Исламо-левые (Nvlgbk-lyfdy)
| Исламо-левые | |
|---|---|
.jpg) Лозунг «марш любви» на пропалестинской демонстрации в Лондоне (11 ноября 2023) | |
| Характеристика | |
| Политическая позиция | левые, исламизм |
| Теории и идеи | |
| антиколониализм, антиимпериализм, антиглобализм, антикапитализм, антизападничество[1], антиамериканизм[2], антисионизм, шариат[3] | |
| Варианты | |
| новые левые, палестинский национализм[4] | |
| Известные идеологи и деятели | |
| Мишель Фуко[5] [6], Ноам Хомский[7] | |
Исламо-левые (также левые исламисты, исламо-гошисты) — результат сближения или синтеза происламских или исламистких идеологий и движений с левыми[8][9][10] и, в частности, новыми левыми[11].
История сближения
[править | править код]Зарождение исламского социализма
[править | править код]Социалистические идеи с конца XIX века начали проникать на Восток, где при обработке местными мыслителями-реформаторами подвергались влиянию ислама. Одним из ранних идеологов подобного синтеза был Джамалуддин аль-Афгани (1839—1897), проповедовавший исламский социализм и выступавший против европейского империализма[12].
Ранняя политика большевиков
[править | править код]Между 1914 и 1917 годами Ленин ввёл понятия угнетающей и угнетённой наций как в самой России, так и в мировом масштабе, противопоставив европейских колонизаторов и великорусских шовинистов восточным народам[13].
Вскоре после Октябрьской революции большевики выпустили обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», призвавшее поддержать революцию, обвинившее царскую власть России в угнетении мусульман и обещавшее неприкосновенность их «верований и обычаев». Ленин рассматривал идею компромисса между законами шариата и советской правовой системой[14].
1-й Съезд народов Востока (1920), проведённый большевиками и Коминтерном, призвал к «священной войне» и «газавату» против «капиталистов» и «империалистов» Франции, Англии и США[15]. В этот период Ленин определял ислам как религию «угнетённых народов» и даже как угнетённую религию[16].
Интербеллум и послевоенные годы
[править | править код]В контексте общей антирелигиозной политики СССР и усиления в нём русского национализма[17], страна вскоре перешла к массовым преследованиям мусульман[18][19], сочетая их угнетение «внутри» страны с поддержкой «снаружи» в связи с национальными интересами[20].
СССР распространял в мире свою идеологию и влияние через подчинённые ему Коминтерн (1919—1943)[21][22][23], Коминформ (1947—1956)[24] и аналогичные структуры. Коминтерн оказывал идеологическую и финансовую поддержку антиколониалистам, в том числе на Востоке[13].
Бандунгская конференция (1955)
[править | править код]Бандунгская конференция (1955), способствовавшая консолидации исламского мира против «международного империализма»[25], стала важной вехой в формировании третьего мира. Движению неприсоединения в 1950-х годах пришлось выбирать между поддержкой Израиля и арабского мира, и выбор был сделан в пользу последнего[26]; Израиль не был приглашён на конференцию. Мероприятие дало идеологическую основу радикальному антисионизму и антизападничеству[16]. В ходе конференции организацией «Мусульманские народы под советским империализмом» была подана записка, в которой СССР обвинялся в массовых убийствах и депортациях в мусульманских регионах страны, но записка не была принята к обсуждению[20].
Исламская революция (1979)
[править | править код]Во время исламской революции в Иране (1979) иранские коммунисты поддержали революцию и курс её исламистского лидера Хомейни[27][28]. Аналогичную поддержку выразил ряд западных левых интеллектуалов (включая Мишеля Фуко, Жан-Поля Сартра и Симону де Бовуар)[16][5].
Первопроходцем такого подхода на Западе выступил Мишель Фуко[5]. Охарактеризованный журналом «Право на жизнь» как «нулевой пациент исламо-гошизма»[6], он восторженно отнёсся к исламской революции в Иране. Мыслитель заявил: «Исламская революция представляет собой восстание обедневших людей <…> возможно, это самое первое крупное восстание, направленное против мирового строя, самое современное <…> проявление мятежа»[29]. Он встречался с аятоллой Хомейни в Париже и заявлял, что не стоит беспокоиться за демократические права в Иране, поскольку, как прогнозировал Фуко, «правление исламистов в Иране <…> не означает установление политического режима, при котором духовенство осуществляет надзор или контроль»[8].
