало нескольких процентов, а советская милиция, действовавшая на территории Западной Украины, была в основном составлена восточными украинцами и этническими русскими[19]. Ко всему прочему, евреям вменяли в вину ключевую роль в «русификации» и «полонизации» Западной Украины в 1881—1921 годы, когда в регионе разгорелась борьба между украинскими националистами и большевиками.

Все беды, которые терпел украинский народ на Западной Украине в последние годы (борьба против большевиков в 1918—1921 годы, действия иностранных оккупантов на Западной Украине, драконовские законы неукраинских властей на территории региона по отношению к украинцам, репрессии против лидеров национальных украинских движений, такие как убийство Петлюры), все они приписывались евреям от мала до велика в рамках крупнейшей (по мнению украинских националистов) угрозы украинской независимости — Большевико-Московитского империализма. Эта точка зрения активно подогревалась украинской национальной прессой («Сурма», «Сiчь», «Львовские Вести», «Краковские Вести»), националистическими организациями, вовлечёнными в антисемитские и антипольские погромы (ОУН-Б, Полесская Сечь, движение Степана Бандеры). Эта точка зрения распространялась и многими украинскими средствами массовой информации тех времён. Так, например, львовская радиостанция, передавала сообщение 30 июня 1941 г., что «Вы приветствовали Сталина цветами, мы сложим ваши головы к ногам Гитлера в качества его приветствия»[20].

Как только обвинения в сторону еврейского населения зазвучали в полную силу и получили поддержку официальных властей региона во время немецкой оккупации, современный антисемитизм 20-века был подпитан уже сложившимися антисемитскими настроения в регионе, которые сформировались по мнению историка Франка Гольчевского[21], ещё до Первой Мировой Войны. Немецкая пропаганда также использовала стародавние европейские суеверия по отношению к иудеям, уходящие корнями в Средние Века, рисуя евреев как убийц Христа, носителей опасных болезней и распространителей эпидемий[22]. В числе злокачественных факторов появления антисемитского насилия на Западной Украине можно также назвать ощущение неравенства положения между украинскими крестьянами и значительным еврейским меньшинством в отсталой экономике Галиции 30-х годов, как отмечают историки Г. Файндер и А. Прусин[23].

На Западной Украине, как отмечает профессор Парижского университета Дельфин Бештель, погромы произошли практически в каждом городе и деревне Галиции[24]. Погромы отличались крайней жестокостью, евреев повсюду убивали хозяйственными инструментами — топорами, серпами и т. п. Иногда убивали только мужчин, но иногда также женщин, стариков и детей. Волны насилия прокатились в конце июня и в течение июля, иногда даже до вступления немецких войск, в половине случаев немцы даже в них не участвовали. Погромы часто проходили, когда обнаруживались трупы заключённых в местных тюрьмах НКВД, но не всегда: опорные пункты чекистов были только в половине городов и совсем их не было в далёких деревнях[24]. Евреев в таких случаях заставляли эксгумировать трупы, иногда их вынуждали лизать трупы и пить воду, которой обмывали мёртвые тела. Затем их забивали до смерти и закапывали в тех же ямах. Большинство погромов проходило при участии украинских элит (священников, юристов, фармацевтов, студентов). В погромах принимали участие прибывшие с вермахтом походные группы ОУН и сформированные отряды украинских националистов[24].

Альтернативная версия

[править | править код]

По альтернативной версии антисемитское насилие в Западной Украине 1941 г. является следствием отсутствия централизованного государственного контроля в регионе, так как Западная Украина представляла собой в те времена окраину Третьего рейха, который испытывал колоссальные проблемы с административным управлением. С этно-конфессиональной точки зрения, регион был частью несуществующей тогда на политической карте Украины. При этом украинские националистические организации были не способны трансформироваться в движущую силу украинской государственности по причине банальной слабости по сравнением со всеми региональными силами, претендовавшими на Западную Украину с 1920-х по 1940-е годы. Кроме того, украинские националисты получили широкую поддержку населения в Западной Украине и Закарпатье, в то время как для остальных исторических регионов Украины они оставались маргинальной геополитической силой с низким кредитом доверия со стороны местного населения. Таким образом, два претендента на реализацию государственных проектов (Третий Рейх и Независимая Украина) на территории Западной Украины были не способны обеспечить её жителей фундаментальными условиями для нормального существования. При этом, и Третий Рейх, и украинские националисты (ОУН-Б и УПА) использовали антисемитизм как историческое обоснование для реализации своих политических проектов на территории региона[25][26].

Поиск виновных в геноциде был долгое время осложнён отсутствием консолидированной точки зрения о степени координации немецких оккупантов с рядовыми украинцами, а также украинскими националистическими организациями. Данный вопрос долгое время вызывал бурные дискуссии в рамках обсуждения Холокоста на Западной Украине и представлялся историкам «минным полем для обсуждения»[27]. После публикации книги профессора Нью-Йоркского университета Яна Т. Гросса под названием «Соседи» (Neighbors) в 2002 году[28], а также публикации нескольких исследований на эту тему в крупных научных журналах[16][29][30][31] , в последние годы, ситуация поменялась. Сегодня накопилось множество задокументированных доказательств широкомасштабной координации между Третьим Рейхом и украинскими националистами, украинской милицией и рядовыми погромщиками. В первую очередь, перед немецким вторжением на Украину, обе действующие фракции ОУН координировались напрямую из своих штабов в Берлине и Кракове. Штабы приняли решение по созданию маршевых рот («похiднi групи»), которые должны были сопровождать немецкое вторжение на Украину, рекрутируя в свои ряды новых членов[32]. Кроме того, решение II-го Большого сбора украинских националистов в мае 1941-го года, утвердило антисемитскую политику националистических организаций, постановив что «Организация украинских националистов борется с евреями как с опорой московско-большевистского режима, одновременно разъясняя народным массам, что Москва — это главный враг»[33]. Согласие между украинскими националистами и оккупационными властями региона не ограничивалось идеологией, так как 63 % командиров УПА к началу 1944 года были представлены бывшими командирами полицейских формирований, созданных нацистской Германией на начальном этапе оккупации Украины[34]. Полицейские формирования и гражданская милиция, созданные нацистскими властями играли роль пособников нацистов, участвуя в геноциде не только еврейского населения[35], но и пленных советских солдат, а также — убийстве гражданского населения Украины, как например, уничтожение 3000 человек в селе Кортелицы в сентябре 1942 г[36][34].

