Патанджали (Hgmgu;'gln)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Патанджали
Дата рождения неизвестно
Место рождения
Дата смерти неизвестно
Род деятельности лингвист, математик, философ, писатель
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Философия индуизма
Школы
Философы и мыслители

Патанджали (санскр. पतञ्जलि, IAST: patañjali, ок. 200 до н. э. — ок. 150 до н. э.) — индийский философ, лингвист и писатель, считается автором ряда религиозных и философских трактатов на санскрите, наиболее известный из них — Йога-сутры, базовый текст индийской философской школы йоги. Вопросы о личности Патанджали и авторстве приписываемых ему сочинений остаются дискуссионным в среде индологов[1]. Является одним из 18 сиддхаров[en] в традиции тамильской ветви шиваизма[2].

Имя[править | править код]

По мнению британского индолога и санскритолога М.Монье-Вильямса, имя «Patañjali» является составным[3] и состоит из компонент «patta» (санскр. पत — «падающий, летающий»)[4] и «añj» (अञ्ज् — «честь, праздновать, красивый») или «añjali»(अञ्जलि — «благоговение, соединяющее ладони»)[5][6].

Дискуссии о личности Патанджали[править | править код]

Достоверных данных о жизни Патанджали не сохранилось, в индийских источниках сведения о ней передавались в виде легенд, в частности, легенды о том, что Патанджали упал с неба в виде змейки в ладонь Панини, что, очевидно, основано на этимологии имени Патанджали[7].

Говоря о реальном историческом персонаже, индологи выделяют четырёх учёных по имени Патанджали[8][9][10]:

  • Патанджали — автор труда «Махабхашья», древнего трактата по грамматике санскрита, основанного на «Аштадхьяи» Панини. По оценкам как европейских, так и индийских исследователей, этот Патанджали жил примерно в середине II века до н. э.[11][12][13]. Его текст был озаглавлен «бхашья»[en] («комментарий») к работам Катьяяны и Панини, но был настолько почитаем современниками, что вошёл в историю под названием «Махабхашья» («Великий комментарий»). Этот трактат был настолько объёмен и хорошо аргументирован, что Патанджали стал авторитетом для исследователей санскрита в течение последующих 2 тысяч лет, каковыми были перед ним Панини и Катьяяна. Идеи этих учёных о структуре, грамматике и философии санскрита оказали влияние также на религиозные доктрины буддизма и джайнизма[14][15].
  • Патанджали — cоставитель «Йога-сутр», фундаментального текста по теории и практике йоги[16], а также известный представитель индуистской философоской школы санкхья[17][18]. По разным оценкам, он жил между II веком до н. э. и IV веком н. э., большинство оценок относится к датировке между II и IV веками н. э.[19][16][20]. «Йога-сутры» — один из важнейших текстов индийской традиции и основа классической йоги[21], в средневековую эпоху он был переведён на сорок языков народов Индии[22]. Кроме того, третья глава «Йога-сутры» является основой для Трансцендентальной медицинской техники[en].
  • Патанджали — автор медицинского текста под названием Патанджалатантра. Этот текст цитируется во многих средневековых медицинских трактатах, а Патанджали упоминают как авторитета в сфере медицины в ряде санскритских текстов, таких как Йогаратнакара, Йогаратнасамучкая и Падартхавиджнана[23].
  • Патанджали — учёный, который, вероятно, жил в VIII веке нашей эры и написал комментарий к Чарака-самхите, одному из классических трактатов по Аюрведе; этот текст называется Каракавартика[24]. Некоторые индийские ученые, в частности, П. В. Шарма, считают, что эти два учёных-медика по имени Патанджали, возможно, были одним и тем же человеком, но не тем Патанджали, который является автором «Махабхашьи»[24].

