Исламо-левые (Nvlgbk-lyfdy)

Перейти к навигации Перейти к поиску
Исламо-левые
Лозунг «марш любви» на пропалестинской демонстрации в Лондоне (11 ноября 2023)
Лозунг «марш любви» на пропалестинской демонстрации в Лондоне (11 ноября 2023)
Характеристика
Политическая позиция левые, исламизм
Теории и идеи
антиколониализм, антиимпериализм, антиглобализм, антикапитализм, антизападничество[1], антиамериканизм[2], антисионизм, шариат[3]
Варианты
новые левые, палестинский национализм[4]
Известные идеологи и деятели
Мишель Фуко[5] [6], Ноам Хомский[7]

Исламо-левые (также левые исламисты, исламо-гошисты) — результат сближения или синтеза происламских или исламистких идеологий и движений с левыми[8][9][10] и, в частности, новыми левыми[11].

История сближения

[править | править код]

Зарождение исламского социализма

[править | править код]
Основная статья: Исламский социализм

Социалистические идеи с конца XIX века начали проникать на Восток, где при обработке местными мыслителями-реформаторами подвергались влиянию ислама. Одним из ранних идеологов подобного синтеза был Джамалуддин аль-Афгани (1839—1897), проповедовавший исламский социализм и выступавший против европейского империализма[12].

Ранняя политика большевиков

[править | править код]
Основная статья: Ислам в первые годы СССР

Между 1914 и 1917 годами Ленин ввёл понятия угнетающей и угнетённой наций как в самой России, так и в мировом масштабе, противопоставив европейских колонизаторов и великорусских шовинистов восточным народам[13].

Вскоре после Октябрьской революции большевики выпустили обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», призвавшее поддержать революцию, обвинившее царскую власть России в угнетении мусульман и обещавшее неприкосновенность их «верований и обычаев». Ленин рассматривал идею компромисса между законами шариата и советской правовой системой[14].

1-й Съезд народов Востока (1920), проведённый большевиками и Коминтерном, призвал к «священной войне» и «газавату» против «капиталистов» и «империалистов» Франции, Англии и США[15]. В этот период Ленин определял ислам как религию «угнетённых народов» и даже как угнетённую религию[16].

Интербеллум и послевоенные годы

[править | править код]
Основная статья: Коммунистический интернационал

В контексте общей антирелигиозной политики СССР и усиления в нём русского национализма[17], страна вскоре перешла к массовым преследованиям мусульман[18][19], сочетая их угнетение «внутри» страны с поддержкой «снаружи» в связи с национальными интересами[20].

СССР распространял в мире свою идеологию и влияние через подчинённые ему Коминтерн (1919—1943)[21][22][23], Коминформ (1947—1956)[24] и аналогичные структуры. Коминтерн оказывал идеологическую и финансовую поддержку антиколониалистам, в том числе на Востоке[13].

Бандунгская конференция (1955)

[править | править код]

Бандунгская конференция (1955), способствовавшая консолидации исламского мира против «международного империализма»[25], стала важной вехой в формировании третьего мира. Движению неприсоединения в 1950-х годах пришлось выбирать между поддержкой Израиля и арабского мира, и выбор был сделан в пользу последнего[26]; Израиль не был приглашён на конференцию. Мероприятие дало идеологическую основу радикальному антисионизму и антизападничеству[16]. В ходе конференции организацией «Мусульманские народы под советским империализмом» была подана записка, в которой СССР обвинялся в массовых убийствах и депортациях в мусульманских регионах страны, но записка не была принята к обсуждению[20].

Исламская революция (1979)

[править | править код]

Во время исламской революции в Иране (1979) иранские коммунисты поддержали революцию и курс её исламистского лидера Хомейни[27][28]. Аналогичную поддержку выразил ряд западных левых интеллектуалов (включая Мишеля Фуко, Жан-Поля Сартра и Симону де Бовуар)[16][5].

Первопроходцем такого подхода на Западе выступил Мишель Фуко[5]. Охарактеризованный журналом «Право на жизнь» как «нулевой пациент исламо-гошизма»[6], он восторженно отнёсся к исламской революции в Иране. Мыслитель заявил: «Исламская революция представляет собой восстание обедневших людей <…> возможно, это самое первое крупное восстание, направленное против мирового строя, самое современное <…> проявление мятежа»[29]. Он встречался с аятоллой Хомейни в Париже и заявлял, что не стоит беспокоиться за демократические права в Иране, поскольку, как прогнозировал Фуко, «правление исламистов в Иране <…> не означает установление политического режима, при котором духовенство осуществляет надзор или контроль»[8].