По мнению ряда историков (включая Виталия Масловского и Джона А. Армстронга), украинские националисты, в частности будущий руководитель УПА Роман Шухевич — причастны к убийствам и репрессиям еврейского и польского населения во Львове, которые начались сразу же после вступления в город батальона «Нахтигаль»[37]. В ряде работ указывается, что немецкой пропагандой были использованы расстрелы заключённых работниками НКВД в львовских тюрьмах для поднятия антисемитских настроений и инициирован погром. Погром начался после вступления немецких оккупационных войск во Львов, когда часть его жителей, откликнувшись на подстрекательства немецкой пропаганды, 2 июля 1941 года учинила погром еврейского населения, в ходе которого погибло около четырёх тысяч человек. Согласно докладу айнзацгруппы, после отхода советских войск во Львове местные жители согнали 1000 евреев в тюрьму НКВД, затем большую их часть убила украинская милиция, которая была организована ОУН, однако состояла не только из членов ОУН[38]. Немецкий историк Дитер Поль считает, что только с помощью местного украинского населения нацисты могли идентифицировать евреев[39], и что члены батальона «Нахтигаль» принимали участие в расправе над евреями в тюрьме Бригидки[40]. Тем не менее, окончательная причастность «Нахтигаля» к событиям во Львове в начале июля 1941 года, в настоящее время остаётся дискуссионным вопросом. По данным историка Джона-Пола Химки, основными виновниками еврейского погрома была всё же милиция ОУН, а из «Нахтигаля» могли участвовать, разве что, отдельные солдаты[41]. Обвинения в адрес военнослужащих «Нахтигаля» были выдвинуты только в 1959 году в связи с процессом против Теодора Оберлендера, бывшего офицера этого батальона. Суд в ГДР осудил его заочно к пожизненному заключению. Но суд, прошедший в ФРГ, не нашёл доказательств преступлений Оберлендера и «Нахтигаля». Не говорилось о военных преступлениях «Нахтигаля» и на Нюрнбергском процессе. Также в уголовных делах на задержанных солдат «Нахтигаля», занимавших позже командные должности в УПА, следствие по которым проходило в 1944−1946 годах, нет упоминаний про участие батальона «Нахтигаль» в военных преступлениях[42]. Это частично объясняется тем, что осенью 1941-го года батальон «Нахтигаль» был расформирован, а тех кто было готов продолжать службу в германской армии, отправили служить в 201-й полицейский батальон, который впоследствии вел боевые действия против советских партизан на территории Белоруссии[33].

В целом, есть основания полагать, что высший состав Третьего Рейха был очень доволен результатами немецко-украинского коллаборационизма в начале Второй Мировой, в частности, рейхсляйтер Ганс Михаэль Франк отмечал что «Поляки должны понять, что у них нет выбора кроме как быть преданными нам, а украинцы уже доказали свою верность»[16]. Со стороны лидеров украинского националистического движения немецкая политика геноцида полностью разделялась (существуют заявления Ярослава Стецько, что он «полностью поддерживает уничтожение евреев и заимствование немецких методов для уничтожения еврейства на Украине»[32]), несмотря на неловкие попытки откреститься и переложить всю вину за геноцид евреев на нацистское руководство уже после 1945-го года[43]. Эти попытки ссылаются на так называемую «смену» политики ОУН по отношению к евреям осенью 1942 г (после того как большая часть преступлений против евреев была уже совершена в 1941-м году). По решению І Военной Конференции ОУН, состоявшейся в октябре 1942 г., евреев не следовало уничтожать, но нужно было «выселить их из Украины, дав им возможность кое-что вывезти из своего имущества». С ними, по мнению лидеров ОУН, необходимо было считаться из-за их сильного влияния в Англии и Америке[44]. Однако подобное отношение не распространялось на военнопленных «политруков и евреев», которых приказывалось «уничтожать»[45]. Полное согласие с политикой немецких властей по отношению к евреям демонстрировали и некоторые влиятельные публичные фигуры на западной Украине тех лет, как например, Доктор Михайло Лещинский, который оправдывал зверства против евреев на Западной Украине как наказание за нейтралитет евреев в польско-украинской борьбе во Львове[46].

Множество выживших (воспоминания Самуэля Гольфарда, Люсии Раубфогель[47] и Джозефа Липмана[48]) отмечали ключевую роль украинских погромщиков при молчаливом согласии немецких властей, которые предоставили украинским националистам самим «отомстить» евреям за все «мучения украинского народа», что бы ни имелось в виду под этим понятием[16]. Ужасающие масштабы зверств против еврейского населения в первые дни перед немецким вторжением объясняются развитой сетью горизонтальных (между местечковыми лидерами организации) и вертикальных (с немецким командованием) контактов ОУН на территории Западной Украины. Согласно историку Тимоти Снайдеру, местное украинское население активно участвовало в идентификации евреев (яркий случай коллаборационизма) и зачастую «сдавало» еврейское население в руки немецких жандармов. Кроме того, украинскую милицию широко использовали в целях обеспечения охраны территорий гетто. В целом, хронологическое совпадение массовых расстрелов евреев (со стороны немцев) и погромов (со стороны местного населения) говорит о целенаправленной политике тогдашней немецкой администрации при общей радикализации высших кругов управления Третьего Рейха. При этом, сложно понять какие из погромов напрямую координировались немцами, а какие произошли в результате вышеупомянутых злокачественных социо-политических условий для еврейского населения. Доказательство существования погромов, проводимых без поддержки немецкого военного контингента — взрыв антиеврейского насилия в некоторых западноукраинских населённых пунктах до прихода немцев, например во Львове согласно воспоминаниям Эльяху Джонса[49].