Дискуссия о личности (или личностях) Патанджали в кругах индологов развернулась с начала XX века. Британский индолог Джеймс Вуд в 1914 году отстаивал точку зрения, что автор «Йога-сутр» и автор комментария к грамматике Панини является одним и тем же человеком[25]. Эту позицию в 1922 году поддержал индийский учёный Сурендранат Дасгупта, который выдвинул ряд своих аргументов в её защиту[26]. Но в начале 1940-х французский индолог Луи Рану[en] высказал гипотезу, что автор «Йога-сутр» и автор комментария к грамматике Панини — разные люди[27][28]. В настоящее время эта точка зрения разделяется большинством индологов[29][30], хотя сохраняются (преимущественно среди индийских исследователей) и сторонники концепции «единственного Патанджали»[31][32].

Точку зрения, что трактаты по грамматике, медицине и йоге создал один человек по имени Патанджали, увековечил в стихах магараджа XI века Бходжа Парамара. Парамара разместил это стихотворение в начале своего комментария к Йога-сутрам под названием «Раджамарттанда». Идея «единственного Патанджали» содержится также в стихотворении, найденном в санскритском тексте XVIII века[33]:


Голландский индолог Г. Мейленбельд[en][23], в свою очередь, отслеживает идею «единственного Патанджали» ещё до Бходжи, на которого, по мнению Мейленбельда, возможно, повлияло стихотворение Бхартрихари (ок. V в. н. э.), где говорится об учёном — йоге, враче и лингвисте, имя которого не называется. Ни один из известных санскритских текстов, датированных ранее X века, не утверждает, что Патанджали был единственным автором трактатов по йоге, медицине и лингвистике[34].

Труды[править | править код]

Статуя Патанджали в Патанджали Йогпит[en], Хардвар, штат Уттаракханд

Йога-сутры[править | править код]

Основная статья: Йога-сутры

«Йога-сутры Патанджали» — это 196 индийских сутр (афоризмов) по йоге. В эпоху средневековья это был самый широко переводившийся индийский текст — он был переведён примерно на сорок языков народов Индии, а также на древнеяванский и арабский[22]. Затем, на протяжении почти семи веков — с XII по XIX века — этот текст находился в забвении, но в конце XIX века вновь был введён в оборот благодаря усилиям Свами Вивекананды и других общественных деятелей. В XX веке текст вновь приобрёл мировую известность[35].

До XX века наибольшей популярностью пользовались такие тексты по учению йоги, как Бхагавадгита, Йога-Васиштха и Йога-яджнавалкья-самхита [36]. По оценкам исследователей йоги, формулировки «Йога-сутры» Патанджали являются одной из основ классической философии йоги[en][37][38].

Махабхашья[править | править код]

Основная статья: Махабхашья

«Махабхашья» («великий комментарий») Патанджали — трактат, посвящённый грамматике санскрита и философии языка, представляет собой комментарий к «Восьмикнижию» («Аштадхьяи») Панини и «Варттике» Катьяяны[39]. Трактат Патанджали обширен и сложен, в Индии даже существовала пословица, что изучать «Махабхашью» — это всё равно, что править огромным царством[39]. «Махабхашья» состоит из восьми частей, каждая из которых разделена на четыре главы (пады). Работа носит форму своеобразной беседы, которую ведут между собой три персонажа — ученик, учитель-ассистент и учитель. В этом трактате Патанджали утверждает, что «шабдапрамана» — доказательная ценность слов — присуща им «изнутри», а не выведена извне[40]. Эти проблемы, касающиеся отношений между словом (символом) и значением, будут развиваться в санскритской лингвистической традиции, в дебатах между школами миманса, ньяя и буддизма в течение следующих пятнадцати веков. «Махабхашья», как и «Варттика» Катьяяны, имели большее значение для индийской лингвистики, так как сформировали понимание работы Панини у последующих поколений языковедов.

Сфота[править | править код]

В своём трактате Патанджали определяет понятие сфота[en], которое было позднее значительно развито такими лингвистами, как Бхартрихари. Согласно Патанджали, сфота является неизменной характеристикой речи. Слышимая часть речи — «дхивани» — может быть длинной или короткой, но сфота остаётся неизменной. Таким образом, отдельная буква или звук («варна»), как, например, k, p или a, является абстракцией, отличной от вариантов, фактически произносимых вслух[40]. Эта концепция сходна с современным понятием фонемы — минимальной смыслоразличительной единицы языка. В более поздних работах индийских лингвистов, особенно Бхартрихари (V век н. э.), понятие «сфота» содержательно меняется и означает скорее ментальное состояние, предшествующее фактическому высказыванию, сродни лемме[en].

