Расизаде, Алирза Абдуллаевич (Jgvn[g;y, Glnj[g GQ;rllgyfnc)

Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Расизаде.
Расизаде, Алирза Абдуллаевич
азерб. Əlirza Rasizadə
Фото 1912 года на российском паспорте
Фото 1912 года на российском паспорте
Псевдонимы Кантор
Дата рождения 28 сентября 1884(1884-09-28)
Место рождения Нахичевань-на-Араксе
Дата смерти 22 ноября 1923(1923-11-22) (39 лет)
Место смерти Баку (Азербайджан)
Гражданство  Российская империя
Род деятельности комиссар Азревкома (1920), член АзЦИК (1921–1923)
Образование Горийская семинария
Партия РСДРП-РКП(б)
Основные идеи марксизм
Супруга Сакина Расизаде-Мамедова
Дети сын Шамиль, дочь Джамиля
Награды

Алирза́ Абдулла́евич Расизаде́ (азерб. Əlirza Rasizadə, 1884–1923) – азербайджанский просветитель и памфлетист начала XX века. Революционер и активный участник советизации Закавказья, комиссар Азревкома в Нахичевани. Народный комиссар просвещения Нахичеванской АССР (1920). Член АзЦИК (1921–1923) и государственный деятель Азербайджанской ССР. Брат азербайджанского поэта и драматурга Гусейна Джавида Расизаде.

Ранние годы

[править | править код]

Алирза Расизаде родился в 1884 году в городе Нахичевань-на-Араксе в семье исламского священнослужителя Абдуллы Раси-заде (первого носителя этой фамилии).[1] В 1877 году гаджи-молла Абдулла переехал из родного селения Шахтахты в город Нахичевань, где у него родились трое сыновей – основателей известного нахичеванского рода Расизаде, давшего Азербайджану ряд выдающихся деятелей, в том числе великого драматурга Гусейнa Джавида и премьер-министра Артура Расизаде. Алирза был младшим из трёх братьев, которые отождествлялись в азербайджанской литературе как с тремя направлениями развития общественно-политической мысли, так и с тремя течениями в эволюции национальной культуры, поскольку старший из них (шейх Мухаммед) получил персидское образование в Тегеране, средний (Гусейн-Джавид) – турецкое в Константинополе, а младший (Алирза) – русское в Горийской семинарии, что и предопределило их мировоззрение.[2] Соответственно сложились и сложные взаимоотношения этих братьев, представлявших собою три классовые идеологии в азербайджанском обществе начала XX века: исламское духовенство (шейх Мухаммед), национальную буржуазию (Гусейн Джавид) и борьбу за социальную справедливость (Алирза Расизаде).[3]

В Нахичевани учителем Алирзы (в прямом и переносном смысле этого слова) был выдающийся азербайджанский сатирик Джалил Мамедкули-заде, который научил его на конкретных примерах окружающей действительности критически воспринимать устоявшиеся исламские традиции, обычаи и образ жизни, господствовавшие в тогдашнем азербайджанском обществе.[4] В то время как Алирза, под влиянием Мамедкули-заде, подвергал критике устройство и понятия окружающего мусульманского общества, его братья, отучившиеся в Персии и Турции, пошли иным путём. Шейх Мухаммед, получивший теологическое образование в Тегеране, возглавил местную мусульманскую общину, а Гусейн Джавид, получивший литературное образование в Константинополе, проповедовал в своих произведениях идеи панисламизма и пантюркизма.[5] Это не могло не приводить к постоянным идеологическим стычкам, словесным перепалкам и раздорам в отцовском доме, а в итоге к отчуждённости между тремя братьями Расизаде. Алирза обличал мракобесие и мусульманщину, в то время, как его родной брат возглавлял мусульманскую общину, и призывал к европеизации через русскую культуру, в то время как другой его брат воспевал идеи панисламизма и пантюркизма.[6]

По совету Мамедкули-заде (который сам окончил её в 1887 году), Алирза поступил в 1900 году в Закавказскую учительскую семинарию в грузинском городе Гори, которую закончил в 1905 году.[7] В этом специализированном для местных народов государственном учебном заведении Российской империи, действовавшем с 1876 по 1917 год, основное внимание уделялось изучению русского языка, истории и литературы, европейской культуры, христианской цивилизации, классической мировой литературы и философии, а также прививалась верность русскому владычеству в таком неустойчивом регионе, каким был Кавказ. Эту имперскую идеологию выпускники семинарии были призваны нести далее в национальные массы стран Кавказа. В Горийской семинарии Алирза знакомится с целой плеядой азербайджанской интеллигенции, ставшей авангардом небывалого культурного всплеска в Азербайджане начала XX века. Однако более привлекательным для него оказался местный марксистский кружок, который не разделялся по национальному признаку и включал революционно настроенных представителей всех народов Кавказа. В нём он познакомился со многими будущими участниками становления советской власти в Закавказье и руководящими кадрами Закавказской Федерации.[8]

  • Дом в г. Нахичевань, где родился Алирза Расизаде (ныне дом-музей Гусейна Джавида Расизаде)
    Дом в г. Нахичевань, где родился Алирза Расизаде (ныне дом-музей Гусейна Джавида Расизаде)
  • Центральная улица города Нахичевань в начале XX века (открытка 1900-х годов)
    Центральная улица города Нахичевань в начале XX века (открытка 1900-х годов)
  • Алирза Расизаде (крайний слева) среди студентов т.н. татарского отделения Горийской семинарии (фото 1904 года)
    Алирза Расизаде (крайний слева) среди студентов т.н. татарского отделения Горийской семинарии (фото 1904 года)

Революционная деятельность

[править | править код]

По окончании Горийской семинарии Алирза едет в Баку, надеясь начать там карьеру в период первого бакинского нефтяного бума. Однако обстоятельства сложились так, что он принимает деятельное участие в бакинской организации революции 1905—1907 годов.[9] В этих условиях Алирза близко знакомится со всеми членами Бакинской секции РСДРП (где ему была присвоена партийная кличка «Кантор»), в том числе с будущими комиссарами Бакинской Коммуны 1918 года и будущими членами Совета Народных Комиссаров Азербайджанской ССР.[10] После поражения первой русской революции и неудачного начала бакинской карьеры Алирза возвращается в Нахичевань, где работает школьным учителем русского языка и литературы до второй русской революции 1917 года. В 1915 году он женился на юной Сакине Мамедовой (15 лет) и в следующем году у них родился сын Шамиль.

В Нахичевани Алирза сделал довольно быструю карьеру на ниве просвещения, дослужившись от школьного учителя до начальника уездного департамента народного образования.[11] В этой должности он непосредственно руководил открытием новых русских школ для местных мусульман не только в Нахичевани, но и в отдалённых городках уезда (будущих районных центрах Нахичеванской АССР), таких, как Абракунис, Ордубад, Шахбуз, Джульфа и Норашен.[12] За успехи в распространении русского языка и культуры среди мусульманского населения Алирза Расизаде был награждён в 1912 году орденом Святого Станислава III степени.[13] В 1913 году, в числе других чинов Нахичеванского уезда Эриванской губернии, Алирза получил медаль «В память 300-летия царствования дома Романовых» по категории «учителям и воспитателям обоего пола вo всех государственных высших, средних и низших учебных заведениях».[14]

В результате распада Российской империи и образования независимых республик в Закавказье, с 1918 года в Нахичеванском крае начинается война между Арменией и Азербайджаном. После занятия в ходе войны города Нахичевани дивизией армянского генерала Андраника летом 1918 года, Алирза был вынужден бежать с семьёй в Баку, где поселился на Буйнакской улице (ныне улица шейха Шамиля). Однако и второе пришествие в Баку оказалось для него неудачным. Ему не удалось устроиться на работу ввиду того, что деятели буржуазно-националистической партии Мусават, которая в сентябре 1918 года пришла к власти, припомнили Алирзе его роль в русификации Нахичевани и пролетарской революции 1905—1907 годов. Пришлось перебиваться случайными заработками, переводами, гонорарами за фельетоны в бакинских газетах и сатирических журналах (где он писал под псевдонимом Кантор), а также стенографированием в канцелярии азербайджанского парламента в ожидании лучших времён.[15]

Этот момент настал 28 апреля 1920 года, когда в Баку вошла XI Красная армия и вся власть перешла в руки Азревкома, среди членов которого были соратники Алирзы по революции 1905—1907 годов. Ещё до прихода Красной армии Алирза, совместно с А.Караевым и Р.Ахундовым, основал 29 августа 1919 года подпольную газету «Коммунист», которая стала c 30 апреля 1920 года официальным печатным органом Азревкома.[16] По иронии судьбы, ликвидировав официальную правительственную газету АДР «Азербайджан», Азревком передал все её помещения, типографию и имущество газете «Коммунист».[17] Однако сам Алирза проработал короткое время в новой редакции, где он наладил выпуск параллельного издания газеты «Коммунист» на русском языке, за что был награждён именными карманными часами с надписью «т.Кантору за революционные заслуги». Летом 1920 года он был направлен Азревкомом в его родной город Нахичевань для организации там советской власти.[18]