В то же время, немецкие оккупационные власти отмечали «неконтролируемую» природу погромщиков, вовлечённых в зверства. Ситуация доходила до абсурда потому, что немецкие власти жаловались, что криминальные действия погромщиков только отдаляют окончательное решение еврейского вопроса (согласно отчёту Айнзатцгруппы-С от июля 1941 года). Зверства по отношению к польскому населению отличались такой жестокостью, что даже местные украинские крестьяне, не участвовавшие в погромах, окрестили украинских националистов и погромщиков «большевистской ордой»[50]. Общая атмосфера ненависти по отношению к еврейскому населению и сложившиеся злокачественные условия для широкомасштабного геноцида не отменяют факта, что не только простые украинцы[51], но и участники украинских националистических организаций щадили или даже укрывали знакомых евреев. История сохранила несколько доказательств таких случаев с участием членов ОУН[52] и бандеровцев[53], но чаще всего такие случаи происходили при участии и покровительстве клерикалов греко-католической церкви (самый яркий случай — деятельность священника по имени Емельян Ковч). Важное место в пропаганде образа не антисемитской ОУН играет история еврейской девочки Ирины Райхенберг, якобы спасённой женой Романа Шухевича при личном участии будущего главы УПА[54]. По утверждениям Владимира Вятровича, именно Шухевич помог с изготовлением для девочки новых документов на имя украинки Ирины Рыжко (по которым она значилась дочерью погибшего офицера Красной армии), а после того, как Наталья Шухевич была арестована гестапо, Роману Шухевичу удалось переправить девочку в сиротский приют при женском греко-католическом монастыре василианок в Пилипове, близ местечка Кулыкив — в 30 км от Львова[55].

Другой дискуссионной темой в историографии является участие Буковинского куреня, вооружённого формирования, подчинённого мельниковскому крылу ОУН в расстреле евреев в Бабьем Яре в сентябре 1941 г. Существуют разные мнения относительно того, принимал ли участие курень Петра Войновского в расстреле евреев. Долгое время считалось, что бойцы Буковинского куреня принимали участие в расстреле евреев в Бабьем Яре. Но в последнее время появились работы, опровергающие это, указывая на то, что на момент начала расстрелов, курень в Киеве отсутствовал[56]. Однако достоверно известно, что при выступлении куреня из Буковины для демонстрации своего доброго отношения к Германии руководством ОУН Буковины во главе с Войновским после отступления советских войск была организована серия еврейских погромов. Только в селе Милиеве 5 июля было уничтожено 120 человек. Подобные расправы над евреями были учинены ещё как минимум в 6 сёлах[57].

Массовые репрессивные действия нацистских властей, развёрнутые против националистов в начале осени 1941 года в буквальном смысле слова вынудили перейти ОУН на антинемецкие позиции. Однако на крайне негативное отношение бандеровцев к евреям это не повлияло. Согласно немецким документам, новый лозунг националистов, датируемый осенью 1941 года, звучал так: «Да здравствует независимая Украина без евреев, поляков и немцев. Поляки за Сан, немцы в Берлин, евреи на крюк!»[58]. Весной 1943 года некоторые евреи одновременно с поляками попали под удар УПА-ОУН и СБ ОУН на Волыни[59]. Иногда еврейским партизанским отрядам, которые были сформированы из выходцев из гетто, приходилось отражать нападения украинских националистов[60]. По мнению польского историка Гжегожа Мотыки, число евреев, убитых непосредственно УПА, не превышает 1-2 тысячи, при этом большая их часть погибла именно на Волыни в 1943 году. Осенью 1944 года, по всей видимости, происходит окончательное изменение политики ОУН по отношению к евреям. 5 сентября 1944 г. командование ВО «Буг» издало приказ 11/1944, в соответствии с которым с евреями, как и с прочими народами, надо было обращаться как с национальными меньшинствами[61].

Завоевание советскими войсками Западной Украины положило конец нацистскому геноциду евреев. Евреи, которые до войны были одним из самых многочисленных народов в Западной Украине, после войны практически исчезли с этой территории. С приходом советских войск отпала необходимость для евреев прятаться в лесах. Те евреи, которые там были, включая врачей и других специалистов из УПА, вернулись в города. Контакты УПА с евреями прекратились, но на бытовом уровне внутри актива УПА антисемитизм сохранялся. Отказ от антисемитских лозунгов и программное признание прав всех национальностей, включая евреев, не означало, что лидеры украинских националистов перестали быть антисемитами. Так, по показаниям Порендовского-Заболотного осенью 1945 г. в его присутствии глава политической референтуры ОУН Дмитрий Майивский заявил: «Хорошо произошло, что немцы уничтожили евреев, ибо этим ОУН избавилась одних своих врагов». Подобного рода заявления сделал осенью 1946 г. и член Провода ОУН Ярослав Старух[62].

Антинацистское сопротивление

[править | править код]

Восстание в Луцком гетто

[править | править код]

За 4 месяца до восстания в Варшавском гетто в трудовом лагере в городе Луцк восстали около 500 евреев, чьи близкие к тому времени были уже убиты в гетто. 12 декабря 1942 года евреи атаковали украинских полицейских на территории лагеря подручными средствами: дубинками сделанными из сломанной мебели и бутылками с кислотой. Затем восставшие забаррикадировались в лагере. Отбив две атаки украинских и немецких подразделений евреи попытались прорваться за территорию лагеря. Почти все участники восстания погибли[63][64][65][66].

Восстание в Львовском гетто

[править | править код]

С 18 по 20 ноября 1943 в трудовом лагере около ул. Яновской во Львове после того как немцы решили ликвидировать лагерь с 5000 евреев там вспыхнуло восстание. При восстании евреи смогли убить 40 немцев, все евреи кроме 160 человек погибли[67].

Сопротивление в Жмеринском гетто

[править | править код]

Гетто находилось в стратегически важном месте на железнодорожной станции. Партизаны часто приходили к еврейским узникам гетто и узнавали от них информацию по всем передвижениям по железной дороге. Более того, еврейские дети зачастую пролезали в маленькие вагонные окна и узнавали, что в них находится. Евреи, знавшие немецкий язык, узнавали разную информацию, которую также передавали партизанам. В гетто делали поддельные документы, с помощью которых партизаны могли свободно выходить из леса. 22 марта 1944 года войска Красной Армии вошли в Жмеринку и попытались захватить вокзал, который заранее был укреплён немцами. Это им не удалось. Группа евреев из гетто, используя припрятанные автоматы и подземный ход, обошли немцев с тыла и ценой больших потерь смогли захватить станцию. Многие евреи из гетто присоединились к Красной Армии и ушли на фронт[68].