История термина
[править | править код]Исламские марксисты
[править | править код]В 1979 году, в статье «Ислам и революция», опубликованной в журнале «Международный социализм», было использовано выражение «исламские марксисты» по отношению к левым, верящим в прогрессивный характер исламской революции в Иране[30].
В этот период термин «исламские марксисты» использовался рядом иранских левых групп как самоназвание[31]. По отношению к иранской левой организации ОМИН термин использовался как её критиками[32], так и Бюро разведки и исследований Госдепа США[33].
Исламо-левые
[править | править код]В своей монографии «Правление аятолл. Иран и исламская революция» (1984) ирано-американский историк Шауль Бакхаш[англ.] охарактеризовал иранское «Движение сражающихся мусульман[перс.]» как «исламо-левую» организацию[34].
Британский троцкист Крис Харман использовал термин «исламо-левые» в своей статье «Пророк и пролетариат» (1994), предполагая создание союза между исламистскими организациями и левыми для противостояния западному «империализму»[35].
Термин «исламо-левизна» («исламо-гошизм») вошёл в более широкий оборот после его использования в книге французского специалиста по расизму и антисемитизму Пьера-Андре Тагиеффа «Новая иудеофобия» (2002)[36][37]. Тагиефф зафиксировал смысл термина: сближение между некоторыми крайне левыми и исламизмом[38].
Французский философ Паскаль Брюкнер в своих работах «Тирания покаяния» (2006) и «Воображаемый расизм: исламофобия и вина» (2017) также использовал термин «исламо-левачество», отметив «объединение леворадикальных атеистов с радикалистами религиозными»[39].
До первой половины 2010-х годов термин «исламо-гошизм» редко появлялся в публичных дебатах. Но, начиная с 2015 года, в ходе череды кратких медиасобытий, обычно тяжёлых новостных сообщений, этот термин закрепился. Термин обладает многозначностью, его определение довольно нестабильно[38].
Идеология
[править | править код]В значении, введённом Пьером-Андре Тагиеффом, понятие «исламо-гошизма» включает опасное, с точки зрения его критиков, сближение между некоторыми крайне левыми и исламизмом, которое особенно проявляется в кругах антиглобалистов и интернационалистов. Основой этого сближения является оппозиция предполагаемой «исламо-гошистами» «американо-сионистской оси» в международной геополитике[38].
Паскаль Брюкнер писал в «Тирании покаяния», что, осознавая потенциал ислама для разжигания социального недовольства, ультралевые продвигают разумное взаимопроникновение, тактические и временные альянсы с реакционными мусульманскими силами. По мнению Брюкнера, левые защитники «третьего мира» надеются использовать исламизм в качестве «тарана» против либерального капитализма, рассматривая принесение в жертву «фундаментальных прав» (в частности, прав женщин), как приемлемую цену для достижения этой цели, а исламисты, со своей стороны, притворяются, что присоединяются к левым в борьбе против глобализации с целью продвижения собственной политической повестки «тоталитарной теократии»[39][40].
Британский дипломат Джон Дженкинс[англ.], служивший послом в ряде арабских стран, отмечал в своём эссе «Исламизм и левые», что это сближение двух политических течений усилилось в первые два десятилетия XXI века, будучи вызвано «в случае левых, глупостью; в случае исламистов, хитростью»[41].
Тагиефф отмечал тесную взаимосвязь исламо-гошизма с антисионизмом[10][36][37], а Дженкинс — использование в Британии исламистами и частью ультралевых «общего антисемитского дискурса», а также общее для исламистов и прогрессивистов «отношение к Израилю, сионизму и евреям в целом как к символам неестественной капиталистической современности». Дженкинс также отмечал солидарность двух политических течений, когда речь идёт о мусульманах, по вопросам богохульства, гендерного неравенства и ношения чадры[41]. Тагиефф высказывал опасения, что это сближение может привести к беспрецедентной форме антисемитизма[38].