  • Революционное выступление бакинского пролетариата осенью 1905 года на площади Парапет, в организации которого участвовал Алирза
    Революционное выступление бакинского пролетариата осенью 1905 года на площади Парапет, в организации которого участвовал Алирза
  • Президиум первого заседания 7 декабря 1918 года азербайджанского парламента, в канцелярии которого работал Алирза
    Президиум первого заседания 7 декабря 1918 года азербайджанского парламента, в канцелярии которого работал Алирза
  • Встреча бронепоезда XI Красной армии на бакинском вокзале 28 апреля 1920 года
    Встреча бронепоезда XI Красной армии на бакинском вокзале 28 апреля 1920 года

Советизация Нахичевани

[править | править код]
Знамя Нахичеванской АССР (до 1940 года)

В Нахичевани Алирза поступил в распоряжение уполномоченного Азревкома по Нахичеванскому краю Б.К.Велибекова.[19] Положение там летом 1920 года было очень сложным. Части XI Красной армии, перейдя Зангезур, вытесняли из Нахичевани армянские войска под командованием генерала Дро. В августе 1920 года армянские части под командованием генерала Нжде развернули контрнаступление на Нахичевань от города Ордубад. Ситуация осложнилась декларацией, зачитанной 1 декабря 1920 года в Баку (сразу после вступления Красной армии в Ереван 30 ноября) председателем Совнаркома Азербайджанской ССР Н.Наримановым: «Территории Зангезурского и Нахичеванского уездов являются нераздельной частью Советской Армении, а трудовому крестьянству Нагорного Карабаха предоставляется полное право самоопределения».[20]

В этих условиях Велибеков, занятый вопросами государственной принадлежности Нахичевани, поручил Алирзе Расизаде, как местному уроженцу, налаживание повседневной жизни края, включая подбор местных кадров на административные должности. Грамотных людей рабоче-крестьянского происхождения в Нахичевани было мало. Пришлось обратиться к старым кадрам АДР и даже к собственным родственникам.[21] По инициативе Алирзы, 9 ноября 1921 года в Нахичевани начинается выпуск местной газеты «Шарг гапысы» («Врата Востока»).[22]

28 июля 1920 года Реввоенсовет XI Красной армии провозгласил в Нахичевани Нахичеванскую Советскую Социалистическую Республику и одновременно образовал т. н. Нахревком — высший и единственный орган советской власти в Нахичевани. Декретами Нахревкома в течение 1920 года все ханские, бекские и вакуфные земли были конфискованы и безвозмездно переданы крестьянам. Леса, воды и недра земли были национализированы и переданы в государственную собственность. В результате национализации земли стали появляться сельхозартели, коммуны и совхозы. Для установления советской власти на селе были созданы «комитеты бедноты» (комбеды, преобразованные затем в сельсоветы). Пересматривались школьные программы и национальная идеология. Началось «революционное перевоспитание» местных кадров и населения. Этими процессами занимался в Нахичевани и непосредственно на местах (нередко с риском для жизни) Алирза Расизаде, который осенью 1920 года получил пост народного комиссара просвещения в первом составе Совнаркома Нахичеванской CCР.[23]

После того, как председателем Нахревкома стал его земляк Б.Шахтахтинский, с которым он тесно сотрудничал в период революции 1905—1907 годов, Алирза Расизаде был кооптирован и в состав Нахревкома 1 июля 1921 года.[24] Благодаря появлению в составе Нахревкома такого интеллигента царской школы, как Алирза Расизаде, удалось сохранить от революционного вандализма исторические и культурные памятники Нахичевани. Он также спас (с одобрения Шахтахтинского) от красного террора многих представителей местной интеллигенции, служивших в прошлом буржуазному правительству АДР, приняв их в новую советскую администрацию.[25] Впрочем, в результате нахичеванского рейда М.Д.Багирова в 1925 году все они были позже репрессированы (см. ниже).

Границы автономной Нахичеванской области, определённые Карсским договором 1921 года

6 мая 1921 года в Баку открылся первый Всеазербайджанский съезд Советов рабочих, крестьянских, красноармейских и матросских депутатов, который 19 мая 1921 года принял первую конституцию Азербайджанской ССР, по которой не занимавшиеся трудовой деятельностью граждане были лишены избирательных прав. Был избран Азербайджанский Центральный исполнительный комитет[азерб.] (АзЦИК) — высший законодательный, распорядительный и контролирующий орган республики. Съезд Советов реорганизовал и высший орган исполнительной власти — Совет народных комиссаров (Совнарком) Азербайджанской ССР. Для управления национализированной промышленностью был создан Азербайджанский Совет народного xозяйства (Совнархоз) Азербайджанской ССР.[26]

25 января 1922 года в городе Нахичевань созывается первый Всенахичеванский съезд Советов, на котором Алирза Расизаде избирается членом Нахичеванского Центрального исполнительного комитета Советов депутатов трудящихся (НахЦИК) и одновременно делегируется в состав АзЦИК.[27] После этого Алирза возвращается в Баку на работу в секретариате АзЦИК. Решением АзЦИК от 28 апреля 1922 года за большие заслуги в советизации Нахичевани, где при его непосредственном участии в 1920—1921 годах была образована Нахичеванская ССР, Алирза Расизаде был награждён орденом Труда Азербайджанской ССР.[28] Дальнейшая советизация Нахичевани проходила без его непосредственного участия.

16 марта 1921 года правительства РСФСР и Турции заключили в Москве Договор о дружбе и братстве, по которому «Нахичеванская область образует автономную территорию под протекторатом Азербайджана, при условии, что Азербайджан не уступит сего протектората третьему государству».[29] 13 октября 1921 года между правительствами Турции, Грузии, Армении и Азербайджана был подписан Карсский договор. Согласно статье V договора, «Правительство Турции и Правительства Советской Армении и Азербайджана соглашаются, что Нахичеванская область в границах, определённых в приложении III настоящего договора, образует автономную территорию под покровительством Азербайджана».[30] Во исполнение этих двух конвенций, решением третьего Всенахичеванского съезда Советов в феврале 1923 года Нахичеванская ССР отказалась от самостоятельного государственного статуса и вошла в состав Азербайджанской ССР в качестве автономного края, преобразованного 9 февраля 1924 года в Нахичеванскую АССР.

Работа в Баку

[править | править код]

В секретариате АзЦИК Расизаде курировал вопросы просвещения, печати и культуры.[31] Алирза с энтузиазмом окунулся в созидательную работу в последние два года жизни. В своём дневнике, который он вёл всю жизнь, Алирза сформулировал новые возможности, предоставленные советской властью, в три группы: а) революционный энтузиазм возмездия угнетателям и социального переустройства общества, что соответствовало его врождённому чувству справедливости; б) безоговорочное осуждение и подавление новой интернациональной властью местного шовинизма, нетерпимости и мусульманщины, к чему он призывал (и за что пострадал) в своих памфлетах; в) получение им реальной власти для творческого созидания элементов и органов совершенно нового государства народовластия, поскольку власть перешла к единомышленникам, которые содействовали, а не препятствовали, его начинаниям.[32]

Вместе с С.Агамалы-оглы, А.Г.Караевым, Р.Ахундовым, Г.Султановым, С.М.Эфендиевым, Г.Мусабековым и другими членами соответствующих комиссий АзЦИК, А.Расизаде включился в процесс выработки новой советской доктрины для азербайджанской идеологии и культуры, в основе своей социалистической, антибуржуазной, интернациональной, антиисламской и направленной на удовлетворение реальных потребностей трудящихся масс.[33] По этому поводу в то время шло противостояние между т.н. интернационалистами (куда входил и Алирза), которых возглавлял ответственный секретарь ЦК Компартии Азербайджана C.M.Киров, и национал-уклонистами, которых возглавлял председатель Совнаркома Н.К.Нариманов. Последние считали, что при советизации Азербайджана следует учитывать местные условия, национальные традиции и бытовые особенности. После вмешательства Сталина, Нариманов был удалён из Баку сначала в Тифлис (сопредседателем Союзного совета Закфедерации), а оттуда в Москву (сопредседателем Президиума ЦИК СССР от Закфедерации), где и скончался в 1925 году.[34]

К 1920 году азербайджанцы составляли не более 30% населения города Баку.[35] Именно по этой причине (а не из классовых побуждений), по мнению большинствa нейтральных исследователей того периода (Минца, Токаржевского, Каземзаде, Светоховского), население Баку с радостью встретило вступление в город частей XI Красной армии, а правительству Мусавата не удалось организовать оборону столицы, в отличие от сопротивления в провинции, где азербайджанцы составляли большинство населения.[36] Об этом же расчёте откровенно писал Ленину накануне вступления XI Красной армии в Баку председатель Кавбюро РКП(б) Орджоникидзе.[37] В 1918 году именно по вопросу национальной принадлежности этого города (а не с классовых позиций) шла битва за Баку между турецко-азербайджанским корпусом и вооружёнными силами Бакинской коммуны и диктатуры Центрокаспия, которые считали Баку частью РСФСР, а не Азербайджана.[38] По этой же причине Киров, вместе с Орджоникидзе, предлагал отделить Баку от Азербайджанской ССР и подчинить город напрямую всесоюзному центру, утверждая, что Баку не тюркский, а интернациональный город.[39] Нариманов же выступал категорически против планов Кирова и Орджоникидзе и, после того как Ленин положил конец развернувшейся полемике, город Баку был оставлен столицей Азербайджанской ССР.[40]