Антисемитизм на оккупированной территории

[править | править код]

Одним из главных инструментов антиеврейской пропаганды на оккупированной территории Украины являлась пресса. В газетных статьях немецкая армия представлялась как освободитель украинского народа от власти «жидо-большевиков». Формировалась атмосфера ненависти и презрения по отношению к евреям. Насаждались представления о том, что революция это дело рук евреев и что она осуществлялась только для их блага. Евреев обвиняли в преступлениях НКВД, организации голода в 1932—1933 годах, в борьбе против украинского языка, культуры и традиций, а также во всех экономических трудностях военного времени: отсутствии продуктов, росте цен[69]. Несмотря на это только в Киеве, более 600 киевлян разных национальностей укрывали у себя евреев во время всей оккупации[70].

Праведники мира

[править | править код]

Яд ва-Шем признал 2691[71] украинца праведниками мира. Из них май 2021 года были живы 20 человек[72].

При анализе личных данных украинских Праведников мира (2363 человека на 1 января 2011 года) с целью определения того региона Украины, где Праведники совершали свой подвиг, было получено следующее их распределение по регионам:

  • 1070 — Западная Украина;
  • 544 — Северная и Центральная Украина;
  • 241 — Южная Украина;
  • 206 — Восточная Украина;
  • 205 — территории современной Польши, Молдавии, Российской Федерации и Германии;
  • 36 — Закарпатье и Буковина[73].

Среди спасителей евреев на Украине были и немцы. Из них 7 человек получили звание Праведника народов мира[74].

Первой украинкой, получившей это звание, была Мария Бабич. Ей это звание было присвоено 1 мая 1962 года[72].

Также кроме звания «Праведника народов мира» в Украине есть собственные почетные звания, которые получили спасители евреев, — «Праведник Бабьего Яра» и «Праведник Украины». Их ввели в 1989 году по инициативе Всеукраинского еврейского совета и фонда «Память жертв фашизма в Украине». 2021 года 14 мая отмечается День памяти украинцев, которые спасали евреев во время Второй мировой войны[72].

Статистика жертв

[править | править код]

По разным данным, на территории Украины было убито от 1,5 до 1,9 млн евреев, что соответствует около 70 % её довоенного еврейского населения. Характерной особенностью Холокоста на Украине было то, что большинство (больше 70 %) евреев погибло в результате расстрелов. Около 22 % были вывезены в концлагеря на территории Польши, где и были уничтожены. Ещё 5 % умерло в гетто и лагерях от голода и болезней.

Только в Бабьем Яре, согласно отчёту зондеркоманды-4а, был расстрелян 33 771 еврей. Как оценили украинские исследователи, всего в Бабьем Яре погибло около 150 000 евреев, включая жителей других украинских городов и беженцев[75]. Общее количество убитых украинских евреев (с учётом убитых в плену и эвакуации на территории оккупированной России) Александром Кругловым и Дитером Полем[нем.] оценивается в 1,5—1,6 млн человек[76][77], то есть каждая четвёртая жертва Холокоста проживала на территории современной Украины. По другим данным, погибли 850 000—900 000 евреев, которые жили на территории современной Украины[78][79].

Также на Украине уничтожались евреи, вывезенные из других стран. Так, в сентябре 1941 года в районе Каменец-Подольска было расстреляно 14 тыс. евреев, депортированных из Венгрии[80].

Имеются сведения о 442 гетто, находившихся на оккупированной территории Украины в границах на 22 июня 1941 г. Из них примерно 60 % было на территории республики в границах на 16 сентября 1939 г., а 40 % в румынской зоне оккупации (включающих Черновицкую, Винницкую, Николаевскую и Одесскую области)[81].

Места с наибольшим количеством убийств евреев на Украине:

Количество жертв по областям (без учёта военнопленных и эвакуировавшихся на попавшие под оккупацию территорию РСФСР)[76]:

  • Винницкая — 160 000, включая 115 000 местных евреев и 45 000 из Буковины и Бессарабии
  • Волынская — 109 000
  • Днепропетровская — 35 000
  • Донецкая — 16 000
  • Житомирская — 55 000
  • Закарпатская — 100 000
  • Запорожская — 10 000
  • Ивано-Франковская — 132 000
  • Киевская — 77 000
  • Кировоградская — 12 000
  • Крым 27 000
  • Луганская — 2 000
  • Львовская — 302 000
  • Николаевская — 23 000, включая 15 тыс. местных евреев и 8 тыс. евреев из Одессы.
  • Одесская — 117 000, включая 90 тыс. местных евреев и 27 тыс. из Буковины и Бессарабии
  • Полтавская — 11 000
  • Ровенская — 95 000
  • Сумская — 3 000
  • Тернопольская — 132 000
  • Харьковская — 12 500
  • Херсонская — 18 000
  • Хмельницкая — 115 000
  • Черниговская — 4 000
  • Черновицкая — 11 000, также с территории области были вывезены 75 000 евреев в Транснистрию; из них более 55 000 там погибли.

Изучение Холокоста и увековечивание памяти

[править | править код]
См. также: Памятник жертвам Холокоста (Донецк)

В СССР специализированные научные исследования Холокоста не производились[86][87]. Упоминание о гибели еврейского населения допускались только в контексте рассмотрения общей истории оккупационной политики нацистской Германии. Иными словами для советской историографии при рассмотрении вопроса о жертвах нацистов было характерно утверждение о гибели «мирных советских граждан без учёта пола, возраста и национальности» не выделяя при этом евреев как национальную группу[88].