Трактат Патанджали также развивает некоторые принципы морфологии («пракрия»), а также обсуждает комментарии Катьяяны.

Метафизический уклон[править | править код]

В отличие от целей Панини в «Аштадхьяи», которые заключаются в том, чтобы отличать правильные формы и значения от неправильных, цели Патанджали более метафизичны. К ним относятся правильное изложение Священных Писаний («агама»), поддержание чистоты текстов («ракша»), разъяснение двусмысленности («асамдеха»), а также педагогическая цель — обеспечение более лёгкого обучения (лагху)[40]. Эта особенность текста была отмечена некоторыми исследователями как сходная характеристика «Йога-сутр» и «Махабхашья», хотя, например, работы Вудса не выявили сходства в языке и терминологии этих двух трактатов.

Текст «Махабхашья» был впервые издан в научной редакции востоковедом XIX века Францем Килхорном, который также разработал критерии, которые позволили отличать стиль Катьяяны от стиля Патанджали. Впоследствии вышел ряд других изданий трактата, текст 1968 года в переводе С. Д. Джоши и Д. Х. Ф. Рудбергене часто считается окончательным, но, к сожалению, неполным.

Патанджалатантра[править | править код]

Патанджали является автором медицинского трактата под названием Патанджала, или Патанджалатантра[23][41]. Этот трактат цитируется во многих индийских текстах по йоге и медицине. Патанджали называют авторитетом в области медицины в ряде санскритских текстов, таких как Йогаратнакара, Йогаратнасамучая, Падартхавиджнана, Какрадатта бхашья[23]. Некоторые из этих цитат имеются только в Патанджалатантре, другие также встречаются в главных индуистских медицинских трактатах — Чарака-самхита и Сушрута-самхита[23].

Память[править | править код]