В бакинском вопросе Алирза поддержал Нариманова и национал-уклонистов, но со своей позиции. Он писал, что отделение Баку ещё более усугубит замкнутость и отсталость Азербайджана, сравнив город Баку с локомотивом, который вытянет за собою в XX век весь остальной Азербайджан, и что только через русскоязычный Баку азербайджанский народ получит прямой и повседневный доступ к социальному, материальному и духовному прогрессу.[41] Как и предвидел Алирза, в 1920-е годы, уже после его гибели, именно из Баку и стараниями русскоязычных бакинских специалистов началась индустриализация и электрификация Азербайджана. Строились предприятия машиностроения, химической, пищевой, лёгкой и текстильной промышленности, железные дороги, электричка и трамвай, исчезла безработица, открывались библиотеки, дома культуры, кинотеатры и бесплатные учебные заведения. Массовыми тиражами издавалась переводная литература. Строилось бесплатное жильё для простых людей. Улучшались до общесоюзного уровня условия их труда и быта, что было немыслимо при Мусавате, хотя с 1920 по 1933 год (назначения М.Д.Багирова первым секретарём ЦК КПА) Азербайджанской ССР руководили неазербайджанцы: Г.Н.Каминский (1920—1921), С.М.Киров (1921—1926), Л.И.Мирзоян (1926—1929), Н.Ф.Гикало (1929—1930), В.И.Полонский (1930—1933) и другие русскоязычные фигуры.[42]

Со дня установления советской власти в Азербайджане 28 апреля 1920 года развернулась и полемика о форме вхождения республики в новую советскую федерацию, отражённая в нескольких статьях Расизаде, где приводились аргументы за и против предлагаемых форм.[43] По этому вопросу сформировались три группы мнений: национал-уклонисты во главе с Наримановым требовали сохранения независимости советского Азербайджана, федералисты во главе с Орджоникидзе предлагали образовать Закавказскую федерацию, которая заключила бы союз с уже созданной Российской федерацией, а автономисты во главе со Сталиным предлагали вхождение советских республик Закавказья напрямую в РСФСР на правах национальных автономий.[44] Победила группа Орджоникидзе: 3 ноября 1921 года Кавказское бюро ЦК РКП(б) приняло резолюцию о создании Закавказской федерации и 12 марта 1922 года полномочные представители ЦИК Азербайджана, Грузии и Армении подписали в Тифлисе договор о создании ЗСФСР. По настоянию Ленина, 30 декабря 1922 года в Москве собрался первый съезд Советов СССР, который образовал союзное государство путём объединения РСФСР, УССР, БССР и ЗСФСР.[45] Сталин считал образование союза равноправных республик величайшей ошибкой Ленина, которая приведёт к его распаду (и он оказался прав, предвидя распад СССР в 1991 году), но не посмел перечить вождю.[46]

В программном очерке по этому поводу, написанном для газеты «Коммунист», Алирза приветствовал вхождение Азербайджана в СССР и подробно расписал все преимущества воссоединения с Россией, от индустриализации и приобщения к европейской цивилизации до улучшения социально-бытовых условий жизни рядового труженика. В качестве аргументов он ссылался на повальную нищету, безработицу, антисанитарию, бесправие и поголовную безграмотность населения соседних мусульманских стран.[47] В этой атмосфере грандиозных преобразований он успел за два последних года жизни воплотить ряд проектов, из которых наиболее значительными были два: организация в 1923 году специальной комиссии АзЦИК по ликвидации безграмотности (ликбез) и учреждение в том же году Общества изучения и исследования Азербайджана.[азерб.][48] Претворение этих проектов стало возможным благодаря вхождению Азербайджана в СССР — великую державу, оказавшую всестороннюю помощь научно-техническими специалистами, обучением национальных кадров и доведением социально-экономического развития республики до всесоюзного уровня, как и предполагал в своём очерке Алирза.

Репрессии и забвение

[править | править код]

После смерти Ленина в 1924 году начинается процесс концентрации всей власти в руках Сталина, который перерос к 1937 году в массовые репрессии руководящих кадров СССР. В Азербайджане этот процесс возглавил местный сатрап Сталина М.Д.Багиров (1933-1953). Задолго до начала сталинских репрессий конца 1920-х годов и «большого террора» 1937—1938 годов, Багиров приступил к чистке руководящих кадров Нахичеванской АССР, оставшихся от тандема Расизаде-Шахтахтинский (первый умер в 1923, а второй в 1924 году). Уже в 1925 году Багиров (тогда ещё председатель АзЧК и народный комиссар внутренних дел Азербайджанской ССР) во главе «Oсобой правительственной комиссии» с чрезвычайными полномочиями совершил рейд в Нахичевань, где, по его утверждению, «руководили всё те же местные ханы, беки, помещики и мусаватисты, перекрасившиеся в коммунистов».[49]

Невольным инициатором этого рейда оказался председатель Совнаркома СССР А.И.Рыков, который посетил в марте 1925 года Нахичеванскую АССР, а затем 28 апреля 1925 года в Баку на IV съезде Советов Азербайджанской ССР рассказал о бедственном состоянии, разрухе народного хозяйства и нищенской жизни населения Нахичевани, которое сократилось на 30% вследствие массового исхода армян.[50] Руководством Азербайджанской ССР была создана вышеупомянутая «Особая комиссия» по Нахичеванской АССР для исправления отмеченных Рыковым недостатков во главе с Багировым. Рыков справедливо полагал, что задачей комиссии и правительства Азербайджанской ССР станет обследование бедственного состояния Нахичеванской АССР и выработка рекомендаций по оказанию ей экстренной помощи на конкретные нужды населения. Однако, вместо мер по оживлению народного хозяйства и улучшению жизни полуголодного населения Нахичевани, Багиров переиначил задачи комиссии на свой лад, встав на путь фальсификаций и репрессий.

Багиров действовал в своём амплуа. Сразу по прибытии поездом 31 марта 1925 года в город Нахичевань, по заранее заготовленному списку из 50 лиц «Особая комиссия» немедленно лишила постов все руководящиe кадры Нахичеванской АССР и исключила из партии 13 руководителей. Группа других работников в количестве 40 человек была арестована и препровождена в Баку в специальном вагоне. Из них 4 человека были приговорены к расстрелу, 10 к различным срокам тюремного заключения, остальные сняты с работы и лишены права занимать какие-либо должности в советских учреждениях. Дальнейшие аресты были возложены на АзЧК (которую возглавлял сам же Багиров).[51] Доклад «Особой комиссии» со всеми итогами «правосудия» был доставлен Багировым 9 апреля 1925 года в Тифлис (столицу Закфедерации) лично секретарю Закавказского крайкома ВКП(б) Г.К.Орджоникидзе.[52]

Секретарь ЦК Компартии Азербайджана А.Г.Караев так резюмировал итоги работы комиссии: «Что выяснено комиссией? Что в первые же дни советизации вчерашние городовые и губернаторы записались в партию, тщательно скрывая своё прошлое. В результате в советской действительности получилась легендарная картина: одних Кенгерлинских в госучреждениях было до 20 человек, а городовых и жандармов до чёрта. Корень всех зол края заключался в этом засилии».[53] Сам Багиров подвёл такой итог: «Выводы следующие: Нахкрай, отдаленный от центра, оказался в руках случайно примазавшихся к партии и власти элементов — бывших ханов, беков и полицейских. Посылаемые центром работники, к сожалению, недалеко от них ушли. Укрывая и защищая преступников, они доконали цветущий край и привели его к окончательной нищете. Установлено, что аппарат партии был захвачен тёмными личностями. Комиссия пришла к заключению: просить Заккрайком и ЦК AКП о роспуске Нахичеванской организации и создании новой».[54]

Воспользовавшись сталинским тезисом об «обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму»,[55] Багиров нанёс в 1937—1938 годах окончательный удар по руководству Азербайджанской ССР, физически истребив около 30 тысяч человек, среди которых было не только всё поколение старых большевиков, стоявших у власти с 1920 года, но и весь цвет азербайджанской интеллигенции, получившей образование до революции. Были арестованы, подвергнуты пыткам и расстреляны все соратники и коллеги Алирзы Расизаде, дожившие до 1937 года: А.Г.Караев, Р.А.Ахундов, С.М.Эфендиев, Г.С.Везиров, Д.Х.Буниат-заде, Б.К.Велибеков, Ч.Ильдрым (Султанов), Г.М.Мусабеков, его сестра А.М.Султанова и её муж Г.Г.Султанов.[56] Из интеллигенции были объявлены «пантюркистами» и сосланы в трудовые лагеря, где погибли: М.Мушвиг, А.Назми, А.Джавад, Т.Шахбази, С.Мумтаз, С.Гусейн, Б.Талыблы, А.Рази, Б.Чобан-заде и другие.[57] Оба брата Алирзы, драматург Гусейн Джавид и шейх Мухаммед Расизаде, также погибли в те годы. Первый был арестован в 1937 году и сослан в Сибирь, где умер в 1941 году. Второй был репрессирован и скончался в Нахичевани в 1939 году. Гонениям подверглись и их семьи, как прямые потомки «врагов народа».[58]