На Украине исследования Холокоста начались в 1991 году. Сначала это были региональные исследования данной проблемы по материалам областных архивов. С 1994 года стали публиковаться документы и материалы из архивов. Позднее стали появляться обобщающие работы. В 1996 году Анатолием Подольським была защищена первая кандидатская диссертация по истории Холокоста на Украине: «Нацистський геноцид євреїв України (1941—1944)». В XXI веке на Украине работает несколько научных центров изучения Холокоста, проводятся научные конференции, издаются журналы, публикуются монографии по данной тематике[89][90].

В память о жертвах Холокоста на Украине создано множество мемориалов, действует ряд музеев и исследовательских центров.

С 2002 года начал свою работу Украинский центр изучения истории Холокоста. Эта неправительственная общественная организация была создана при участии Института политических и этнонациональных исследований им. И. Ф. Кураса НАН Украины. Занимается научной деятельностью по изучению Холокоста на территории Украины, проводит конференции и семинары. Большое внимание уделяет педагогической деятельности. Издаёт периодические издания «Холокост и современность» (укр. «Голокост і сучасність») и «Уроки Холокоста» (укр. «Уроки Голокосту»)[91].

В Днепропетровске работает Украинский институт изучения Холокоста «Ткума» («Возрождение»), сотрудничающий с Министерством образования и науки, молодёжи и спорта Украины, научными и образовательными учреждениями. Помимо научной и образовательной работы проводит в жизнь культурно-просветительские проекты «Украинско-еврейский диалог», «Иудео-христианский диалог» и др. Занимается издательской деятельностью. Институт «Ткума» активно участвовал в работе по созданию музея «Память еврейского народа и Холокост в Украине», открывшегося для посетителей в октябре 2012 года[92].

В декабре 1996 года начал свою работу Харьковский музей Холокоста, ставший первым специализированным музеем Холокоста на Украине[93]. Также, существует Харьковский областной комитет «Дробицкий Яр»[94]. В Одессе также существует музей Холокоста, который был открыт 22 июня 2009 года. Одесская ассоциация евреев первой в Советском союзе объединила людей, познавших все ужасы фашистского геноцида во время оккупации. Последовав примеру украинцев, многие регионы постсоветского пространства стали организовывать подобные места памяти. Музей поставил себе благородную задачу — донести до будущих поколений достоверную информацию о трагедии, постигшей еврейский народ, чтобы не допустить повторения этой истории в будущем и искоренить саму идею фашизма[95].

Ещё в 2001 году журналист «Jerusalem Post» Хаим Шапиро, посетив Тернополь, отметил полное отсутствие в местном краеведческом музее каких бы то ни было упоминаний о евреях[96].

Жертвам Холокоста (Новоград-Волынский)
Жертвам Холокоста в Донецке
Мемориальная доска рядом с 5-м подъездом по ул. Чичибабина, 3. г. Харьков
Памятник евреям-жертвам фашизма в Кропивницком

Отрицание Холокоста

[править | править код]

Основным источником идей отрицания Холокоста на Украине стала диаспора, в основном из Канады. По мнению Павла Поляна, роль украинских националистов в уничтожении евреев побуждает к такого рода защите их сегодняшних единомышленников[97]. Публикации с отрицанием Холокоста часто встречались в украинских СМИ. Особенностью украинского ревизионизма являлось его проникновение в академическую среду. Одним из наиболее активных проводников этих идей являлась Межрегиональная академия управления персоналом (МАУП) во главе с президентом Г. В. Щёкиным[98]. В декабре 2005 года президент Украины Виктор Ющенко публично осудил антисемитскую деятельность академии и отказался от почётного докторства в ней[99][100].