Патанджали чтут как святого в некоторых современных школах йоги, таких как Айенгар-йога[42] и Аштанга-виньяса-йога[43]. Исследователь йоги Дэвид Уайт[en] отмечает, что подготовка преподавателя йоги часто включает в себя «обязательное обучение» Йога-сутрам[44]. Уайт называет это «любопытным, если не сказать больше»[44], поскольку текст, по его мнению, по существу не имеет отношения к «йоге, которую преподают и практикуют сегодня»[44], комментируя, что «Йога-сутра» «почти лишена обсуждения поз, растяжений и дыхания»[45].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Raghavan, V. et al. New Catalogus Catalogorum (неопр.). — Madras: University of Madras, 1968. — Т. 11. — С. 89—90. lists ten separate authors by the name of «Patañjali.»
  2. ↑ Yoga of the 18 Siddhas by Ganapathy. Traditional Yoga Studies. Дата обращения: 17 марта 2019. Архивировано 23 сентября 2019 года.
  3. ↑ Monier Monier Williams, Patañjali Архивная копия от 1 января 2018 на Wayback Machine, Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, page 582
  4. ↑ Monier Monier Williams, pata Архивная копия от 7 апреля 2022 на Wayback Machine, Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, pages 580—581
  5. ↑ Monier Monier Williams, añjali Архивная копия от 12 декабря 2019 на Wayback Machine, Sanskrit English Dictionary with Etymology, Oxford University Press, page 11
  6. ↑ B.K.S. Iyengar. Yoga: Wisdom & Practice (неопр.). — Penguin, 2009. — С. 71. — ISBN 978-0-7566-5953-0.
  7. ↑ ЭСБЕ/Патанджали
  8. ↑ Ganeri, Jonardon. Artha: Meaning, Oxford University Press 2006, 1.2, p. 12
  9. ↑ Radhakrishnan, S.; Moore, C.A., (1957). A Source Book in Indian Philosophy. Princeton, New Jersey: Princeton University, ch. XIII, Yoga, p. 453
  10. ↑ Gavin A. Flood, 1996.
  11. ↑ Sures Chandra Banerji. A Companion to Sanskrit Literature: Spanning a Period of Over Three Thousand Years, Containing Brief Accounts of Authors, Works, Characters, Technical Terms, Geographical Names, Myths, Legends and Several Appendices (англ.). — Motilal Banarsidass, 1989. — P. 233. — ISBN 978-81-208-0063-2.
  12. ↑ Scharf, Peter M. The Denotation of Generic Terms in Ancient Indian Philosophy: Grammar, Nyāya, and Mīmāṃsā (англ.). — American Philosophical Society, 1996. — P. 1—2. — ISBN 978-0-87169-863-6.
  13. ↑ Cardona, George. Pāṇini: A Survey of Research (неопр.). — Motilal Banarsidass, 1997. — С. 267—268. — ISBN 978-81-208-1494-3.
  14. ↑ Scharfe, Hartmut. Grammatical Literature (неопр.). — Otto Harrassowitz Verlag  (англ.) (рус., 1977. — С. 152—154. — ISBN 978-3-447-01706-0.
  15. ↑ Harold G. Coward; K. Kunjunni Raja. The Encyclopedia of Indian Philosophies, Volume 5: The Philosophy of the Grammarians (англ.). — Princeton University Press, 2015. — P. 3—11. — ISBN 978-1-4008-7270-1.
  16. ↑ 1 2 Maas, Philipp A. Samādhipāda: das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert (нем.). — Aachen: Shaker, 2006. — ISBN 978-3832249878.
  17. ↑ Dasgupta, Surendranath (1992). A History of Indian Philosophy Архивная копия от 30 декабря 2021 на Wayback Machine, Volume 1, p.229 Motilal Banarsidass Publications. ISBN 8120804120
  18. ↑ Phillips, Stephen H.,(2013). Yoga, Karma, and Rebirth: A Brief History and Philosophy Архивная копия от 30 декабря 2021 на Wayback Machine, Columbia University Press. ISBN 0231519478
  19. ↑ Bryant, 2009, pp. xxxiv, 510 with notes 43-44.
  20. ↑ Michele Desmarais (2008), Changing Minds: Mind, Consciousness and Identity in Patanjali’s Yoga Sutra Архивная копия от 30 декабря 2021 на Wayback Machine, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120833364, pages 16-17 with footnotes
  21. ↑ Desmarais, Michele Marie. Changing Minds : Mind, Consciousness And Identity In Patanjali'S Yoga-Sutra And Cognitive Neuroscience (англ.). — Motilal Banarsidass, 2008. — P. 15—16. — ISBN 978-81-208-3336-4., Quote: «The YS is widely acknowledged to be one of the most important texts in the Hindu tradition and is recognized as the essential text for understanding classical Yoga».