По оценке Тагиеффа, многие левые интеллектуалы еврейского происхождения в США и Европе «активно практикуют самоненависть — как евреи и как люди Запада <…> вступая в союз с абсолютными врагами Израиля или интегрируясь в многочисленные исламо-левые движения, связанные с темой третьего мира, частью которых является радикальный антиамериканизм». Тагиефф усматривает в этом «трансформацию старой ненависти к себе, характерной для любого меньшинства, страдающего от своей „инаковости“ и „усвоившей“ окружающие предрассудки», что выражается в идентификации с большинством (социальный конформизм) и идентификации с агрессором[7].
Исламо-левые и геополитика
[править | править код]Американский левый мыслитель Ноам Хомский заявлял, что «экстремистская фундаменталистская религия, весьма вероятно, в США имеет большее влияние на общественность, чем, скажем, в Иране»; последний, по мнению мыслителя, в сравнении с Саудовской Аравией «выглядит как свободное демократическое общество»[42]. Хомский также утверждал в 2013 году, что «за последние 60 лет США только и делали, что мучили иранцев», и выступал за право Ирана на ядерную программу, отрицая её опасность для региона[43][44]. Он назвал главными угрозами миру во всём мире США и Израиль[45], заявляя, что «стратегическая доктрина Ирана носит оборонительный характер» и стремится к сдерживанию агрессии, «а США и Израиль, два государства-прохвоста», не желают с этим смириться[46]. Хомский резко критиковал войну против терроризма[47].
Критика термина
[править | править код]Французский Национальный центр научных исследований считает термин «исламо-левые» не имеющим под собой научной основы и видит в его употреблении «прискорбное превращение науки в оружие»[48].
Профессор французской политики Университетского колледжа Лондона Филипп Марльер[фр.] сравнил этот термин с антисемитским оскорбительным выражением «еврейский большевизм», заявив, что "никто никогда не мог точно определить, что такое «левый ислам», но выводы об этом исследователей, занимающихся «вопросами интерсекциональности, расы или деколониализма <…> неприятны для правительства Франции, считающего, что в стране нет структурного сексизма и расизма, и что о колониальном прошлом говорить нечего»[49].
Ряд изданий стран исламского мира (Аль-Джазира, TRT) критикуют термин «исламо-левые», заявляя, что он «потерял всякий смысл» и используется для нападок на мусульман и академическую свободу, в том числе, французскими правыми[50][51].
См. также
[править | править код]- Исламский социализм
- Арабский социализм
- Теория подковы
- Регрессивные левые
- Антизападничество
- Новый антисемитизм
Примечания
[править | править код]- ↑ Bruckner, 2018, Chapter 4. Islamo-Leftism, or the Conjunction of Resentments; Chapter 6. The Victim’s Guilt, the Murderer’s Innocence.
- ↑ Bruckner, 2018, Chapter 6. The Victim’s Guilt, the Murderer’s Innocence.
- ↑ Bruckner, 2018, Chapter 12. Minorities, Protection or Prison?; Chapter 15. Is the War on Terror a Sham?.
- ↑ Bruckner, 2018, Chapter 9. The Jew, An Accursed White.
- ↑ 1 2 3 Bruckner, 2018, Chapter 4. Islamo-Leftism, or the Conjunction of Resentments.
- ↑ 1 2 Crémieux, Gaston Michel Foucault, patient zéro de l’islamo-gauchisme (фр.). Le Droit de Vivre (12 ноября 2021). Дата обращения: 26 мая 2024.
- ↑ 1 2 Taguieff, 2015, Les Juifs, ennemis sataniques, et leurs alliés.
- ↑ 1 2 Исламофобия и постколониальная вина. Лехаим (11 января 2022). Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.
- ↑ Guibert, Philippe Il faut inventer la «politique musulmane» de la France (фр.). Slate (7 октября 2015). Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.
- ↑ 1 2 Pierre-André Taguieff: «L'antisionisme radical est au cœur de l'imaginaire islamo-gauchiste» (фр.). Le Figaro (31 октября 2023). Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.