Фильмы

[править | править код]
  • «Бабий Яр: Уроки истории». Киев, 1981. Александр Шлаен.
  • «Бабий Яр: Правда о трагедии». Киев, 1991. Александр Шлаен[101][102].
  • «Назови своё имя по буквам». Режиссёр Сергей Буковский. Операторы: Роман Еленский, Владимир Кукоренчук. Продюсеры: Стивен Спилберг, Виктор Пинчук, Джейсон Харпер. Украина — США. 2006[103].
  • «Бабий яр». (с Элиной Быстрицкой) 2002, драма. Режиссёр Николай Засеев-Руденко.
  • «Бабий яр». Германия, Беларусь, 2003. Режиссёр Джефф Канев.
  • «Бердичев». Германия, Украина, 2009. Режиссёр Томас Вернике, Михаэль Шмершнайдер, Елизавета Беляевская[104].
  • Свет вокруг. США, 2005.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Вайц, 2000, с. 7, 142.
  2. ↑ 1 2 3 Альтман, Холокост и еврейское сопротивление, 2002, с. 197—203.
  3. ↑ 1 2 Холокост на территории СССР, 2011, с. 999.
  4. ↑ Украина. Евреи Украины между двумя мировыми войнами (1920–39) — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  5. ↑ Поль, 2011, с. 42.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Украина. Евреи Украины в годы Второй мировой войны (1939–45) — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  7. ↑ Круглов, 2004, с. 6.
  8. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 408—410.
  9. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 406—407.
  10. ↑ Левитас, 2002, с. 71.
  11. ↑ 1 2 Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 409.
  12. ↑ Круглов, 2011, с. 378—379, 383.
  13. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 409—410.
  14. ↑ Jewish Life in Poland Before the Holocaust. Facing History and Ourselves. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 19 апреля 2019 года.
  15. ↑ 1 2 Per Anders Rudling. Bogdan Musial and the Question of Jewish Responsibility for the Pogroms in Lviv in the Summer of 1941 // East European Jewish Affairs. — 2005-01-01. — Т. 35, вып. 1. — С. 69—89. — ISSN 1350-1674. — doi:10.1080/13501670500191819. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Vladimir Melamed. Organized and Unsolicited Collaboration in the Holocaust // East European Jewish Affairs. — 2007-08-01. — Т. 37, вып. 2. — С. 217—248. — ISSN 1350-1674. — doi:10.1080/13501670701430560. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  17. ↑ 1 2 John-Paul Himka. The Lviv Pogrom of 1941: The Germans, Ukrainian Nationalists, and the Carnival Crowd (англ.) // Canadian Slavonic Papers. — 2011-06. — Vol. 53, iss. 2—4. — P. 209–243. — ISSN 2375-2475 0008-5006, 2375-2475. — doi:10.1080/00085006.2011.11092673.
  18. ↑ USC Shoah Foundation Institute testimony of Anna Dichter - Collections Search - United States Holocaust Memorial Museum. collections.ushmm.org. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  19. ↑ Петров и Скоркин. Кто руководил НКВД?. — 249, 250. — 1999. — С. 378—380.
  20. ↑ Lusia H. Interview by Survivors of the Shoah // Video recording, Cincinnati, Ohio, 2, segment 13.. — 1996.
  21. ↑ Frank Golczewski. Rural Anti-Semitism in Galicia before World War I. — De Gruyter, 2011-09-06. — ISBN 978-3-11-088329-9. Архивировано 9 июля 2021 года.
  22. ↑ View of ANTI-SEMITIC PROPAGANDA OF NAZI GERMANY IN THE OCCUPIED TERRITORIES OF UKRAINE DURING 1941-1944 (амер. англ.). skhid.kubg.edu.ua. Дата обращения: 9 июля 2021. Архивировано 9 июля 2021 года.
  23. ↑ G. N. Fnder, A. V. Prusin. Collaboration in Eastern Galicia: The Ukrainian police and the Holocaust (англ.) // East European Jewish Affairs. — 2004. — ISSN https://doi.org/10.1080/1350167052000340904. Архивировано 9 июля 2021 года.
  24. ↑ 1 2 3 THE HOLOCAUST IN UKRAINE. — UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM, 2013. Архивировано 15 марта 2021 года.
  25. ↑ Mark Levene. 1 // Genocide in the Age of the Nation State: The Meaning of Genocide. — I.B.Tauris; Palgrave Macmillan, 2005. — 288 с. — ISBN 9781850437529. Архивировано 11 апреля 2016 года.
  26. ↑ Mark Levene. Genocide in the age of the nation state, vol. 2: the rise of the west and the coming of genocide. — I.B. Tauris, 2005. — 480 с. — ISBN 9781845110574. Архивировано 19 января 2022 года.
  27. ↑ John-Paul Himka. Krakivski visti and the Jews, 1943: A Contribution to the History of Ukrainian-Jewish Relations during the Second World War (англ.). Архивировано 13 декабря 2017 года.
  28. ↑ Neighbors. www.goodreads.com. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  29. ↑ Grzegorz Rossoliński-Liebe. The Fascist Kernel of Ukrainian Genocidal Nationalism (англ.) // The Carl Beck Papers in Russian and East European Studies. — 2015-07-27. — Vol. 0, iss. 2402. — ISSN 2163-839X. — doi:10.5195/cbp.2015.204. Архивировано 2 июня 2018 года.
  30. ↑ Wendy Lower. Pogroms, mob violence and genocide in western Ukraine, summer 1941: varied histories, explanations and comparisons // Journal of Genocide Research. — 2011-09-01. — Т. 13, вып. 3. — С. 217—246. — ISSN 1462-3528. — doi:10.1080/14623528.2011.606683. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  31. ↑ Ivan Katchanovski. The Organization of Ukrainian Nationalists, the Ukrainian Insurgent Army, and the Nazi Genocide in Ukraine (англ.). Архивировано 28 июля 2019 года.
  32. ↑ 1 2 KAREL C. BERKHOFF, MARCO CARYNNYK. The Organization of Ukrainian Nationalists and Its Attitude toward Germans and Jews: Iaroslav Stets'Ko's 1941 Zhyttiepys // Harvard Ukrainian Studies. — 1999. — Т. 23, вып. 3/4. — С. 149–184. — ISSN 0363-5570. Архивировано 10 июля 2021 года.
  33. ↑ 1 2 А. Владимирский. "Сотрудничали ли во время войны Украинская повстанческая армия и лично Степан Бандера с нацистской Германией? Было ли об этом что-то сказано на Нюрнбергском процессе?" (рус.) // Дилетант. — 2020. — Май (№ 053). — С. 15. — ISSN 2226-6887. Архивировано 11 июля 2020 года.