Алирзе «повезло» больше: он успел умереть раньше багировской чистки, что спасло его сына и вдову от гонений. Но собственное имя Алирзы Расизаде (как и имя его брата Гусейна Джавида) было вычеркнуто из азербайджанской литературы, в которой оно широко упоминалось в 1920-е годы, и предано с тех пор забвению после канонизированного пересмотра Багировым всей истории советизации Азербайджана.[59] Не сохранилась даже могила Алирзы на Чемберекендском кладбище в Баку, где были похоронены многие исторические личности Азербайджана. На месте кладбища Багиров разбил Нагорный парк имени Кирова. Были уничтожены и созданные по инициативе Алирзы или с его участием организации, учреждения и программы, дававшие прямой доступ азербайджанцам к достижениям европейской цивилизации, а их руководители расстреляны.[60] При Багирове пышным цветом расцвели традиционные язвы азербайджанского общества, которые высмеивались в памфлетах и фельетонах Алирзы: культ личности, приспособленчество, доносительство, подсиживание, непотизм, местничество, беспринципность, ханжество, лицемерие, раболепие, угодничество, предательство, лизоблюдство, зависть, коварство, шовинизм, нетерпимость к инакомыслию, преклонение перед власть имущими и безжалостное унижение слабых.[61]

  • Здание Секретариата АзЦИК на Коммунистической улице в Баку, где в 1920-е годы работал Алирза Расизаде
    Здание Секретариата АзЦИК на Коммунистической улице в Баку, где в 1920-е годы работал Алирза Расизаде
  • Здание, где в 1920-е годы располагался Центральный комитет Компартии Азербайджана, членом которого был Алирза Расизаде
    Здание, где в 1920-е годы располагался Центральный комитет Компартии Азербайджана, членом которого был Алирза Расизаде
  • Чемберекендское кладбище в Баку, где в 1923 году был похоронен Алирза Расизаде (фото 1920-х годов)
    Чемберекендское кладбище в Баку, где в 1923 году был похоронен Алирза Расизаде (фото 1920-х годов)

Публицистика

[править | править код]

Публицистика Алирзы Расизаде делится на два периода: до и после установления советской власти в Азербайджане 28 апреля 1920 года. В дореволюционный период он подписывал свои памфлеты и фельетоны литературным псевдонимом «Кантор» (как это практиковалось в то время большинством авторов во избежание проблем с цензурой, судебных тяжб и преследований), так как высмеивал религиозный фанатизм, подвергал сатире местные нравы, издевался над суевериями и невежеством как низов, так и верхов общества, а также вёл ожесточённую полемику с собратьями по перу с особым сарказмом, граничащим порой с личными оскорблениями. После установления советской власти Алирза подписывался уже собственным именем и безоговорочно приветствовал реинтеграцию Азербайджана в российское государство, особенно в его новом социалистическом облике, утверждая, что для азербайджанского народа это гигантский шаг вперёд в индустриальном, культурном, социальном и цивилизационном развитии в сравнении с очевидным прозябанием, нищетой и деградацией соседних исламских стран.

Уникальным приёмом в публицистике Алирзы (вызывавшим бесчисленные нарекания и угрозы физической расправы) было применение им знаменитой фразы Р. Киплинга «бремя белого человека» к традиционному азербайджанскому обществу. Он часто оперировал этим термином в своих памфлетах, фельетонах и очерках, высмеивавших местные нравы, при обличении мусульманщины, деспотизма, невежества, дикости и мракобесия. При этом в роли «белого человека» у него выступали, как правило (за неимением других колонизаторов), работавшие на Кавказе русские чиновники, инженеры, архитекторы, предприниматели, преподаватели, переселенцы, ремесленники и военнослужащие. Каким бы обидным ни был термин «белый человек» для местного населения, интеллигенции и купечества, которых Алирза называл «мусульманами» (как, собственно, они и самоназывались), надо признать, что в этом выражении имелась большая доля истины, чему Алирза (как и другие азербайджанские сатирики того времени) приводил уйму конкретных примеров цивилизаторской миссии царского правительства — фактов, которыe невозможно было отрицать.[62]

Вот типичный отрывок из его памфлета: «Мусульмане почему-то бегут от своих деспотов под защиту белого человека, вместо того, чтобы наслаждаться у себя законами шариата».[63] Это звучит актуально спустя сто лет ввиду массовой эмиграции из исламских стран на Запад. В публицистике Алирза подражал стилю своего земляка и учителя Дж.Мамедкули-заде, в журнале которого «Молла Насреддин» он печатался почти со времени его основания в 1906 году.[64] В его тематике превалировало сравнение «мусульманина» в различных аспектах его бытия с «белым человеком» — с явным преимуществом в пользу последнего. Например, он иронично предлагал в одном из своих фельетонов превратить ежегодное траурное шествие «шахсей-вахсей», в ходе которого местные шииты занимались кровавым самобичеванием мечами и цепями, в ежегодный экзотический фестиваль, вроде боя быков в Испании, для привлечения на это зрелище богатых туристов из России, Европы и Америки.[65]

До социалистической революции Алирза (Кантор) печатался, кроме «Моллы Насреддина», во всех бакинских газетах и сатирических журналах как на русском, так и азербайджанском языках. В основном это были язвительные памфлеты, фельетоны и реплики. После революции, уже под собственным именем, его публицистика обрела более позитивный характер. Появились жанры очерка и репортажа, хотя печатались и фельетоны, обличавшие пережитки исламского мракобесия, буржуазных нравов и рваческие инстинкты новой советской номенклатуры. Иногда по следам его выступлений власти проводили расследования по изложенным фактам беззакония, кумовства, самодурства, революционных перегибов и превышения чиновниками власти. К примеру, в серии статей он разоблачил многочисленные факты самозахвата новоиспечённой номенклатурой (якобы от имени вымышленного революционного трибунала) жилых помещений бежавших (и не бежавших) из Баку представителей творческой и технической интеллигенции, которые обращались к нему за помощью в секретариат АзЦИК.[66]

В деятельности Расизаде, как куратора вопросов культурной революции в секретариате АзЦИК, важное место занимали ещё два вопроса — возобновление издания в Баку сатирического журнала «Молла Насреддин» в 1922 году и учреждение литературного журнала «Азербайджан» в 1923 году.[67] По заданию председателя АзЦИК Агамалы-оглы, Алирза вступил в переписку со своим учителем Дж.Мамедкули-заде, бежавшим после революции в Тебриз (Иран), уговаривая его вернуться в Баку, где ему было обещано возобновление издания журнала «Молла Насреддин».[68] После того, как Мамедкули-заде вернулся, Алирза содействовал в решении финансовых и технических вопросов издания его журнала. Советское правительство создало все условия для плодотворной работы писателя и успешного издания журнала, на что была отпущена крупная сумма денег, и 2 ноября 1922 года в Баку вышел первый в советское время номер «Моллы Насреддина».[69]

Сразу после вступления в СССР (30 декабря 1922 года) Совнарком Аз.ССР перешёл с 1923 года к «новой экономической политике» (НЭП) в Азербайджане. Для проведения её в жизнь члены АзЦИК были откомандированы в сельские районы, где НЭП вызывал вооружённое сопротивление крестьянства, облагаемого 30-процентным продналогом. В одной из таких командировок осенью 1923 года Алирза попал (в результате нападения местных кулаков) в бурный поток на переправе через горную реку и захлебнулся. Его лёгкие наполнились водой и он не мог дышать из-за образовавшейся водянки (скопления жидкости в лёгких). Алирзу привезли в Баку, но было уже поздно и 22 ноября 1923 года он скончался у себя дома на Буйнакской улице. На следующий день его похоронили неподалёку на Чемберекендском кладбище. Организатором похорон и распорядителем имущества Алирзы был его брат Гусейн Джавид.[70] Недолго думая, Гусейн Джавид распродал квартиру, имущество и обширную библиотеку Алирзы, лишив крова его семью.[71] Вдову, Сакину-ханум, отделили от сына и послали по партийной линии в Кубинский уезд, а шестилетнего сироту Шамиля (прибавив ему один год) определили в приют для сирот гражданской войны.

Постановлением АзЦИК «за исключительные заслуги в борьбе с вооружённым кулачеством» Алирза Расизаде был посмертно награждён орденом Красного знамени Азербайджанской ССР.[72] Если бы не советская власть с её бесплатным жильём, образованием и партийной карьерой, нетрудно представить, какая жалкая судьба была уготовлена потомкам Алирзы. Его вдова Сакина-ханум дослужилась в 1953 году до заместителя министра юстиции Азербайджанской ССР, а сын Шамиль Расизаде стал заместителем председателя Совета министров Азербайджанской ССР в 1970—1984 годах.[73] Однако после 1923 года семья воссоединилась только в 1946 году, когда Шамиль вернулся в Баку из Нахичевани в комнатку своей матери в коммунальной квартире на улице Гоголя 4 напротив Молоканского сада. Их собственная судьба явилась доказательством верности марксизма, которого придерживался сам Алирза в бесконечных спорах трёх братьев Расизаде. Только благодаря социализму и советской власти его семья, оставшись без кормильца, сумела выбраться из нищеты, получив бесплатное образование, жильё и самостоятельно (без традиционных взяток, протекции и местничества) подняться по социальной лестнице.