- ↑ Померанцев, Игорь (2018-03-16). "Почему новые левые находят общий язык с исламистами". Радио Свобода. Архивировано 13 января 2024. Дата обращения: 13 января 2024.
- ↑ Shindler, 2011, с. 53.
- ↑ 1 2 Емельянова Елена Николаевна. Политика Советской России в отношении национальных и антиколониальных движений в межвоенный период (20-30-е годы XX в.) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 5, История: Информационно-аналитический журнал. — 2021. — Вып. 4. — С. 89–103. — ISSN 2219-875X.
- ↑ Shindler, 2011, с. 45.
- ↑ 1-й съезд народов Востока, Баку, 1-8 сентября 1920 г. Стенографические отчёты. — Петроград, 1920.
- ↑ 1 2 3 Taguieff, 2024.
- ↑ Иванов А. А., Казин А. Л., Светлов Р. В. Русский национализм: основные вехи исторического осмысления // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2015. — № 4. — С. 143—157.
- ↑ Худобородов Александр Леонидович, Яшина Марина Анатольевна. Mutual relations of the Soviet State and religious faiths in educational sphere in 1920s // Вестник Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета. — 2011. — Вып. 9. — С. 208–218. — ISSN 2618-9682.
- ↑ Сулаев, Иманутдин Хабибович. Мусульманское духовенство Дагестана и власть: история взаимоотношений: 1917-1991 гг. Автореферат диссертации. — Махачкала, 2009.
- ↑ 1 2 Shindler, 2011, с. 205.
- ↑ Legvold, Robert. Russian Foreign Policy in the Twenty-First Century and the Shadow of the Past. — Columbia University Press, 2007. — P. 408. — «However, the USSR created an entirely new dimension of interwar European reality, one in which Russia devised rules of the game and set the agenda, namely, the Comintern.». — ISBN 978-0-231-51217-6.
- ↑ Conquest, Robert. The Great Terror: A Reassessment. — Oxford University Press, 1990. — P. 399. — «It became instead a set of parties founded strictly on the Bolshevik model, and constitutionally subordinated to the Comintern - which always remained under effective Soviet control.». — ISBN 978-0-19-507132-0.
- ↑ Third International. Encyclopædia Britannica. — «Though its stated purpose was the promotion of world revolution, the Comintern functioned chiefly as an organ of Soviet control over the international communist movement.» Дата обращения: 3 декабря 2020.
- ↑ Л. Я. Гибианский. Форсирование советской блоковой политики // Н. И. Егорова, А. О. Чубарьян Холодная война: 1945—1963 гг.: Историческая ретроспектива: Факты, события: Сборник статей. — Олма-Пресс, 2003. — ISBN 5-224-04305-0.
- ↑ Thiam, Iba Der. The consequences of the Second World War on the Muslim World, in: The Different Aspects of Islamic Culture, vol.6 (Islam in the World Today) (англ.) / Abdulrahim, Ali. — Франция: UNESCO Publishing, 2016. — P. 226. — 544 p.
- ↑ Shindler, 2011, с. xvii.
- ↑ Арабаджян, 1989, с. 107.
- ↑ Bakhash, 1984, с. 68.
- ↑ Мостафа Малакутиян, Мохаммад-Джавад Мохаммади. Исламская революция в Иране и крах советской идеологии (FARS News Agency, Иран). ИноСМИ.ру (12 июля 2015). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
- ↑ Phil Marfleet. Islam and Revolution (англ.). Марксистский интернет-архив (1979). Дата обращения: 21 июня 2024.
- ↑ Iran’s anti-secularist backlash (англ.). Аль-Джазира (8 февраля 2009). Дата обращения: 21 июня 2024.
- ↑ Ufheil-Somers, Amanda "We Are the Only Real Threat to Khomeini" (англ.). MERIP (19 марта 1982). Дата обращения: 21 июня 2024.
- ↑ Spiers, Ronald Ian. 281. Briefing Memorandum From the Director of the Bureau of Intelligence and Research (Spiers) to Secretary of State Muskie (англ.). Бюро разведки и исследований Госдепа США (8 мая 1980).
- ↑ Bakhash, 1984, с. 182.
- ↑ Harman, Chris. The Prophet and the Proletariat (англ.). Марксистский интернет-архив (1994). Дата обращения: 29 октября 2024.