История термина

[править | править код]

Исламские марксисты

[править | править код]

В 1979 году, в статье «Ислам и революция», опубликованной в журнале «Международный социализм», было использовано выражение «исламские марксисты» по отношению к левым, верящим в прогрессивный характер исламской революции в Иране[30].

В этот период термин «исламские марксисты» использовался рядом иранских левых групп как самоназвание[31]. По отношению к иранской левой организации ОМИН термин использовался как её критиками[32], так и Бюро разведки и исследований Госдепа США[33].

Исламо-левые

[править | править код]

В своей монографии «Правление аятолл. Иран и исламская революция» (1984) ирано-американский историк Шауль Бакхаш[англ.] охарактеризовал иранское «Движение сражающихся мусульман[перс.]» как «исламо-левую» организацию[34].

Термин «исламо-левые» («исламо-гошизм») вошёл в более широкий оборот после его использования в книге французского специалиста по расизму и антисемитизму Пьера-Андре Тагиеффа «Новая иудеофобия» (2002)[35][36]. Тагиефф зафиксировал смысл термина: сближение между некоторыми крайне левыми и исламизмом[37].

Французский философ Паскаль Брюкнер в своих работах «Тирания покаяния» (2006) и «Воображаемый расизм: исламофобия и вина» (2017) также использовал термин «исламо-левачество», отметив «объединение леворадикальных атеистов с радикалистами религиозными»[38].

До первой половины 2010-х годов термин «исламо-гошизм» редко появлялся в публичных дебатах. Но, начиная с 2015 года, в ходе череды кратких медиасобытий, обычно тяжёлых новостных сообщений, этот термин закрепился. Термин обладает многозначностью, его определение довольно нестабильно[37].

Идеология

[править | править код]

В значении, введённом Пьером-Андре Тагиеффом, понятие «исламо-гошизма» включает опасное, с точки зрения его критиков, сближение между некоторыми крайне левыми и исламизмом, которое особенно проявляется в кругах антиглобалистов и интернационалистов. Основой этого сближения является оппозиция предполагаемой «исламо-гошистами» «американо-сионистской оси» в международной геополитике[37].

Паскаль Брюкнер писал в «Тирании покаяния», что, осознавая потенциал ислама для разжигания социального недовольства, ультралевые продвигают разумное взаимопроникновение, тактические и временные альянсы с реакционными мусульманскими силами. По мнению Брюкнера, левые защитники «третьего мира» надеются использовать исламизм в качестве «тарана» против либерального капитализма, рассматривая принесение в жертву «фундаментальных прав» (в частности, прав женщин), как приемлемую цену для достижения этой цели, а исламисты, со своей стороны, притворяются, что присоединяются к левым в борьбе против глобализации с целью продвижения собственной политической повестки «тоталитарной теократии»[38][39].

Британский дипломат Джон Дженкинс[англ.], служивший послом в ряде арабских стран, отмечал в своём эссе «Исламизм и левые», что это сближение двух политических течений усилилось в первые два десятилетия XXI века, будучи вызвано «в случае левых, глупостью; в случае исламистов, хитростью»[40].

Тагиефф отмечал тесную взаимосвязь исламо-гошизма с антисионизмом[10][35][36], а Дженкинс — использование в Британии исламистами и частью ультралевых «общего антисемитского дискурса», а также общее для исламистов и прогрессивистов «отношение к Израилю, сионизму и евреям в целом как к символам неестественной капиталистической современности». Дженкинс также отмечал солидарность двух политических течений, когда речь идёт о мусульманах, по вопросам богохульства, гендерного неравенства и ношения чадры[40]. Тагиефф высказывал опасения, что это сближение может привести к беспрецедентной форме антисемитизма[37].

