Карматское государство (Tgjbgmvtky ikvr;gjvmfk)
| Историческое государство | |||
| Карматское государство | |||
|---|---|---|---|
|
|||
 |
|||
|
899 — 1077
|
|||
| Столица | Эль-Хуфуф | ||
| Официальный язык | арабский | ||
| Религия | ислам карматского толка | ||
| Денежная единица | динар Арабского халифата | ||
| Форма правления | эмират | ||
| Династия | Аль-Джаннаби | ||
| эмир | |||
| • 899—913 | Абу Саид аль-Джаннаби | ||
| • 913—923 | Абу-ль-Касим Саид аль-Джаннаби | ||
| • 923—931 | Абу Тахир аль-Джаннаби | ||
| • 931 | Исфаханский махди | ||
| • 931—944 | Абу Тахир аль-Джаннаби | ||
| • 944—972 | Абу Мансур Ахмад аль-Джаннаби | ||
| • 972—977 | Абу Якуб Юсуф аль-Джаннаби | ||
Карматское государство (араб. دولة القرامطة) — историческое государство карматов, существовавшее на востоке Аравийского полуострова в X—XI веках.
История
[править | править код]Карматы были течением шиитов-исмаилитов, которое появилось в 899 году в результате раскола после религиозных реформ Убайдаллаха аль-Махди, основателя династии Фатимидов. Те, кто остались верны прежним принципам, стали известны как карматы (вероятно, по имени Хамдана Кармата, хотя существует версия, что это он взял свой лакаб от имени группы[1]). В том же 899 году миссионеру (даи) исмаилитов Абу Саиду аль-Джаннаби удалось создать самостоятельное государство на востоке Аравии. После смерти Абу Саида бразды правления взяли на себя его потомки[2].
Карматы промышляли грабительскими набегами, в основном в Ираке. В 906 году они напали на караван, возвращавшийся из Мекки и перебили 20 тысяч паломников[3]. В 919 году карматы разграбили Басру, год спустя — караван паломников-хаджи[4], в 925 году — Эль-Куфу, а в 929 году осадили[англ.] даже столицу халифата Багдад[3]. Эти рейды достигли своего пика в 930 году, когда Абу Тахир, сын Абу Саида напал на Мекку во время хаджа, устроил резню паломников и увёз Чёрный камень Каабы в свою столицу в Эль-Хасе (ныне Эль-Хуфуф в Саудовской Аравии) в качестве символа конца эры ислама[2].
В 931 году Абу Тахир признал молодого перса по имени Абу-ль-Фадль ожидаемым мессией (махди) и сделал его правителем Карматского государства. Катастрофическое 80-дневное правление махди из Исфахана привело к ослаблению основ карматской доктрины и уменьшению их влияния на карматские общины за пределами государства[2].
В 950 году карматы вернули Чёрный камень в Мекку после того, как Аббасидский халиф выплатил им крупную сумму денег. По другим сведениям, это было сделано по просьбе Фатимидского халифа аль-Мансур Биллаха[2].
В 968 году карматам удалось нанести поражение войскам Фатимидов в Сирии[англ.], в последующие годы они заняли Дамаск, Рамаллу и другие крупные города, но в 972—974 годах были вытеснены оттуда экспедиционным корпусом из Египта[5]. В результате этих войн государство карматов раскололось и потомки Абу Тахира аль-Джаннаби стали править независимо на острове Бахрейн (Уваль) при поддержке Фатимидов[6].
К 976 году карматов вынудили уйти из Ирака, в 985 году они потеряли контроль над своими владениями в Йемене и Омане. В 987—988 годах была предпринята неудачная попытка набега на Багдад. Завоевания тюрок-сельджуков лишили их возможности проводить грабительские набеги в Ираке[3][5].
После смерти Абу Якуба Юсуфа в 977 году власть в стране перешла в руки членов Совета старейшин. В нём возникли враждующие между собой группы, которые объявили претензии на вакантный трон верховного правителя карматов. Эта ситуация усугубилась из-за беспорядков, которые устроили рядовые члены общины, недовольные правящей верхушкой[7].
Племенная междоусобица в Карматском государстве привела к потере Катара в 1073 году и Бахрейна в 1076 году[3]. Ранее, в 1067 году пал осколок Карматского государства на острове Бахрейн[6]. В 1077 году государство карматов окончательно пало под натиском местных племён[2] под командованием сельджукского полководца Артука бен Эксюка[8]. Общины карматов в других местах, которые всё ещё ждали возвращения «скрытого» мессии, со временем распались или были поглощены исмаилитами, лояльными Фатимидам[2].
После карматов власть в Восточной Аравии перешла в руки к представителям династии Уюнидов[англ.].
Политическое устройство
[править | править код]
Карматское общество было построено на принципах коммунизма и эгалитаризма[9], за что некоторые современные авторы прозвали их «большевиками ислама»[10]. Всё заработанное карматами поступало в общую казну, а дальнейшим распределением средств занимался Совет старейшин. Наиболее нуждающиеся члены общины могли рассчитывать на помощь из специального фонда[11]. Земля и рабы были в собственности государства, а орудия и средства производства были частной собственностью[12].
Государственным управлением занимался выборный совет старейшин во главе с верховным правителем. По преданиям коренных бахрейнцев, все 300 сёл и 30 городов этого региона управлялись выборными старшинами. Из числа старшин избиралась ассамблея из 33 человек, которая формировала Совет из трёх человек во главе с духовным лидером и вождём — даи[11]. Во времена правления Абу Мансура Ахмада (944—972) общиной управлял избираемый совет старейшин из шести человек и шесть их помощников. Для принятия решений совет должен был проголосовать единогласно[13].