- ↑ 1 2 Faure, Sonya (2016-04-14). "Islamo-gauchisme, aux origines d'une expression médiatique". Libération. Архивировано 29 января 2017. Дата обращения: 19 марта 2017.
- ↑ 1 2 "Qu'est ce que cet "islamo-gauchisme" dont le camp Valls accuse Hamon ?". France 24. 2017-01-25. Архивировано 29 марта 2017. Дата обращения: 28 марта 2017.
- ↑ 1 2 3 4 Tainturier, 2020.
- ↑ 1 2 Брюкнер, 2009, с. 37—38.
- ↑ Pascal, Julia (2011-09-22). "The Tyranny Of Guilt: An Essay On Western Masochism, By Pascal Bruckner, trans by Steven Rendall". The Independent. Архивировано 29 октября 2015. Дата обращения: 2 ноября 2015.
- ↑ 1 2 Sir John Jenkins. Islamism and the Left (англ.). Policy Exchange (23 июля 2021). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
- ↑ On Religion and Politics, Noam Chomsky interviewed by Amina Chaudary for Islamica Magazine (англ.). Сайт Ноама Хомского (2007). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
- ↑ Хомский: США больше полувека мучают иранцев. Росбалт (15 сентября 2013). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
- ↑ Noam Chomsky: U.S. Has Been “Torturing” Iran for 60 Years, Since 1953 CIA-Led Coup (англ.). Democracy Now! (11 сентября 2013). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 12 декабря 2015 года.
- ↑ Эва Уси. Ноам Хомский: США и Израиль угрожают миру во всем мире (La Jornada, Мексика). ИноСМИ.ру (24 июня 2013). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
- ↑ Ноам Хомский: "Мир мчится к пропасти". Euronews (17 апреля 2015). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
- ↑ Хомский: Америка правит миром? (The Guardian, Великобритания). ИноСМИ.ру (11 мая 2016). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
- ↑ Dacher, Priscilla “Islamo-leftism” is not a scientific reality (англ.). Национальный центр научных исследований (17 февраля 2021). Дата обращения: 29 октября 2024.
- ↑ Marlière, Philippe 'Islamo-leftism': a word to smear and silence French academics (англ.). The New Arab (19 февраля 2021). Дата обращения: 11 июня 2024.
- ↑ Ryan, Yasmine (2012-04-06). "French right focuses on 'radical' Muslims". Al Jazeera. Архивировано 19 сентября 2015. Дата обращения: 3 ноября 2015.
- ↑ Али Нуриев. «Исламо-гошизм»: что скрывается за риторикой французского министра? TRT на русском (22 февраля 2021). Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.
Литература
[править | править код]- Арабаджян, А.З. Иранская революция: причины и уроки. — М.: Наука, 1989. — 557 с. — ISBN 5-02-016676-6.
- Брюкнер, Паскаль. Тирания покаяния. Эссе о западном мазохизме / Пер. с фр. Дубина С.Б.. — СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2009. — 256 с. — ISBN 978-5-89059-132-6.
- Bakhash, Shaul. The Reign of the Ayatollahs: Iran and the Islamic Revolution (англ.). — New York: Basic Books, 1984. — 276 p. — ISBN 0-465-06887-1.
- Bruckner, Pascal. An Imaginary Racism: Islamophobia and Guilt (англ.). — Cambridge: Polity Press, 2018. — 224 p. — ISBN 978-1-5095-3064-9.
- Taguieff, Pierre-André. La Judéophobie des Modernes (фр.). — Paris: Odile Jacob, 2015. — 768 p. — ISBN 978-2-7381-1736-6.
- Taguieff, Pierre-André. Pierre-André Taguieff : les origines de cet islamo-gauchisme qui gangrène Science Po Paris (фр.). Le Journal du Dimanche (16 марта 2024).
- Tainturier. Benjamin. Islamo-gauchisme: carrière médiatique d’une notion polémique». La revue des médias INA (20 ноября 2020).
- Shindler, Colin. Israel and the European Left (англ.). — New York: Continuum, 2011. — 308 p. — ISBN 978-1441150134.