По оценке Тагиеффа, многие левые интеллектуалы еврейского происхождения в США и Европе «активно практикуют самоненависть — как евреи и как люди Запада <…> вступая в союз с абсолютными врагами Израиля или интегрируясь в многочисленные исламо-левые движения, связанные с темой третьего мира, частью которых является радикальный антиамериканизм». Тагиефф усматривает в этом «трансформацию старой ненависти к себе, характерной для любого меньшинства, страдающего от своей „инаковости“ и „усвоившей“ окружающие предрассудки», что выражается в идентификации с большинством (социальный конформизм) и идентификации с агрессором[7].

Исламо-левые и геополитика

[править | править код]

Американский левый мыслитель Ноам Хомский заявлял, что «экстремистская фундаменталистская религия, весьма вероятно, в США имеет большее влияние на общественность, чем, скажем, в Иране»; последний, по мнению мыслителя, в сравнении с Саудовской Аравией «выглядит как свободное демократическое общество»[41]. Хомский также утверждал в 2013 году, что «за последние 60 лет США только и делали, что мучили иранцев», и выступал за право Ирана на ядерную программу, отрицая её опасность для региона[42][43]. Он назвал главными угрозами миру во всём мире США и Израиль[44], заявляя, что «стратегическая доктрина Ирана носит оборонительный характер» и стремится к сдерживанию агрессии, «а США и Израиль, два государства-прохвоста», не желают с этим смириться[45]. Хомский резко критиковал войну против терроризма[46].

Французский левый активист, журналист и правозащитник Тьерри Мейсан, президент НКО «Сеть Вольтер», выпустил в 2002 году книгу «9/11: Большая Ложь[англ.]», распространяя теорию заговора о терактах 11 сентября 2001 г. в США, согласно которой они были организованы правительством США, а Аль-Каида к ним непричастна[47]. Позже он также утверждал, что и теракт в Беслане был инициирован спецслужбами США[48]. Тьерри Мейсан сблизился с Ираном, «Хезболлой»[49], Сирией[50][51] и Россией[52]. В 2017 году он заявлял, что «арабский мир хочет жить по светским законам, тогда как в Европе эти законы нарушают и используют против религий. И чтобы погасить этот порыв к свободе, британцы против Катара, Ирана, Турции и Братьев-мусульман создают лагерь исламского экстремизма <…> террористы поддерживаются самим Западом для покорения мусульман»[53].

Критика термина

[править | править код]

Профессор французской политики Университетского колледжа Лондона Филипп Марльер[фр.] сравнил этот термин с антисемитским оскорбительным выражением «еврейский большевизм», заявив, что "никто никогда не мог точно определить, что такое «левый ислам», но выводы об этом исследователей, занимающихся «вопросами интерсекциональности, расы или деколониализма <…> неприятны для правительства Франции, считающего, что в стране нет структурного сексизма и расизма, и что о колониальном прошлом говорить нечего»[54].