Алирза Расизаде слишком рано умер, чтобы занять заметное положение в обществе и оставить след в историографии того периода, подобно целой плеядe своих современников. С другой стороны, если бы он дожил до сталинской (в данном случае багировской) чистки тогдашнего руководствa Азербайджанской ССР, то был бы несомненно репрессирован в числе первых как слишком незаурядная и образованная личность старой царской школы. В отличие от его реабилитированного позже брата Гусейна Джавида, имя Алирзы было стёрто не только из истории, но даже из генеалогии нахичеванского рода Расизаде.[74] Главная «вина», вменяемая ему современной азербайджанской идеологией, заключается в бескомпромиссной позиции Алирзы по принципиальному вопросу выбора пути развития азербайджанского общества. Он настаивал на национальном развитии в русле европейской (а не исламской) цивилизации через русский язык и культуру. Однако этот курс закончился крахом в 1991 году с распадом СССР, и Азербайджан пошёл иным путём.[75] Только сейчас, кропотливо разгребая пласты столетней истории, истинная роль Алирзы Расизаде в социалистической революции и его идеи социальной справедливости засветили сквозь мрак забвения и политкорректного замалчивания в угоду политической конъюнктуре: «И вдруг из пепла нам блеснёт алмаз, сверкая чистой гранью».[76]

  • Мусульманский обряд самобичевания шахсей-вахсей в Нахичевани (1897 год), высмеянный в памфлетах Алирзы Расизаде
    Мусульманский обряд самобичевания шахсей-вахсей в Нахичевани (1897 год), высмеянный в памфлетах Алирзы Расизаде
  • Аналогичное шествие бакинских мусульман с саблями для самобичевания в день траура Ашура (фото 1910-х годов)
    Аналогичное шествие бакинских мусульман с саблями для самобичевания в день траура Ашура (фото 1910-х годов)
  • Нахичеванское общество 1920-х годов: вдова Алирзы Сакина-ханум (сидит слева) в отцовском доме Мамедовых (Нахичевань 1927 год)
    Нахичеванское общество 1920-х годов: вдова Алирзы Сакина-ханум (сидит слева) в отцовском доме Мамедовых (Нахичевань 1927 год)