  34. ↑ 1 2 Katchanovski I. The Organization of Ukrainian Nationalists, the Ukrainian Insurgent Army, and the Nazi Genocide in Ukraine (англ.) // Vienna Wiesenthal Institute for Holocaust Studies Conference, Vienna, December 5e7.. — 2013. Архивировано 4 апреля 2021 года.
  35. ↑ Ivan Katchanovski. Terrorists or national heroes? Politics and perceptions of the OUN and the UPA in Ukraine (англ.) // Communist and Post-Communist Studies. — 2015-09-01. — Vol. 48, iss. 2—3. — P. 217–228. — ISSN 0967-067X. — doi:10.1016/j.postcomstud.2015.06.006. Архивировано 9 июля 2021 года.
  36. ↑ Dan Stone. Ray Brandon and Wendy Lower (eds.): The Shoah in Ukraine: History, Testimony, Memorialization: Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press, in association with the United States Holocaust Memorial Museum, 2008, ISBN 978-0-253-35084-8 (англ.) // Jewish History. — 2010-06. — Vol. 24, iss. 2. — P. 225–227. — ISSN 1572-8579 0334-701X, 1572-8579. — doi:10.1007/s10835-009-9097-8. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  37. ↑ Віталій Масловский: З ким i проти кого воювали українські націоналісти в роки Другої світової війни, Москва, 1999 стр.24-25
  38. ↑ M. Dean. Collaboration in the Holocaust. Crimes of the Local Police in Belorussia and Ukraine, 1941-1944. — New York, U.S.: St. Martin's Press New York, 2000. — ISBN 1-4039-6371-1.
  39. ↑ D. Pohl, ‘Ukrainische Hilfskräfte’
  40. ↑ H. Heer. Entraînement pour la Shoah : Lemberg juin-juillet 1941 / A. Lauterwein. — 2003. — 74-100 с. Архивировано 9 июля 2021 года.
  41. ↑ Львівський погром 1941-го: Німці, українські націоналісти і карнавальна юрба — Джон-Пол Химка, профессор Університету Альберти (Едмонтон). Дата обращения: 21 июня 2015. Архивировано 7 июня 2014 года.
  42. ↑ Убивство польських учених у Львові в липні 1941 року: факти, міфи, розслідування: монографія / А. Боляновський. — Львів: Видавництво Львівської політехніки, 2011. — 188 с. — С. 48. — ISBN 978-617-607-074-0. (укр.)
  43. ↑ Marco Carynnyk. The Organization of Ukrainian Nationalists and Its Attitude toward Germans and Jews (англ.). Архивировано 21 сентября 2020 года.
  44. ↑ Витяг iз оперативного повідомлення НКДБ УССР від 23 листопада 1944 р. стосовно першої військової конференції ОУН, що відбулася в жовтнi 1942 р. // Поляки i українцi… С. 208.
  45. ↑ Витяг iз оперативного повідомлення НКДБ УССР від 23 листопада 1944 р. стосовно першої військової конференції ОУН, що відбулася в жовтнi 1942 р. // Поляки i українцi. С. 210.
  46. ↑ Lozyns’kyi, Mykhailo. Halychyna v rr. 1918–1920. — New York: Chervona Kalyna,. — 1970.
  47. ↑ Wendy Lower. The Diary of Samuel Golfard and the Holocaust in Galicia. — Rowman Altamira, 2011-10-16. — 209 с. — ISBN 9780759120785. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  48. ↑ The Lippman Family, a Galician Jewish Family – A Story of Destruction and Survival (нем.). Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 23 октября 2020 года.
  49. ↑ Żydzi Lwowa w okresie okupacji 1939-1945 - Katalog Bibliotek Uniwersytetu Śląskiego i Uniwersytetu Ekonomicznego w Katowicach - Prolib Integro. integro.ciniba.edu.pl. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  50. ↑ in Mallmann, Angrick and Mattha¨us (eds). Die ‘Ereignismeldung UdSSR’ // Ereignismeldung UdSSR. — 1941. — July 16, 1941.August 5, 1941, (№ Nr. 24, Nr. 43,).
  51. ↑ Mike W.,. “Interview by Survivors of the Shoah Visual History Foundation.” (in english) // Video recording. — 1996. — Март (№ time—code 03.03.). — С. Toronto, Canada.
  52. ↑ Faina L. “Interview by Survivors of the Shoah Visual History Foundation.” (in ukrainian) // Video recording. — 1998. — Май (№ segments 64—84.). — С. Peremyshliany, Ukraine.
  53. ↑ Kalman S.,. “Interview by Survivors of the Shoah Visual History Foundation.” (in english) // Video recording. — 1997. — Октябрь (№ tape 1, segment 27). — С. Melbourne, Victoria, Australia.
  54. ↑ В`ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв: формування позіцiї на тлi катастроф. Львів, 2006. С. 77.
  55. ↑ Украинский национализм и евреи: тайны архивов КГБ | История | IzRus — новости русского Израиля. Дата обращения: 8 октября 2019. Архивировано 21 июня 2008 года.
  56. ↑ Нахманович В. Р. Буковинський курінь i масовi розстріли євреїв Києва восени 1941 р. // Український iсторичний журнал. Київ, 2007. № 3. С. 76-97.
  57. ↑ Фостій І. Діяльність ОУН на Буковинi у 1940—1941 рр… С. 13.
  58. ↑ УПА в свiтлi нiмецьких документiв. Кн. 3. С. 96.
  59. ↑ Merin Y., Porter J.N. Three Jewish Family-Camps in the Forests of Volyn, Ukraine during the Holocaust // Jewish Social Studies, Vol. 46, No. 1 (Winter, 1984). P. 85.
  60. ↑ Арад И. Они сражались за Родину. М., 2011. С. 389—390.
  61. ↑ Motyka , G. Ukrainska partyzantka 1942—1960 : dzialalnosc Organizacji Ukrainskich Nacjonalistow i Ukrainskiej Powstanczej Armii / G. Motyka . — Warszawa : In-t Studiow politycznych PAN oficyna wydawnicza RYTM, 2006. — 728 с. — C. 296
  62. ↑ Баканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929—1945 гг. М.: Фонд «Историческая память»; Алгоритм, 2014. (Серия "Восточная Европа. XX Вып. 5) — С. 302—303
  63. ↑ Забытый декабрь: как пала «Масада» Западной Украины
  64. ↑ O восстании в трудовом лагере в Луцке. Дата обращения: 17 декабря 2012. Архивировано из оригинала 18 августа 2013 года.
  65. ↑ לוצק (Луцк) (ивр.). Яд ва-Шем. Дата обращения: 5 мая 2018. Архивировано 29 января 2022 года.
  66. ↑ Łuck, Łuck County, Volhyn District, Poland (today Lutsk), Ukraine (англ.). Яд ва-Шем. Дата обращения: 5 мая 2018. Архивировано 3 сентября 2017 года.
  67. ↑ ТРАГЕДИЯ ВОССТАНИЯ В ЛЬВОВСКОМ ГЕТТОГЛАЗАМИ ПОЛЬСКОГО ПОДПОЛЬЩИКА. Архивировано 14 января 2009 года. (рус.)
  68. ↑ Еврейское Сопротивление — ТумБалалайка № 14, январь-март 2000 Архивировано 22 октября 2008 года. (рус.)