Ряд изданий стран исламского мира (Аль-Джазира, TRT) критикуют термин «исламо-левые», заявляя, что он «потерял всякий смысл» и используется для нападок на мусульман и академическую свободу, в том числе, французскими правыми[55][56].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Bruckner, 2018, Chapter 4. Islamo-Leftism, or the Conjunction of Resentments; Chapter 6. The Victim’s Guilt, the Murderer’s Innocence.
  2. ↑ Bruckner, 2018, Chapter 6. The Victim’s Guilt, the Murderer’s Innocence.
  3. ↑ Bruckner, 2018, Chapter 12. Minorities, Protection or Prison?; Chapter 15. Is the War on Terror a Sham?.
  4. ↑ Bruckner, 2018, Chapter 9. The Jew, An Accursed White.
  5. ↑ 1 2 3 Bruckner, 2018, Chapter 4. Islamo-Leftism, or the Conjunction of Resentments.
  6. ↑ 1 2 Crémieux, Gaston Michel Foucault, patient zéro de l’islamo-gauchisme (фр.). Le Droit de Vivre (12 ноября 2021). Дата обращения: 26 мая 2024.
  7. ↑ 1 2 Taguieff, 2015, Les Juifs, ennemis sataniques, et leurs alliés.
  8. ↑ 1 2 Исламофобия и постколониальная вина. Лехаим (11 января 2022). Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.
  9. ↑ Guibert, Philippe Il faut inventer la «politique musulmane» de la France (фр.). Slate (7 октября 2015). Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.
  10. ↑ 1 2 Pierre-André Taguieff: «L'antisionisme radical est au cœur de l'imaginaire islamo-gauchiste» (фр.). Le Figaro (31 октября 2023). Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.
  11. ↑ Померанцев, Игорь (2018-03-16). "Почему новые левые находят общий язык с исламистами". Радио Свобода. Архивировано 13 января 2024. Дата обращения: 13 января 2024.
  12. ↑ Shindler, 2011, с. 53.
  13. ↑ 1 2 Емельянова Елена Николаевна. Политика Советской России в отношении национальных и антиколониальных движений в межвоенный период (20-30-е годы XX в.) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 5, История: Информационно-аналитический журнал. — 2021. — Вып. 4. — С. 89–103. — ISSN 2219-875X.
  14. ↑ Shindler, 2011, с. 45.
  15. ↑ 1-ый съезд народов Востока, Баку, 1-8 сентября 1920 г. Стенографические отчёты. — Петроград, 1920.
  16. ↑ 1 2 3 Taguieff, 2024.
  17. ↑ Иванов А. А., Казин А. Л., Светлов Р. В. Русский национализм: основные вехи исторического осмысления // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2015. — № 4. — С. 143—157.
  18. ↑ Худобородов Александр Леонидович, Яшина Марина Анатольевна. Mutual relations of the Soviet State and religious faiths in educational sphere in 1920s // Вестник Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета. — 2011. — Вып. 9. — С. 208–218. — ISSN 2618-9682.
  19. ↑ Сулаев, Иманутдин Хабибович. Мусульманское духовенство Дагестана и власть: история взаимоотношений: 1917-1991 гг. Автореферат диссертации. — Махачкала, 2009.
  20. ↑ 1 2 Shindler, 2011, с. 205.
  21. ↑ Legvold, Robert. Russian Foreign Policy in the Twenty-First Century and the Shadow of the Past. — Columbia University Press, 2007. — P. 408. — «However, the USSR created an entirely new dimension of interwar European reality, one in which Russia devised rules of the game and set the agenda, namely, the Comintern.». — ISBN 978-0-231-51217-6.
  22. ↑ Conquest, Robert. The Great Terror: A Reassessment. — Oxford University Press, 1990. — P. 399. — «It became instead a set of parties founded strictly on the Bolshevik model, and constitutionally subordinated to the Comintern - which always remained under effective Soviet control.». — ISBN 978-0-19-507132-0.
  23. ↑ Third International. Encyclopædia Britannica. — «Though its stated purpose was the promotion of world revolution, the Comintern functioned chiefly as an organ of Soviet control over the international communist movement.» Дата обращения: 3 декабря 2020.
  24. ↑ Л. Я. Гибианский. Форсирование советской блоковой политики // Н. И. Егорова, А. О. Чубарьян Холодная война: 1945—1963 гг.: Историческая ретроспектива: Факты, события: Сборник статей. — Олма-Пресс, 2003. — ISBN 5-224-04305-0.
  25. ↑ Thiam, Iba Der. The consequences of the Second World War on the Muslim World, in: The Different Aspects of Islamic Culture, vol.6 (Islam in the World Today) (англ.) / Abdulrahim, Ali. — Франция: UNESCO Publishing, 2016. — P. 226. — 544 p.
  26. ↑ Shindler, 2011, с. xvii.
  27. ↑ Арабаджян, 1989, с. 107.
  28. ↑ Bakhash, 1984, с. 68.