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Абдулла Шахтахтинский, обладая хорошим голосом и будучи образованным человеком, великолепно читал нараспев суры из Корана и приглашался по этому поводу на религиозные мероприятия в окрестных городах России и Персии, за что ему и была присвоена фамилия Раси-заде (от персидского слова «расидян» – читать нараспев), что соответствует еврейской фамилии Кантор, которая впоследствии стала партийной кличкой и литературным псевдонимом Алирзы Расизаде. (Cantor буквально означает «певчий в церкви» на латыни).
  2. ↑ А.A.Гюльмамедов. Из истории распространения марксизма в Азербайджане. Издательство Азернешр, Баку, 1959, стр.114-117.
  3. ↑ Американский историк А.Ш.Расизаде (внук Алирзы) приводит даже такое образное сравнение классовых позиций трёх братьев в истории Азербайджана: если в 1920 году победили идеи Алирзы Расизаде, то через 70 лет в 1991 году восторжествовали идеи Гусейна Джавида, но это ещё не последнее слово истории – всё идёт к тому, что на смену им может прийти идеология шейха Мухаммеда Расизаде. = Alec Rasizade. Azerbaijan after Heydar Aliev. Nationalities Papers (London), March 2004, volume 32, number 1, pages 137–164.
  4. ↑ Дж.Мамедкули-заде. Драмы и прозаические произведения. Издательство АГУ, Баку, 1958, 806 стр.
  5. ↑ Наряду с учёбой на литературном факультете Стамбульского университета в 1905–1909 годы, Гусейн Джавид занимался там также купечеством, что наложило отпечаток на его дальнейшую позицию идеолога национальной буржуазии. Под влиянием пантюркизма, доминировавшего в турецкой идеологии начала XX века, он переходит в 1920-е годы от мистики (в трагедиях «Шейх Санан» и «Иблис») к романтической идеализации кровавых тиранов прошлого (в драмах «Пророк» и «Тамерлан»), отвернувшись после 1920 года от социального реализма в поисках извечного смысла жизни. = Али Назим. Гусейн Джавид. Литературная Энциклопедия (под редакцией А.В.Луначарского): том III. Издательство Коммунистической Академии, Москва, 1930.
  6. ↑ Накал этой полемики и содержание диспутов в доме Расизаде вдохновили их земляка и современника Мамедкули-заде на сочинение пьесы «Анамын китабы» (1919), в которой красочно изложены все аргументы и взаимная неприязнь трёх братьев, получивших персидское, турецкое и русское образование, прототипами которых были братья Расизаде, символизировавшие три течения в развитии общественно-политической мысли Азербайджана того времени. = Дж.Мамедкули-заде. Анамын китабы (Книга моей матери): Драмы и прозаические произведения. Издательство АГУ, Баку, 1958, стр.354-382.
  7. ↑ Престижность этого учебного заведения среди народов Кавказа того времени была равносильна элитарности Царскосельского лицея для России XIX века, о чём говорит перечень хотя бы таких выдающихся деятелей азербайджанской культуры, в разные годы окончивших Горийскую семинарию, как Ф.Кочарли (1885), Дж.Мамедкули-заде (1887), Н.Нариманов (1890), С.С.Ахундов (1894), У.Гаджибеков (1904) и М.Магомаев (1904).
  8. ↑ В.Ю.Самедов. Распространение марксизма-ленинизма в Азербайджане (в двух томах): том I. Издательство Азернешр, Баку, 1962, стр.175.
  9. ↑ Рабочее движение в Баку в годы первой pусской революции: документы и материалы. Издательство Азернешр, Баку, 1956, стр.298-300.
  10. ↑ М.А.Казиев. Из истории революционной борьбы бакинского пролетариата в 1905—1910 годах. Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1956, стр.134.
  11. ↑ А.Ш.Мильман. Политический строй Азербайджана в XIX — начале XX веков: административный аппарат и суд, формы и методы колониального управления. Издательство Азернешр, Баку, 1966, стр.218.
  12. ↑ Государственные школы, училища и гимназии Нахичеванского уезда (инспекционный список и краткие сведения). = ГААР (Баку): фонд 57 (материалы Наркомпроса Аз.ССР), опись 18, дело 36, листы 112—117.
  13. ↑ Кавалеры ордена Святого Станислава 3-й степени
  14. ↑ Полное собраніе законовъ Россійской Имперіи: собраніе III. Санкт-Петербург, 1913, том 33/1, стр.182—183, № 38853.
  15. ↑ Личный состав служащих правительственных учреждений Азербайджанской Республики (адрес-календарь). Типография газеты «Азербайджан», Баку, 1920, стр.28.
  16. ↑ А.Г.Караев. Из недавнего прошлого. Издательство Азгиз, Баку, 1926, стр.56.
  17. ↑ Э.Ю.Магеррамов. Как закалялся «Коммунист». Издательство Азернешр, Баку, 1968, стр.18.
  18. ↑ Декрет Азревкома «О неотложных мерах по установлению Советской власти в Нахичевани» от 1 августа 1920 года. = Декреты Азревкома 1920—1921 годов: сборник документов. Издательство Азернешр, Баку, 1988, стр.168.
  19. ↑ Велибеков, Багатур Касум-оглы. = Справочник по истории Коммунистической партии и Советского Союза (1898—1991) Архивная копия от 24 ноября 2015 на Wayback Machine
  20. ↑ «Коммунист» (Баку), 2.XII.1920. = Нагорный Карабах в 1918—1923 годах: сборник документов и материалов. Издательство АН Армении, Ереван, 1992, стр.601.
  21. ↑ Например, местным корреспондентом официоза Азревкома газеты «Коммунист» Алирза сделал своего старшего брата Мухаммеда Расизаде, с последующим назначением его осенью 1921 года главным редактором основанной им же местной газеты «Шарг гапысы».
  22. ↑ А.А.Гусейнов. Печать, рождённая Октябрём. Издательство Азернешр, Баку, 1981, стр.118.
  23. ↑ Протокол № 19 заседания Совета народных комиссаров Нахичеванской ССР от 2 ноября 1920 года. = Госархив Аз.ССР (Баку): фонд 175 (Hax.ACCP), опись 36, дело 4, листы 18-21.
  24. ↑ Постановление Нахревкома № 189 «О кооптации т. Расизаде А.А. в состав Нахревкома» от 1 июля 1921 года (подписано: Б.Шахтахтинский). = Партархив ИМЛ при ЦК КПА (Баку): фонд 83 (Нах.АССР), единица хранения 23, дело 16, лист 182.
  25. ↑ А.К.Шариф-заде (Азиз Шариф). Из минувших дней: книга первая. Издательство Язычы, Баку, 1983, стр.306.
  26. ↑ История государства и права Азербайджанской ССР: 1920—1934 годы. Издательство Элм, Баку, 1973, стр.186-196.
  27. ↑ Члены НахЦИК, избранные на Всенахичеванском съезде Советов (список); Делегация НахЦИК в состав АзЦИК (список). = «Шарг гапысы» (Нахичевань), 28.I.1922.
  28. ↑ Постановление Президиума АзЦИК «О награждении т. Раси-заде А.А. oрденом Труда Азербайджанской ССР» от 28 апреля 1922 года. = «Бакинский рабочий», 1.V.1922.
  29. ↑ Документы внешней политики СССР: том III (1.VII.1920-18.III.1921). Госполитиздат, Москва, 1959, стр.597-604.
  30. ↑ Документы внешней политики СССР: том IV (19.III.1921-31.XII.1921). Госполитиздат, Москва, 1960, стр.420-429.
  31. ↑ Секретариат АзЦИК, утверждённый II съездом Советов Аз.ССР 3 мая 1922 года (подписано: С.Агамалы-оглы). = ГААР (Баку), фонд 79 (материалы АзЦИК), опись 26, дело 18, лист 6.
  32. ↑ Личный дневник Алирзы Расизаде: запись за 21 мая 1922 года. = Оригинал дневника находится в архиве его внука А.Ш.Расизаде в США.
  33. ↑ С.Агамалы-оглы. Две культуры. Издательство Азгиз, Баку, 1927, стр.78-83.
  34. ↑ И.В.Сталин. Письмо Ленину от 22 сентября 1922 года. = Собрание сочинений: том V (1921—1923). Госполитиздат, Москва, 1952, стр.298.
  35. ↑ Закавказье: советские республики Азербайджан, Армения, Грузия, Абхазия, Аджария, Юго-Осетия, Нагорный Карабах, Нахичевань. (Статистико-экономический сборник). Издание Высшего экономического совета ЗСФСР, Тифлис, 1925, стр.61.
  36. ↑ И.И.Минц. Победа Советской власти в Закавказье. (Институт истории AH СССР). Издательство Мецниереба, Тбилиси, 1971, стр.236; E.A.Токаржевский. Из истории иностранной интервенции и гражданской войны в Азербайджане. Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1957, стр.189; F.Kazemzadeh. The Struggle for Transcaucasia (1917—1921). Philosophical Library (publisher), New York, 1951, page 137; T.Swietochowski. Russian Azerbaijan (1905—1920): The shaping of a national identity in a Muslim community. Cambridge University Press, Boston, 1985, page 98.
  37. ↑ Документы по истории гражданской войны в СССР: том I (под редакцией И.И.Минца). Госполитиздат, Москва, 1940, стр.437.
  38. ↑ R.G.Suny. The Baku Commune (1917—1918): Class and nationality in the Russian Revolution. Princeton University Press, Princeton, 1972, pages 132—134.
  39. ↑ С.М.Киров. Город пролетарского интернационализма. = Статьи и речи: том I (1912—1924). Партиздат, Ленинград, 1935, стр.126-134.
  40. ↑ История Коммунистической партии Азербайджана: часть I. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1958, стр.158.
  41. ↑ А.Расизаде (член АзЦИК). Бакинский локомотив. = «Коммунист» (Баку), 5.II.1923.
  42. ↑ Очерки истории Коммунистической партии Азербайджана. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1963, стр.205-236.
  43. ↑ А.Расизаде. Что дальше? = «Коммунист» (Баку), 4.XI.1921; Вместе мы сильнее. = «Заря Востока» (Тифлис), 12.III.1922; Автономия или союз? = «Бакинский рабочий», 27.IV.1922.
  44. ↑ И.В.Сталин. Марксизм и национальный вопрос. Госполитиздат, Москва, 1953, стр.18-23.
  45. ↑ В.И.Ленин. К вопросу о национальностях или об «автономизации» (31 декабря 1922 года). = Полное собрание сочинений (пятое издание): том 45. Госполитиздат, Москва, 1970, стр.356-362.
  46. ↑ И.В.Сталин. Вопросы ленинизма (второе издание). Издательство ОГИЗ, Москва, 1930, стр.327.
  47. ↑ А.Расизаде (член АзЦИК). Наше будущее с Россией. = «Коммунист» (Баку), 3.I.1923.
  48. ↑ В 1929 году это общество было преобразовано в Hаучно-исследовательский институт Азербайджана (АзНИИ), в 1932 году на базе института было организовано Азербайджанское отделение Закавказского филиала АН СССР, которое в 1935 году стало Азербайджанским филиалом АН СССР (АзФАН), преобразованным в 1945 году в Академию наук Аз.ССР.
  49. ↑ Р.Н.Иванов. Нашествие Джафара Багирова на Нахчыван или как на пятом году советизации там восстанавливали советскую власть. Дата обращения: 25 октября 2014. Архивировано 25 октября 2014 года.
  50. ↑ Речь т.Рыкова на IV Всеазербайджанском съезде Советов. = «Бакинский рабочий», 29.IV.1925.
  51. ↑ Список репрессированных кадров, приведённый в газете «Правда»: «В связи с результатами ревизии арестованы наркомвнудел Бабаев (сын ордубадского помещика, притеснитель крестьян), начальник милиции города Мурад-хан Нахичеванский (в прошлом крупный помещик), наркомзем Махмудбеков (крупный бек, бывший губернатор при мусаватистах), наркомфин Дадашев (сын ордубадского богача), наркомюст Курбанов (бывший городовой), председатель Иттифака (союза кооперативов) Кенгерлинский (крупный бек), председатель суда Ширван-заде (бывший член национального совета при мусаватистах), председатель профбюро Махмудов (мусаватист). Кроме них арестованы 25 беков, занимавших видные посты. Среди них выделяются заместитель наркомпроса Мунишев (бывший офицер, погромщик, участник армянской резни) и заведующий коммунхозом Алиев (бывший жандарм и мусаватист). Аресты произвели весьма благоприятное впечатление на местное население, выражающее свою нескрываемую радость». = Результаты обследования Нахичеванской Республики. «Правда» (Москва), 9.IV.1925.
  52. ↑ Доклад Особой комиссии по обследованию Нахкрая, направленный секретарю Заккрайкома т.Орджоникидзе 9 апреля 1925 года. = РГАСПИ (Москва), фонд 85 (Орджоникидзе), дело 522, опись 25, 174 стр. (Цит. по: Р.Н.Иванов. Нашествие: печальная быль о бесчинствах большевиков на советской земле древнего Нахчывана (1920—1926). Издательство Герои Отечества, Москва, 2009). Комиссия дала в докладе следующую причину отсталости и разрухи в Нах.АССР: «С приходом Советской власти все беко-ханские кулацкие элементы, бывшие стражники, старшины, вчерашние губернаторы, мусаватские офицеры, жандармы, городовые, пользуясь отсталостью нахичеванских рабочих и крестьян, захватили партийную работу в свои руки. Эти элементы, абсолютно ничего не имеющие общего с Коммунистической партией, взяли в свои руки руководство партийным и советским строительством… По этой причине за эти прошедшие пять лет после советизации властям Азербайджана не удалось создать из Нахичеванской республики образец советского строя со всеми его достижениями и преимуществами для трудящихся масс».
  53. ↑ Кто правил Нахичеванским краем: беседа с секретарем ЦК АКП т.Караевым. = «Заря Востока» (Тифлис), 10.IV.1925.
  54. ↑ Итоги обследования Нахичеванской АССР: беседа с т.Багировым. = «Бакинский рабочий», 19.IV.1925.
  55. ↑ И.В.Сталин. Доклад на пленуме ЦК ВКП(б) 3 марта 1937 года. = Сочинения (первое издание): том XI. Госполитиздат, Москва, 1949, стр.171-172.
  56. ↑ Э.Р.Исмаилов. Власть и народ: послевоенный сталинизм в Азербайджане (1945—1953). Издательство Адильоглы, Баку, 2003, стр.151-153.
  57. ↑ Д.П.Гасанлы. Хрущёвская оттепель и национальный вопрос в Азербайджане (1954—1959). Издательство Флинта, Москва, 2009, стр.109-118.
  58. ↑ Turan Javid. The night father was arrested. = Azerbaijan International (Los Angeles), Spring 1996, pages 24-26.
  59. ↑ М.Д.Багиров. Из истории большевистской организации Баку и Азербайджана. Госполитиздат, Москва, 1946, 274 стр.
  60. ↑ О беспринципности, вандализме и ханжестве Багирова говорят факты беспощадного уничтожения им ценнейших архитектурных памятников города Баку: под предлогом начавшейся антирелигиозной кампании он взорвал в 1936 году (не поддавался сносу) возвышавшийся над городом грандиозный собор Александра Невского, построенный в 1888-1898 годах, — крупнейший на Кавказе кафедральный православный храм, а также снёс все остальные христианские церкви (включая Будаговский кафедральный собор армяно-григорианской церкви), являвшиеся уникальными историческими памятниками европейского зодчества. Затем он разрушил ажурный польский католический костёл напротив безобразного здания своих карательных органов, в подвалах которого пытал и расстреливал «врагов народа», и построил на месте этого храма (и из его камней) клуб имени Дзержинского для работников НКВД-КГБ Азербайджанской ССР. Далее он пытался снести немецкую лютеранскую церковь (кирху), но её спасло вмешательство правительства Германии, с которой в то время заигрывал Сталин. Попытка Багирова снести главную хоральную синагогу, построенную бакинскими ашкенази в 1902 году, также закончилась неудачей после окрика из Москвы, но всё же синагогу и кирху Багиров отнял у верующих и превратил их в мастерские. Больше всех повезло армянской церкви XIX века, стоявшей на Парапете: её Багирову не удалось ни снести, ни отобрать из-за противодействия армянского лобби в Москве, которое обвинило бы его в разжигании межнациональной розни. В то же время очень странно, что «атеист» Багиров не тронул ни одной бакинской мечети в городе, где мусульман было не более 30% населения. = Й.Баберовски. Враг есть везде: сталинизм на Кавказе (перевод с немецкого). Издательство РОССПЭН, Москва, 2010, стр.757-778.
  61. ↑ Н.С.Хрущёв. О культе личности и его последствиях. (Доклад на XX съезде КПСС 26 февраля 1956 года). Госполитиздат, Москва, 1959, стр.28-29.
  62. ↑ Например, современник Алирзы великий азербайджанский поэт-сатирик М.А.Сабир писал в 1911 году: «Я не пугаюсь волка в чистом поле, но боюсь, завидев мусульманина» (перевод А.Ш.Расизаде). = М.А.Сабир. Хоп-хоп-наме (полное собрание сочинений). Издательство Азернешр, Баку, 1934, стр.158.
  63. ↑ Кантор (Алирза Расизаде). Бегство от Ислама. = «Кавказская копейка» (Баку), 28.IX.1911.
  64. ↑ Г.А.Мамедли. Молла Насреддин: летопись жизни и творчества Дж.Мамедкулизаде. Издательство Гянджлик, Баку, 1984, стр.196.
  65. ↑ Кантор (Алирза Расизаде). О пользе шахсей-вахсея. = «Бич» (Баку), 12.Х.1913, стр.8-10.
  66. ↑ А.Расизаде (член АзЦИК). Кто позволил? = «Коммунист» (Баку), 19-21.VII.1922.
  67. ↑ Этот журнал поначалу назывался «Маариф вә мәдәнијјәт» (1923—1927), затем «Ингилаб вә мәдәнијјәт» (1928—1941 и 1946—1952), в годы войны — «Вәтән уғрунда» (1941—1946), а с 1953 года — «Азербайджан» (орган Союза писателей Азербайджана).
  68. ↑ «Молла Насреддин» был основан Мамедкули-заде в 1906 году в Тифлисе, где он выходил до 1914 года (начала первой мировой войны) В феврале 1917 года (после свержения царизма в России) издание журнала в Тифлисе возобновилось, но в конце года он был снова закрыт. В 1921 году Мамедкули-заде организовал издание своего журнала в Тебризе (Иран), куда он эмигрировал во время гражданской войны в Закавказье, но шахские власти чинили ему всяческие препятствия из-за критики исламского общества. Наконец, издание журнала возобновилось в Баку (1922—1931), куда Мамедкули-заде вернулся из эмиграции.
  69. ↑ Н.Ф.Ахундов. «Молла Нәсрәддин» журналынын нәшри тарихи. Издательство Азернешр, Баку, 1959, стр.158-183.
  70. ↑ Дж.Мамедкули-заде. Фельетоны, статьи, воспоминания, письма. Издательство АГУ, Баку, 1961, стр.766.
  71. ↑ При этом, как вспоминала вдова Алирзы Сакина-ханум, Гусейн Джавид, обладавший купеческой хваткой, даже обманул её с размером выручки от распродажи имущества Алирзы, присвоив значительную её часть. = Сакина Расизаде: Нас спасла советская власть (интервью). «Вышка» (Баку), 29.XI.1954.
  72. ↑ Постановление Президиума АзЦИК «О награждении т. Расизаде А.А. (посмертно) oрденом Красного знамени Азербайджанской ССР» от 5 декабря 1923 года. = «Бакинский рабочий», 9.XII.1923.
  73. ↑ Сакина-ханум Расизаде (урождённая Мамедова) ещё при жизни Алирзы работала в Комитете по улучшению быта тружениц (женотделе) при АзЦИК. После смерти мужа в 1923 году была направлена народным судьёй в Кубинский уезд Аз.ССР, где не прекращалось вооружённое сопротивление социалистическим преобразованиям. После подавления в 1920-х годах кубинских волнений она вернулась в Баку народным судьёй Октябрьского районного суда, а затем (закончив юридические курсы при Институте красной профессуры в Москве) стала членом Бакинского городского и Верховного судов Аз.ССР в 1930-е годы. В период второй мировой войны работала в Народном комиссариате (министерстве) юстиции Аз.ССР, дослужившись до заместителя министра в результате зачистки министерства от багировских кадров в 1953 году. Участвовала в подготовке и проведении эпохального процесса 1956 года над М.Д.Багировым, который проходил, по иронии судьбы, именно в здании клуба имени Дзержинского, построенного на месте снесённого им в 1938 году польского католического костёла.
  74. ↑ См. например, справочник «Шахтахты — родина выдающихся личностей», Архивная копия от 8 июня 2020 на Wayback Machine где имя Алирзы вообще не упоминается в родословной этого клана.
  75. ↑ T.Swietochowski. Russia and Azerbaijan: A borderland in transition. Columbia University Press, New York, 1995, pages 274—281.
  76. ↑ Ц.Норвид. Пепел и алмаз (перевод А.Ш.Расизаде). = Стихотворения. Издательство «Художественная литература», Москва, 1972, стр.89.