  22. ↑ 1 2 White, 2014, p. xvi.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 Meulenbeld, G. Jan. History of Indian Medical Literature, vol. I part 1 (англ.). — Groningen: E. Forsten, 1999. — P. 141—144. — ISBN 978-9069801247.
  24. ↑ 1 2 Meulenbeld, G. Jan. History of Indian Medical Literature, vol. I part 1 (англ.). — Groningen: E. Forsten, 1999. — P. 143—144, 196. — ISBN 978-9069801247.
  25. ↑ Woods, James Haughton. he Yoga-system of Patañjali: or, the ancient Hindu doctrine of Concentration of Mind Embracing the Mnemonic Rules, called Yoga-sūtras, of Patañjali and the Comment, called Yoga-bhāshya, attributed to Veda-Vyāsa and the Explanation, called Tattvaiçāradī, of Vāchaspati-miçra (англ.). — Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1914. — P. introduction.
  26. ↑ Surendranath Dasgupta. A History of Indian Philosophy (неопр.). — Reprint: Motilal Banarsidass (Original: Cambridge University Press, 1922), 1992. — С. 230—238. — ISBN 978-81-208-0412-8.
  27. ↑ Louis Renou. On the Identity of the Two Patañjalis // Louis de La Vallée Poussin Memorial Volume (фр.) / Narendra Nath Law. — Calcutta, 1940. — С. 368—373.
  28. ↑ Sharma, P. V. चरक-चिन्तन (चरकसंहिता का ऐतिहासिक अध्ययन) (Carak-cintan. Carakasaṃhitā kā aitihāsik adhyayan) (индон.). — Vārāṇasī: Caukhamba Saṃskṛt Saṃsthān, 1970. — С. 23—43.; Sharma, P. V. History of Medicine in India (неопр.). — New Delhi: Indian National Science Academy, 1992. — С. 181—182.; Tripāṭhī, Yogendra Kumār. न्यायसूत्र एवं चरक-संहिता (неопр.). — Vārāṇasī: Trividhā Prakāśan, 1987. — С. 26—27.; Woods, James Haughton. The Yoga-system of Patañjali: or, the ancient Hindu doctrine of Concentration of Mind Embracing the Mnemonic Rules, called Yoga-sūtras, of Patañjali and the Comment, called Yoga-bhāshya, attributed to Veda-Vyāsa and the Explanation, called Tattvaiçāradī, of Vāchaspati-miçra (англ.). — Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1914. — P. xv—xvii..
  29. ↑ James G. Lochtefeld. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z (англ.). — The Rosen Publishing Group  (англ.) (рус., 2002. — P. 506—507. — ISBN 978-0-8239-3180-4. Архивировано 2 февраля 2023 года.
  30. ↑ David Gordon White. The "Yoga Sutra of Patanjali": A Biography (неопр.). — Princeton University Press, 2014. — С. 34—38. — ISBN 978-1-4008-5005-1.
  31. ↑ Diane Collinson; Kathryn Plant; Robert Wilkinson. Fifty Eastern Thinkers (неопр.). — Routledge, 2013. — С. 81—86. — ISBN 978-1-134-63151-3.
  32. ↑ Michael Edwards. The Oxford Handbook of Civil Society (англ.). — Oxford University Press, 2013. — P. 273—274. — ISBN 978-0-19-933014-0.
  33. ↑ Patañjali; James Haughton Woods (transl.). The Yoga Sutras of Patañjali (неопр.). — Published for Harvard University by Ginn & Co., 1914. — С. xiv—xv.
  34. ↑ Chandramouli S. Naikar. Patanjali of Yogasutras (неопр.). — Sahitya Akademi, 2002. — С. 13—14. — ISBN 978-81-260-1285-5.
  35. ↑ White, 2014, p. xvi-xvii.
  36. ↑ White, 2014, p. xvi-xvii, 20-23.
  37. ↑ Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darsana: A Reconsideration of Classical Yoga, State University of New York Press, ISBN 978-0791438152, page 49
  38. ↑ Stuart Sarbacker (2011), Yoga Powers (Editor: Knut A. Jacobsen), Brill, ISBN 978-9004212145, page 195
  39. ↑ 1 2 Лысенко, 2010.
  40. ↑ 1 2 3 The word and the world: India's contribution to the study of language. Bimal Krishna Matilal (неопр.). — Oxford, 1990. — ISBN 978-0-19-562515-8.
  41. ↑ Surendranath Dasgupta. A History of Indian Philosophy (неопр.). — Reprint: Motilal Banarsidass (Original: Cambridge University Press), 1992. — С. 231. — ISBN 978-81-208-0412-8.
  42. ↑ Invocation to Patanjali. Iyengar Yoga (UK). Дата обращения: 31 августа 2019. Архивировано 31 августа 2019 года.
  43. ↑ Sharath Jois. Kpjayi.org. Дата обращения: 31 августа 2019. Архивировано 10 января 2018 года.
  44. ↑ 1 2 3 White, 2014, p. 1.
  45. ↑ White, 2014, p. 4.

Литература[править | править код]

На русском языке[править | править код]

На других языках[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Патанджали&oldid=133669351