Озе, Яков Фридрихович (K[y, Xtkf Sjn;jn]kfnc)

Яков Озе
Jēkabs Osis, Jakob Ohse
Дата рождения	9 (21) июля 1860(1860-07-21)
Место рождения	Кабильская волость, Гольдингенский уезд, Курляндская губерния, Российская империя
Дата смерти	24 марта 1919(1919-03-24) (58 лет)
Место смерти	Воронеж, РСФСР
Страна	Российская империя
Альма-матер	Дерптский университет
Место работы	Дерптский университет
Род деятельности	философ
Направление	Персонализм, панпсихизм
Период	Философия XIX века
Оказавшие влияние	Г. В. Лейбниц, Р. Г. Лотце, Г. Тейхмюллер

Я́ков Фри́дрихович О́зе (нем. Jakob Ohse, латыш. Jēkabs Osis; 9 (21) июля 1860, Кабильская волость, Гольдингенский уезд, Курляндская губерния, Российская империя — 24 марта 1919, Воронеж, РСФСР) — русский философ, ученик Густава Тейхмюллера, представитель Юрьевской философской школы, создатель доктрины «критического персонализма». Озе стоял у истоков создания Рижского и Воронежского университетов. В Латвии считается первым академически образованным латышским философом.

Биография

Яков Озе, или Екабс Осис, родился в Курляндской губернии в семье латышского происхождения, обучался в Гольдингенской гимназии. В 1877 он поступил на богословский факультет Дерптского университета, где учился у Густава Тейхмюллера. В 1882 году, по окончании университета, получил степень кандидата богословия. В 1884—1888 годах Озе преподавал в Лифляндской дворянской гимназии в Феллине; в 1886 году сдал экзамен на степень кандидата философии, а в 1888 году получил степень магистра философии за сочинение «Исследование о понятии субстанции у Лейбница».

В 1889 году, после смерти Тейхмюллера, Озе был назначен профессором философии и педагогики в Дерптском университете. В 1897 году в Московском университете он был удостоен степени доктора философии за диссертацию «Персонализм и проективизм в метафизике Лотце». С 1893 года был деканом историко-филологического факультета в Юрьевском (бывшем Дерптском) университете, неоднократно избирался и. о. ректора; после Февральской революции 1917 года выступил с инициативой создания Латвийского университета. В 1918 году, в ходе эвакуации Юрьевского университета, вызванной событиями Первой мировой войны, вместе со своими учениками переехал в Воронеж, где и скончался от сыпного тифа в 1919 году.

Его усилиями были систематизированы и опубликованы последние, наиболее важные труды Г. Тейхмюллера. В своих собственных сочинениях вслед за Тейхмюллером предпринял попытку рассмотрения истории философии как истории понятий, а не истории философов и их систем.

По воспоминаниям Л. Л. Спасского, Озе начал преподавательскую деятельность на немецком языке; после русификации университета он имел возможность продолжить преподавание на немецком, однако сумел уже в зрелом возрасте овладеть русским языком и читал на нём лекции не хуже русских профессоров.

Учение

По своим философским взглядам Озе был последователем Г. Тейхмюллера, а усвоенное от него учение называл критическим персонализмом. Взгляды Озе изложены главным образом в его сочинениях «Персонализм и проективизм в метафизике Лотце» и «Гносеология».

В основе философии Озе лежит противопоставление двух мировоззрений, которые он называет персонализмом и проективизмом. Персонализм есть такое мировоззрение, которое видит подлинную реальность в человеческом «я»; согласно этому учению, наше «я» есть субстанция, находящаяся во взаимодействии с другими субстанциями, а видимый мир есть лишь призрак, порождённый внутренней деятельностью нашего «я» и лишённый собственной сущности. Напротив, проективизм есть мировоззрение, приписывающее подлинную реальность тому миру представлений, который в действительности есть порождение нашего собственного «я». Некритическое мышление, проецируя наружу собственные представления, создаёт из них призрачный мир и рассматривает этот мир как нечто, существующее независимо от нас.

Согласно Озе, существуют три вида проективизма: наивный, идеалистический и физический; первый приписывает подлинную реальность нашим ощущениям, второй — идеям нашего ума, а третий — абстрактным понятиям естественных наук, таким, как вещество, пространство и движение. Первое мировоззрение известно под именем наивного реализма, второе — под именем объективного идеализма, а третье — под именем материализма.

Эти три мировоззрения представляют собой три стадии в развитии философских представлений. Как только наш ум подвергает сомнению истинность наивного реализма, он становится на путь критического мышления; следствием этого становится выработка критических мировоззрений, отнимающих реальность у чувственного мира и переносящих его обратно внутрь нашего «я». Однако первые шаги критической философии оказываются неудачными, так как они, вместо ощущений, проецируют во внешний мир другие деятельности нашего «я». Так возникают объективный идеализм и материализм, приписывающие независимое бытие продуктам теоретической деятельности нашего ума.

Только в учении персонализма наш ум преодолевает все виды проективизма и возвращает нашему «я» то, что является его собственным созданием. Но и первые учения философов-персоналистов, как видно на примере Лейбница и Лотце, ещё содержат в себе множество неустранённых элементов проективизма. Окончательное устранение этих элементов и создание последовательной системы персоналистической метафизики осуществлено в трудах Густава Тейхмюллера. Только в учении Тейхмюллера дано указание на самосознание нашего «я» как на источник всех наших понятий о бытии и чётко разъяснено происхождение наших представлений о внешнем мире.

Сочинения

• «Zu Platons Charmides», Феллин, 1886;
• «Untersuchungen uber den Substanzbegriff bei Leibniz», Дерпт, 1888;
• «Персонализм и проективизм в метафизике Лотце» Архивная копия от 14 марта 2014 на Wayback Machine, Юрьев, 1896;
• «Гносеология», Юрьев, 1908;
• «Курс истории новой философии», Юрьев, 1909—10;
• «К вопросу постановки преподавания философской пропедевтики в средней школе», Юрьев, 1911.

Источники

• Озе, Яков Фридрихович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Спасский Л. Л. Яков Фридрихович Озе Архивная копия от 31 января 2015 на Wayback Machine // Мысль, С.-Петербург, 1922, № 2.
• Годин А. Е. Развитие идей Московской философско-математической школы Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine. Издание второе, расширенное. – М.: Красный свет, 2006. – 379 с.
• Hiršs, A. The first latvian philosopher jēkabs osis and the search for substance // Trames Journal of the Humanities and Social Sciences, 2015, 19 (2). https://kirj.ee/public/trames_pdf/2015/issue_2/Trames-2015-2-95-108.pdf
• Hiršs, A. Influence of personalism on Latvian theory up to the early twentieth century: substantiality and panentheism // Studies in East European Thought, 2024. https://rdcu.be/dXVTG