Самуел Анеци (Vgbryl Guyen)
| Самуел Анеци | |
|---|---|
| арм. Սամուել Անեցի | |
 | |
| Дата рождения | ок. 1105 г. |
| Дата смерти | ок. 1185 г. |
| Род деятельности | историк, хронограф |
| Научная сфера | историк |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Самуе́л Анеци́ (арм. Սամուել Անեցի), — армянский историк, учёный и церковный деятель XII века[1][2][3][4].
Жизнь и творчество
[править | править код]Родился в городе Ани. Учился у Геворга вардапета, потом у Ованеса Саркавага[5]. Был иереем, позже стал настоятелем Анийского кафедрального собора[6]. Известен благодаря своему историческому сочинению «Выборки из исторических книг» (арм. «Հավաքմունք ի գրոց պատմագրաց»), именуемое также «Хронология Самуела Анеци»[7][8]. Труд был написан по заказу католикоса Григора Тха. Анеци излагает историю в хронологическом порядке начиная с Адама и доводит до 1176 года[9]. Его «Хронология» была позже продолжена анонимными авторами и доведена до 1358 года. Отличительной чертой Анеци является его критическое отношение к ранним автором. Имея под рукой сочинения Евсевия Кесарийского, Агафангела, Мовсеса Хоренаци, Егише, Лазара Парпеци, Фавстоса Бузанда, Себеоса, Шапуха Багратуни, Ованеса Драсханакертци, Степаноса Таронаци, Ованеса Саркавага и других, Анеци пытается дать обяснения расходящимся сообщениям у них[5]. Несмотря на небольшой размер, «Хронология» Анеци считается очень важным и достоверным источником[10]. Особенно ценны сообщения Анеци о крестовых походах и армяно-арабских отношениях[8][11]. Труд был переведён на латынь и напечатан вместе с оригиналом в 1818 году в Милане[2]. Впервые полная редакция с комментариями и анализом была издана в 1893 году в Вагаршапате, более полное издание на основе анализа около 70 рукописей вышло в Ереване в 2014 году[12]. Существует и французский перевод[5].
Помимо «Хронологии» перу Самуела Анеци принадлежит также[9] сочинение «Истолкование календаря» (арм. «Մեկնութիւն տոմարի»), написанное по просьбе Степанноса Имастасера. Труд состоит из двух частей — в первой части Анеци сравнивает Армянский календарь с Римским, во второй же части автор касается космологических и метеорологических вопросов, пытается дать научное обяснения таким явлениям, как радуга, комета с хвостом, звездопад, молния, гром, дождь, роса, туман, итд. В этом сочинении ярко выражается влияние Анании Ширакаци. Древнейшая из сохранившихся рукописей «Истолковании календаря» датируется 1373 годом[13].
Ссылки
[править | править код]- Самуел Анеци, «Выборки из исторических книг» (арм.)
- Матевосян К. А. (1992), Дата окончания «Хронологии» Самуэла Анеци и её заказчик, Историко-филологический журнал НАН РА, № 1. стр. 156-162. ISSN 0135-0536.
- Dickran K. Kouymjian (1973), Problems Of Medieval Armenian and Muslim Historiography:The Mxit'ar Of Ani Fragment, International Journal of Middle East Studies, Vol. 4, No. 4, pp. 465–475
Литература
[править | править код]- «Выборки из исторических книг иерея Самуэла Анеци», издал А. Тер-Микелян, Вагаршапат, 1893 (древнеарм. текст).
- Самуэл Анеци и продолжатели. Хронология от Адама до 1776 г. – Подготовка текста, исследование и комментарии Карена Матевосяна. – Ер.:Изд-во «Наири», 2014 (на арм. яз.)
Примечания
[править | править код]- ↑ Steven Runciman. A History of the Crusades. — Cambridge University Press, 1987. — Vol. I. — P. 335.Оригинальный текст (англ.)Later Armenian chroniclers, such as Samuel of Ani and Mekhitar of Airavanq, writing at the end of the twelfth century, and Kirakos of Gantzag and Vartan the Great, in the thirteenth century, treat only briefly of the First Crusade.
- ↑ 1 2 H. G. O. Dwight, Catalogue of all works known to exist in the Armenian language, of a date earlier than the seventeenth century. Journal of the American Oriental Society, Vol. 3, 1853, p. 266
- ↑ Victor Tolan, John. Medieval Christian Perceptions of Islam (неопр.). — С. 51. Архивировано 7 апреля 2022 года.
- ↑ Hacikyan, Agop Jack. The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the Eighteenth Century (англ.). — P. 344.
- ↑ 1 2 3 Армянская Советская Энциклопедия, Սամվել Անեցի Архивная копия от 20 мая 2020 на Wayback Machine, том 10, стр. 161, Ереван, 1984
- ↑ Энциклопедия Христианская Армения, Անիի կաթողիկոսարան Архивная копия от 11 февраля 2015 на Wayback Machine, Ереван, 2002 стр. 62-63
- ↑ Molin, Unknown Crusader Castles, Continuum, 2001, 448 pp
- ↑ 1 2 Angus Donal Stewart, The Armenian Kingdom and the Mamluks: War and Diplomacy During the Reigns of Hetʻum II (1289-1307), BRILL, 2001, 215 pp
- ↑ 1 2 Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 692. — (Early Judaism and its literature, 38). Архивировано 18 апреля 2015 года.Оригинальный текст (англ.)He lived ca. 1100—ca. 1180. He seems to have been particularly expert in calendrical matters, on which he wrote a commentary. He composed a chronicle from creation down to 1176, using Eusebius and Xorenac'i as his sources for the ancient period
- ↑ Society for the Diffusion of Useful Knowledge. The Penny cyclopædia of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge , Volume 2 (англ.). — P. 363. Архивировано 7 апреля 2022 года.
- ↑ Арсен Шагинян, Государственные налоги Арминийи Архивная копия от 11 февраля 2015 на Wayback Machine, Историко-филологический журнал НАН Республики Армения, 2009. № 2-3, стр. 135-144
- ↑ Самуел Анеци и продолжители. Хронография Архивная копия от 10 февраля 2015 на Wayback Machine. Официальный сайт Матенадарана
- ↑ Энциклопедия Христианская Армения, Սամուել Անեցի, Ереван, 2002 стр. 885