  29. ↑ Мостафа Малакутиян, Мохаммад-Джавад Мохаммади. Исламская революция в Иране и крах советской идеологии (FARS News Agency, Иран). ИноСМИ.ру (12 июля 2015). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  30. ↑ Phil Marfleet. Islam and Revolution (англ.). Марксистский интернет-архив (1979). Дата обращения: 21 июня 2024.
  31. ↑ Iran’s anti-secularist backlash (англ.). Аль-Джазира (8 февраля 2009). Дата обращения: 21 июня 2024.
  32. ↑ Ufheil-Somers, Amanda "We Are the Only Real Threat to Khomeini" (англ.). MERIP (19 марта 1982). Дата обращения: 21 июня 2024.
  33. ↑ Spiers, Ronald Ian. 281. Briefing Memorandum From the Director of the Bureau of Intelligence and Research (Spiers) to Secretary of State Muskie (англ.). Бюро разведки и исследований Госдепа США (8 мая 1980).
  34. ↑ Bakhash, 1984, с. 182.
  35. ↑ 1 2 Faure, Sonya (2016-04-14). "Islamo-gauchisme, aux origines d'une expression médiatique". Libération. Архивировано 29 января 2017. Дата обращения: 19 марта 2017.
  36. ↑ 1 2 "Qu'est ce que cet "islamo-gauchisme" dont le camp Valls accuse Hamon ?". France 24. 2017-01-25. Архивировано 29 марта 2017. Дата обращения: 28 марта 2017.
  37. ↑ 1 2 3 4 Tainturier, 2020.
  38. ↑ 1 2 Брюкнер, 2009, с. 37—38.
  39. ↑ Pascal, Julia (2011-09-22). "The Tyranny Of Guilt: An Essay On Western Masochism, By Pascal Bruckner, trans by Steven Rendall". The Independent. Архивировано 29 октября 2015. Дата обращения: 2 ноября 2015.
  40. ↑ 1 2 Sir John Jenkins. Islamism and the Left (англ.). Policy Exchange (23 июля 2021). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  41. ↑ On Religion and Politics, Noam Chomsky interviewed by Amina Chaudary for Islamica Magazine (англ.). Сайт Ноама Хомского (2007). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  42. ↑ Хомский: США больше полувека мучают иранцев. Росбалт (15 сентября 2013). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  43. ↑ Noam Chomsky: U.S. Has Been “Torturing” Iran for 60 Years, Since 1953 CIA-Led Coup (англ.). Democracy Now! (11 сентября 2013). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 12 декабря 2015 года.
  44. ↑ Эва Уси. Ноам Хомский: США и Израиль угрожают миру во всем мире (La Jornada, Мексика). ИноСМИ.ру (24 июня 2013). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  45. ↑ Ноам Хомский: "Мир мчится к пропасти". Euronews (17 апреля 2015). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  46. ↑ Хомский: Америка правит миром? (The Guardian, Великобритания). ИноСМИ.ру (11 мая 2016). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  47. ↑ Andrzej Marcin Suszycki, Ireneusz Pawel Karolewski. Nation and Nationalism: Political and Historical Studies (англ.). — Oficyna Wydawn. Atut, 2007. — P. 81. — 254 p. — ISBN 978-83-7432-261-4. Архивировано 27 августа 2023 года.
  48. ↑ Thierry Meyssan, "Beslan: the mystery clarified one year later, " Архивная копия от 15 мая 2011 на Wayback Machine www.voltairenet.org (07 September 2005).
  49. ↑ Rédaction, La Le serment d'allégeance de Thierry Meyssan aux mollahs (неопр.). Conspiracy Watch | L'Observatoire du conspirationnisme (28 февраля 2010). Дата обращения: 31 июля 2023. Архивировано 31 июля 2023 года.
  50. ↑ Vincent Hugeux, Hala Kodmani. Syrie: la légion française d'Assad (фр.). L’Express (13 сентября 2012). Дата обращения: 31 июля 2023. Архивировано 15 апреля 2013 года.
  51. ↑ Gubert, Romain Thierry Meyssan, l'ami français de Bachar el-Assad (фр.). Le Point (5 сентября 2013). Дата обращения: 31 июля 2023. Архивировано 31 июля 2023 года.
  52. ↑ Тьерри Мейсан. План Запада по расчленению России. Завтра (18 августа 2022). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  53. ↑ Над мусульманским миром дует светский ветерок. Сеть Вольтер (13 июня 2017). Дата обращения: 15 января 2024. Архивировано 15 января 2024 года.
  54. ↑ Marlière, Philippe 'Islamo-leftism': a word to smear and silence French academics (англ.). The New Arab (19 февраля 2021). Дата обращения: 11 июня 2024.
  55. ↑ Ryan, Yasmine (2012-04-06). "French right focuses on 'radical' Muslims". Al Jazeera. Архивировано 19 сентября 2015. Дата обращения: 3 ноября 2015.
  56. ↑ Али Нуриев. «Исламо-гошизм»: что скрывается за риторикой французского министра? TRT на русском (22 февраля 2021). Дата обращения: 13 января 2024. Архивировано 13 января 2024 года.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Исламо-левые&oldid=138906870