Источники

[править | править код]
Документальные первоисточники
  • Азербайджанская Демократическая Республика (1918—1920). Парламент: стенографические отчёты. Издательство Азербайджан, Баку, 1998, 992 стр.
  • Азербайджанская Демократическая Республика (1918—1920). Внешняя политика: документы и материалы. Издательство Азербайджан, Баку, 1998, 632 стр.
  • Большевики в борьбе за победу социалистической революции в Азербайджане: документы и материалы 1917—1918 годов. Издательство Азернешр, Баку, 1957, 702 стр.
  • Борьба за победу Советской власти в Азербайджане в 1918—1920 годах: документы и материалы. (Составители: З.Е.Папуша, Е.А.Налбандян, М.С.Яхья-заде под редакцией И.А.Гусейнова). Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1967, 569 стр.
  • Государственный архив Азербайджанской Республики (ГААР) Главного архивного управления при Кабинете министров республики: фонд 79 (материалы АзЦИК) и фонд 57 (материалы Наркомпроса Аз.ССР).
  • Государственный архив Азербайджанской ССР (Госархив Аз.ССР) Архивного управления при Совете министров Аз.ССР: различные фонды за 1918—1923 годы.
  • Государственный архив политических партий и общественных движений Азербайджанской Республики (ГАППОДАР): фонды 2, 74 (материалы Азревкома) и фонды 158, 282 (материалы КПА).
  • Декреты Азревкома 1920—1921 годов: сборник документов. (Составители: А.А.Пашаев и М.И.Найдель). Издательство Азернешр, Баку, 1988, 519 стр.
  • Документы внешней политики СССР. (Издание МИД СССР): тома III и IV (1920—1921). Госполитиздат, Москва, 1959—1960.
  • Документы по истории гражданской войны в СССР: том I (под редакцией И.И.Минца). Госполитиздат, Москва, 1940, 535 стр.
  • Коммунистическая партия Азербайджана в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (в четырёх томах): том I. (Издание ИМЛ при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1987, 711 стр.
  • Личный архив Алирзы Расизаде (1900—1923): публикации, рукописи, дневники, письма, документы, фотографии и награды. = Архив находится в США у его внука А.Ш.Расизаде.
  • Полное собраніе законовъ Россійской Имперіи: собраніе III. Санкт-Петербург, 1881—1916: отдельные тома.
  • Рабочее движение в Азербайджане в годы нового революционного подъёма 1910—1914 годов: документы и материалы в двух частях. (Издание ИМЛ при ЦК КПА). Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1967: часть первая 486 стр. и часть вторая 690 стр.
  • Рабочее движение в Баку в годы первой pусской революции: документы и материалы. (Составители: М.А.Казиев, П.Н.Валуев, М.И.Найдель, С.Г.Кара-Мурза, Г.Г.Мнацаканова). Издательство Азернешр, Баку, 1956, 566 стр.
  • Центральный партийный архив Института марксизма-ленинизма при ЦК Компартии Азербайджана (Партархив ИМЛ при ЦК КПА): различные фонды за 1905—1923 годы.
Справочные издания
  • Активные борцы за Советскую власть в Азербайджане: краткие биографии. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1957, 411 стр.
  • Большевистская периодическая печать Азербайджана в 1904—1920 годах. (Справочник: составители А.А.Гусейнов и Н.А.Мангасарова). Издательство Азернешр, Баку, 1964, 78 стр.
  • Гражданская война в СССР, в двух томах. (Институт военной истории МО СССР под общей редакцией Н.Н.Азовцева): том II (1919—1922 годы). Воениздат, Москва, 1986, 446 стр.
  • Гражданская война и военная интервенция в СССР: 1918—1922 годы (энциклопедия). Издательство Советская Энциклопедия, Москва, 1983, 704 стр.
  • Закавказье: советские республики Азербайджан, Армения, Грузия, Абхазия, Аджария, Юго-Осетия, Нагорный Карабах, Нахичевань. (Статистико-экономический сборник). Издание Высшего экономического совета ЗСФСР, Тифлис, 1925, 560 стр.
  • История гражданской войны в СССР, в пяти томах. (Институт истории AH СССР под общей редакцией И.И.Минца). Госполитиздат, Москва, 1935—1960: том III (1917—1919) 678 стр, том IV (1919—1920) 444 стр, том V (1920—1922) 420 стр.
  • Справочник по истории Коммунистической партии и Советского Союза: 1898—1991 годы.
Периодическая печать