  69. ↑ Юлия Смилянская. Оккупационная пресса на территории Украины (1941—1944). Формирование и укрепление антиеврейских стереотипов как попытка консолидации оккупантов с населением оккупированных территорий. // Холокост: Новые исследования и материалы. Материалы XVIII ежегодной Международной конференции по иудаике. Том IV. — Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» — М., 2011. — 168 с. — С. 47-68. Дата обращения: 13 октября 2012. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  70. ↑ Яр и холод Архивировано 5 февраля 2012 года.
  71. ↑ Numbers of Righteous Among the Nations per Country & Ethnic Origin (англ.) — Yad Vashem.
  72. ↑ 1 2 3 Константин Довгань. День украинских праведников: почему важно помнить героев. 24 Канал (14 мая 2021). Дата обращения: 18 июня 2023. Архивировано 18 июня 2023 года.
  73. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 417.
  74. ↑ Александр Круглов. Участие немцев в спасении евреев в Украине в 1941—1944 гг. // Холокост на территории СССР. Материалы XIX ежегодной Международной конференции по иудаике. Том I. — Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» — М., 2012. — 168 с. — С. 36-55. Дата обращения: 28 февраля 2013. Архивировано 15 июня 2015 года.
  75. ↑ Альтман, Холокост и еврейское сопротивление, 2002, с. 198.
  76. ↑ 1 2 Круглов, 2004, с. 181.
  77. ↑ Dieter Pohl. The Holocaust in Ukraine: History — Historiography — Memory // Stalin and Europe: Imitation and Domination, 1928—1953. Edited by Timothy Snyder and Ray Brandon. — Oxford: Oxford University Press, 2014. — P. 190
  78. ↑ Magocsi, Paul Robert. A History of Ukraine. — University of Toronto Press, 1996. — С. 633. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  79. ↑ Dawidowicz, Lucy S. The war against the Jews, 1933–1945. — New York: Bantam Books[англ.], 1986. — ISBN 0-553-34302-5.p. 403
  80. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 404—405.
  81. ↑ Альтман, Холокост и еврейское сопротивление, 2002, с. 93—105.
  82. ↑ Котляр Ю. Богданівська трагедія — Голокост проти єврейського населення. Друга світова війна і доля народів України: 3-я Всеукраїнська наукова конференція. м. Київ, 27-28 жовтня 2008 р. Тези доповідей. Дата обращения: 27 декабря 2010. Архивировано 30 мая 2009 года.
  83. ↑ Одесса, время оккупации 1941—1944 гг. Дата обращения: 27 декабря 2010. Архивировано 22 июня 2015 года.
  84. ↑ Памятников нет. Но они должны быть Архивировано 27 мая 2009 года.
  85. ↑ Леонид Коган. Холокост на Житомирщине. Дата обращения: 9 мая 2014. Архивировано 18 февраля 2021 года.
  86. ↑ Ігор Щупак, Ганна Абакунова. Вивчення Голокосту в Україні // Проблеми історії Голокосту: Науковий журнал. — Випуск № 4. — Дніпропетровськ: Центр «Ткума», ПП Ліра ЛТД, 2007. — 208 с. Архивировано 21 октября 2014 года. — С. 61
  87. ↑ Михаил Мицель. Запрет на увековечение памяти как способ замалчивания Холокоста: практика КПУ в отношении Бабьего Яра // «Голокост і сучасність»: Науковий часопис — Український центр вивчення iсторiï Голокосту, Iнститут політичних i етнонаціональних досліджень ім. І.Ф. Кураса НАН Украïни — № 1(2)(2007) — 201 с. — С. 9-10. Архивировано 16 июня 2015 года.
  88. ↑ Ігор Щупак, Ганна Абакунова. Вивчення Голокосту в Україні // Проблеми історії Голокосту: Науковий журнал. — Випуск № 4. — Дніпропетровськ: Центр «Ткума», ПП Ліра ЛТД, 2007. — 208 с. Архивировано 30 января 2022 года. — С. 61
  89. ↑ Ігор Щупак, Ганна Абакунова. Вивчення Голокосту в Україні // Проблеми історії Голокосту: Науковий журнал. — Випуск № 4. — Дніпропетровськ: Центр «Ткума», ПП Ліра ЛТД, 2007. — 208 с. Архивировано 21 октября 2014 года. — С. 61-75
  90. ↑ Михаил Мицель. Запрет на увековечение памяти как способ замалчивания Холокоста: практика КПУ в отношении Бабьего Яра // «Голокост і сучасність»: Науковий часопис — Український центр вивчення iсторiï Голокосту, Iнститут політичних i етнонаціональних досліджень ім. І.Ф. Кураса НАН Украïни — № 1(2)(2007) — 201 с. — С. 9-30. Архивировано 16 июня 2015 года.
  91. ↑ Український центр вивчення історії Голокосту. Дата обращения: 2 октября 2012. Архивировано 18 января 2019 года.
  92. ↑ Украинский институт изучения Холокоста «Ткума». Дата обращения: 2 октября 2012. Архивировано 2 августа 2015 года.
  93. ↑ Харьковский музей Холокоста. Дата обращения: 27 октября 2012. Архивировано из оригинала 16 октября 2012 года.
  94. ↑ Харьковский областной комитет «Дробицкий Яр». Дата обращения: 9 января 2011. Архивировано из оригинала 14 декабря 2010 года.
  95. ↑ [www.kolocol.com/obshchestvenno-vazhnoe/851-muzej-kholokosta-v-odesse.html Музей Холокоста в Одессе].
  96. ↑ Haim Shapiro. Uncle Sumer’s Shop // The Jerusalem Post Magazine, 9 November 2001. — Цит. по: Manfred Gerstenfeld. Europe’s Crumbling Myths: The Post-Holocaust Origins of Today’s Anti-Semitism. Архивировано 4 марта 2016 года. — Jerusalem: Jerusalem Center for Public Affairs, 2003. — P. 41.
  97. ↑ Полян, 2010, с. 488.
  98. ↑ Полян, 2010, с. 488—489.
  99. ↑ Полян, 2010, с. 490.
  100. ↑ Ющенко осуждает МАУП за антисемитизм. Korrespondent.net (5 декабря 2005). Дата обращения: 28 августа 2015. Архивировано 23 октября 2017 года.
  101. ↑ Газета «Дайджест Е» № 6 2001 год. Дата обращения: 9 августа 2024. Архивировано 18 августа 2023 года.
  102. ↑ Павел Полян: Бабий Яр как съемочная площадка Заметки по еврейской истории
  103. ↑ «Назови своё имя по буквам» : Дмитрий Десятерик — В поисках утраченного пространства Архивировано 18 января 2012 года.
  104. ↑ «Berditschew»: Thomas Wernicke. Дата обращения: 28 августа 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.

Литература

[править | править код]

Научная

[править | править код]
на русском языке
на других языках

Публицистика и мемуары

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Холокост_на_Украине&oldid=142071764