Список правителей
[править | править код]- Абу Саид аль-Джаннаби (899—913)[14]
- Абу-ль-Касим Саид аль-Джаннаби (913—923)[14]
- Абу Тахир аль-Джаннаби (923—931)[12]
- Абу-ль-Фадль аль-Исфахани (931)
- Абу Тахир аль-Джаннаби (931—944)[12]
- Абу Мансур Ахмад (944—972)[12]
- Абу Якуб Юсуф (972—977)[12]
- Совет старейшин (с 977 года)[7]
Религия
[править | править код]Основатель карматства Хамдан Кармат проповедовал учение о грядущем избавителе, установил коммунизм (Ибн ад-Давадари[англ.] писал, что это касалось и жён[15], но насколько правдивы эти сведения — неизвестно[16]), внушил, что обряды и всякие внешние религиозные предписания — излишни, и провозгласил, что исмаилитам Аллах разрешает безнаказанно грабить имущество и проливать кровь своих противников-мусульман. Бахрейнские карматы стояли к исламу ближе, чем южноиракские: принципиально они не отвергали Корана, а объясняли его иносказательно (отсюда их прозвище «батиниты», то есть аллегористы)[17]. У карматов не было мечетей, они не совершали молитв и не соблюдали пост в месяц Рамадан, но они разрешали более ортодоксальным мусульманам, жившим среди них, соблюдать свои обычаи[18].
Примечания
[править | править код]- ↑ Madelung, 1997.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Daftary, 2013, p. 445—446.
- ↑ 1 2 3 4 Сенченко И. П. Государство Катар. Отражения во времени. — СПб.: Алетейя, 2020. — С. 45—47. — 420 с. — ISBN 978-5-00165-184-0. Архивировано 2 мая 2022 года.
- ↑ Фильштинский И. М. История арабов и халифата (750—1517). — 3-е, доп. и испр. — М.; СПб.: АСТ; Восток-Запад, 2006. — С. 141. — 352 с. — (Историческая библиотека). — 1500 экз. — ISBN 5-17-039553-1. — ISBN 5-478-00444-8.
- ↑ 1 2 Сенченко И. П., 2019, с. 101.
- ↑ 1 2 Al-Jubouri I. M. N. Islamic Thought: From Mohammed to September 11, 2001. — Xlibris Corporation, 2010. — P. 101. — 380 p. — ISBN 9781453595855. Архивировано 12 мая 2022 года.
- ↑ 1 2 Бодянский В. Л., 1976, с. 88.
- ↑ Sevim A. Eksükoğlu Artuk // Ünlü Selçuklu komutanları: Afşin, Atsız, Artuk, ve Aksungur. — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — S. 53—57. — 115 S. — ISBN 978-975-16-0248-0.
- ↑ Adamec L. W. Historical Dictionary of Islam. — 3rd ed.. — Rowman & Littlefield, 2016. — P. 355. — 656 p. — ISBN 9781442277243. Архивировано 7 мая 2022 года.
- ↑ Engineer A. A. The Origin and Development of Islam: An Essay on Its Socio-economic Growth. — Orient Longman, 1980. — P. 208. — 248 p. — ISBN 9780861311743. Архивировано 2 мая 2022 года.
- ↑ 1 2 Сенченко И. П., 2019, с. 98.
- ↑ 1 2 3 4 5 Бодянский В. Л., 1976, с. 87.
- ↑ Сенченко И. П., 2019, с. 100.
- ↑ 1 2 Бодянский В. Л., 1976, с. 86.
- ↑ Семёнова Л. А. Еще одна версия трактата Аху Мухсина // Письменные памятники Востока. 1970 : ежегодник. — М.: Наука, 1974. — Т. 9. — С. 150—164.
- ↑ Abu Bakr ibn 'Abdallah ibn Aibak Dawadari. Die Chronik des Ibn ad-Dawadari : [нем.] : in 9 Bd. / hrsg. von S. al-Munaggid ; Deutsches Archäologisches Institut. Abteilung Kairo. — Kairo ; Wiesbaden : Im Komm. bei Harrassowitz, 1961. — Bd. 6. Der Bericht uber die Fatimiden. — S. 55. — (Quellen zur Geschichte des islamischen Aegyptens). — ISBN 35-150-6234-3. — ISBN 978-35-150-6234-3. — OCLC 233941311.
- ↑ Крымский А. Е. Карматы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1895. — Т. XIVa. — С. 556—557.
- ↑ Grünebaum G. E. Classical Islam: A History, 600 A.D. to 1258 A.D.. — Routledge, 2017. — P. 141. — 260 p. — ISBN 9781351528092. Архивировано 7 мая 2022 года.
Литература
[править | править код]- Ḳarmaṭī / Madelung W. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by C. Dumont, G. R. Hawting[англ.] and Miss M. Paterson. — Leiden : E.J. Brill, 1997. — Vol. 4. — P. 660–665. (платн.)
- Qarmatians / Daftary Farhad // The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought / ed. by Bowering G.; Crone P.; Kadi W.; Mirza M.; Stewart D. J.; Zaman M. Q.. — Princeton, N.J. : Princeton University Press, 2013. — P. 445—446. — xlviii, 656 p. — ISBN 978-0-691-13484-0.
- Сенченко И. П. Королевство Бахрейн. Лики истории. — СПб.: Алетейя, 2019. — 576 с. — ISBN 978-5-907189-30-0.
- Бодянский В. Л. Современный Бахрейн: справочник. — М.: Наука, 1976. — 310 с.
| Эмиры |
|
|---|---|
| Персоналии | |
| Военная история | |