Отдельные номера и вырезки из нижеперечисленных изданий с публикациями Алирзы Расизаде или о нём сохранены и находятся в архиве его внука А.Ш.Расизаде в США:

  • Газета «Азербайджан» (Баку, орган правительства АДР): номера за 1918—1920 годы.
  • Газета «Бакинский рабочий» (орган Баксовета): номера за 1917—1925 годы.
  • Газета «Заря Востока» (Тифлис, орган ЗСФСР): номера за 1922—1925 годы.
  • Газета «Знамя труда» (Баку, орган РСДРП): номера за 1917—1919 годы.
  • Газета «Кавказская копейка» (Баку, издатель X.А.Вермишев): номера за 1910—1916 годы.
  • Газета «Каспий» (Баку, издатель Г.З.Тагиев): номера за 1905—1919 годы.
  • Газета «Коммунист» (Баку, орган Азревкома): номера за 1919—1923 годы.
  • Газета «Шарг гапысы» (Нахичевань, местный орган): номера за 1921—1923 годы.
  • Сатирический журнал «Барабан» (Баку): номера за 1912—1913 годы.
  • Сатирический журнал «Бич» (Баку): номера за 1909—1916 годы.
  • Сатирический журнал «Джигит» (Баку): номера за 1907—1918 годы.
  • Сатирический журнал «Зенбур» (Баку): номера за 1919—1920 годы.
  • Сатирический журнал «Мешел» (Баку): номера за 1919—1920 годы.
  • Сатирический журнал «Молла Насреддин» (Тифлис): номера за 1906—1914 годы.
Воспоминания современников
  • С.А.Алиев (Агамалы-оглы). Куда мы идём: о новом тюркском алфавите (Баку, 1924); Культурные вопросы в тюркском мире (Москва, 1924); Две культуры (Баку, 1927).
  • М.Д.Багиров. Из истории большевистской организации Баку и Азербайджана. Госполитиздат, Москва, 1946, 274 стр.
  • А.Г.Караев. Из недавнего прошлого. Издательство Азгиз, Баку, 1926, 135 стр.
  • С.М.Киров. Статьи и речи: том I (1912—1924). Партиздат, Ленинград, 1935, 220 стр.
  • Дж.Мамедкули-заде. Фельетоны, статьи, воспоминания, письма. Издательство АГУ, Баку, 1961, 1081 стр.
  • А.И.Микоян. Так было. Издательство Вагриус, Москва, 1999, 612 стр.
  • М.Ф.Сулейманов. Дни минувшие: Баку в начале XX века. Издательство Азернешр, Баку, 1990, 340 стр.
  • А.К.Шариф-заде (Азиз Шариф). Из минувших дней: книга первая. Издательство Язычы, Баку, 1983, 613 стр.
  • А.А.Шихлинский. Мои воспоминания. Издательство АзФАН, Баку, 1944, 200 стр.
  • L.C.Dunsterville. The Adventures of Dunsterforce. E.Arnold (publisher), London, 1920, 323 pages.
Научные исследования
  • Азербайджанская Демократическая Республика: 1918—1920 годы. (Институт истории НАНА под редакцией Н.Агамалиевой). Издательство Элм, Баку, 1998, 316 стр.
  • Й.Баберовски. Враг есть везде: сталинизм на Кавказе (перевод с немецкого). Издательство РОССПЭН, Москва, 2010, 856 стр.
  • Великий Октябрь и борьба за Советскую власть в Азербайджане. (Сборник статей и документов под редакцией И.А.Гусейновa). Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1958, 503 стр.
  • М.Волхонский, В.Муханов. По следам Азербайджанской Демократической Республики. Издательство Европа, Москва, 2007, 247 стр.
  • Д.П.Гасанлы. Хрущёвская оттепель и национальный вопрос в Азербайджане (1954—1959). Издательство Флинта, Москва, 2009, 664 стр.
  • А.А.Гусейнов. Печать, рождённая Октябрём: становление и развитие партийно-советской печати Азербайджана в годы социалистического строительства. Издательство Азернешр, Баку, 1981, 227 стр.
  • А.A.Гюльмамедов. Из истории распространения марксизма в Азербайджане. Издательство Азернешр, Баку, 1959, 274 стр.
  • Р.Н.Иванов. Нашествие: печальная быль о бесчинствах большевиков на советской земле древнего Нахчывана (1920—1926). Издательство Герои Отечества, Москва, 2009, 447 стр.
  • М.С.Искендеров. Из истории борьбы Коммунистической партии Азербайджана за победу Советской власти. Издательство Азернешр, Баку, 1958, 539 стр.
  • Э.Р.Исмаилов. Власть и народ: послевоенный сталинизм в Азербайджане (1945—1953). Издательство Адильоглы, Баку, 2003, 342 стр.
  • История Азербайджана, в трёх томах. (Институт истории АН Аз.ССР под редакцией И.А.Гусейнова): том III, часть I (1917—1922 годы). Издательство АН Аз.ССР, 1963, 539 стр.
  • История государства и права Азербайджанской ССР: 1920—1934 годы. (Pедколлегия: З.М.Касумов, А.Ш.Мильман, И.Д.Салимов, М.С.Халафов). Издательство Элм, Баку, 1973, 552 стр.
  • История Коммунистической партии Азербайджана (в двух частях): часть I. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1958, 394 стр.
  • А.Б.Кадишев. Интервенция и гражданская война в Закавказье. Воениздат, Москва, 1960, 510 стр.
  • М.А.Казиев. Из истории революционной борьбы бакинского пролетариата в 1905—1910 годах. Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1956, 234 стр.
  • Э.А.Магеррамов. Издание и становление газеты «Коммунист» (1920—1928 годы). Издательство Элм, Баку, 2000, 84 стр.
  • Г.А.Мамедли. Молла Насреддин: летопись жизни и творчества Дж.Мамедкулизаде. Издательство Гянджлик, Баку, 1984, 519 стр.
  • А.Ш.Мильман. Политический строй Азербайджана в XIX — начале XX веков: административный аппарат и суд, формы и методы колониального управления. Издательство Азернешр, Баку, 1966, 318 стр.
  • Р.С.Мустафа-заде. Две республики: азербайджано-российские отношения в 1918—1922 годах. Издательство МИК, Москва, 2006, 356 стр.
  • Очерки истории Коммунистической партии Азербайджана. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА). Издательство Азернешр, Баку, 1963, 771 стр.
  • Очерки истории Коммунистической партии Азербайджана (в трёх томах): том I. (Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПА под редакцией Д.П.Гулиева). Издательство Азернешр, Баку, 1986, 501 стр.
  • Победа Советской власти в Закавказье. (Институт истории AH СССР под редакцией И.И.Минца). Издательство Мецниереба, Тбилиси, 1971, 682 стр.
  • В.Ю.Самедов. Распространение марксизма-ленинизма в Азербайджане (в двух томах). Издательство Азернешр, Баку: том I (1962) 586 стр. и том II (1966) 634 стр.
  • А.С.Сумбатзаде. Социально-экономические предпосылки победы Советской власти в Азербайджане. Издательство Наука, Москва, 1972, 254 стр.
  • E.A.Токаржевский. Из истории иностранной интервенции и гражданской войны в Азербайджане. Издательство АН Аз.ССР, Баку, 1957, 331 стр.
  • F.Kazemzadeh. The Struggle for Transcaucasia (1917—1921). Philosophical Library (publisher), New York, 1951, 356 pages.
  • R.G.Suny. The Baku Commune (1917—1918): Class and nationality in the Russian Revolution. Princeton University Press, Princeton, 1972, 442 pages.
  • T.Swietochowski. Russian Azerbaijan (1905—1920): The shaping of a national identity in a Muslim community. Cambridge University Press, Boston, 1985, 272 pages.
  • T.Swietochowski. Russia and Azerbaijan: A borderland in transition. Columbia University Press, New York, 1995, 289 pages.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Расизаде,_Алирза_Абдуллаевич&oldid=141651756