Гиваргис I (Infgjinv I)
| Католикос-патриарх Церкви Востока | ||
| Гиваргис I | ||
|---|---|---|
| сир. ܓܝܘܪܓܝܣ ܩܕܡܝܐ | ||
|
||
| 661 год — 680 год | ||
| Интронизация | 661 год | |
| Церковь | Церковь Востока | |
| Предшественник | Ишояб III | |
| Преемник | Йоханнан I[англ.] | |
|
|
||
| Деятельность | патриарх | |
| Рождение |
VII век |
|
| Смерть | 680 | |
Мар Гиваргис I (Мар Георгий I, Георгий Кафрский[1]; сир. ܓܝܘܪܓܝܣ ܩܕܡܝܐ) — католикос-патриарх Церкви Востока с 661 года по 680 год, сирийский христианский писатель.
Родился в Кафре (область Бет Гармай), принял монашество в монастыре Бет-Абе[англ.] и являлся учеником католикоса Ишояба III. В 661 году был избран патриархом-католикосом Церкви Востока. В 676 году под председательством Гиваргиса прошёл поместный собор, текст канонов которого сохранился. Также сохранилось догматическое послание (лат. Epistola dogmatica) Гиваргиса к хорепископу Персии Мине, в котором он объясняет христологическое учение Церкви Востока. Гиваргис I умер в 680 или 681 году[2]. Точные годы патриаршества Гиваргиса I неизвестны. В соответствии с данными сирийского епископа и хрониста IX века Фомы Маргского[англ.] его католикосат длился 22 года. По данным британского востоковеда Уильяма Райта Гиваргис занимал престол Церкви Востока с 661 по 680 года[1].
Биография
[править | править код]Гиваргис родился в состоятельной семье в Кафре (область Бет Гармай) и управлял имением недалеко от монастыря Бет-Абе[1], которое пожертвовал этой обители[3]. В этом же монастыре он принял постриг. Был замечен митрополитом Ниневии Мар Ишоябом (будущим католикосом), став его учеником. Позднее Ишояб посвятил Георгия в митрополиты. Исследователи имеют различные точки зрения относительно места пребывания епископа Гиваргиса (он называется митрополитом Мосула и Арбелы). По данным французского исследователя Жана Мориса Фие Гиваргис являлся митрополитом Арбельским с 647/650 по 661 год. В 657 или 658 году католикос Ишояб III на смертном одре назначил Георгия своим преемником[1].
Избрание Гиваргиса I проходило в условиях борьбы трёх кандидатов. На церемонии выборов нового патриарха, митрополит Нисибина[англ.] Георгий заявил, что слова Мар Ишояба «Сей Георгий будет мне преемником» были адресованы ему и преемником католикоса является он. Свои права на преемство также заявил Георгий митрополит Ператский. Однако поведение Гиваргиса Кафрского склонило симпатии паствы и конкурентов на его сторону и он был выбран католикосом-патриархом Церкви Востока[1]. Сирийские хронисты отмечают смирение католикоса Гиваргиса и его отрешённость от мирских дел[3]. В 676 году под председательством Гиваргиса на Дирине, главном острове Бахрейна (регион Бет Катрайе[итал.] (Персидский залив)) прошёл поместный собор, текст канонов которого сохранился в сборнике канонических постановлений Церкви Востока и опубликован французским востоковедом Ж.-Б. Шабо. В 679/680 году католикос Гиваргис направил послание догматического характера к хорепископу Персии Мине, в котором изложил христологическую позицию Церкви Востока[1]. Гиваргис I умер в 680 или 681 году[2].
Богословские взгляды
[править | править код]По мнению епископа Калифорнии Ассирийской церкви Востока Мар Бавая Соро[англ.] в своём послании хорепископу Мине, Гиваргис излагает христологию Церкви Востока, которая к тому времени уже была явно «несторианской» в терминологии[4] и утверждает, что Несторий и другие «греческие учители» (Диодор и Феодор), почитаемые в восточно-сирийской традиции следовали Преданию Церкви[5]. Также Соро отмечает, что в Восточном синодике (сборник соборных постановлений Церкви Востока) имя Нестория впервые упоминается именно в послании Гиваргиса Мине[4].
По мнению исследователя Игнасио Ортиса де Урбины главной темой послания Гиваргиса является Боговоплощение, а именно взаимоотношения божественной и человеческой природ Христа. Христологическая формула Гиваргиса воспроизводит учение восточно-сирийского богослова Баввая Великого:
«И пусть Он — две природы — и Бог по природе и кноме, и Человек по природе и кноме, мы однако исповедуем и славим одного Сына Божия, ныне и в Его пришествии снова и во веки»[6].
В русле антиохийской традиции, Гиваргис проводит некое личностное разделение (лат. divisionem personalem) между Христом и Словом: «Хотя мы видим и знаем Человека Христа, однако мы также верим и исповедуем, что Он есть Бог, ибо Слово Божие восприняло Его Себе и соединило Его с Собой в нераздельном единстве и соделало Своим обиталищем навеки»[7]. Гиваргис, как прочие богословы восточно-сирийской традиции однозначно отвергал теопасхитские воззрения о страдании божественной природы[1][8].
Сочинения
[править | править код]Гиваргис является автором гимнов, молитв и проповедей, существуют переводы его творений на арабский язык. В Халдейском бревиарии имеются некоторые диаконские молитвы, приписываемые Гиваргису I. Каноны собора 676 года и его догматическое послание Мине были опубликованы французским востоковедом Ж.-Б. Шабо в 1902 году[1].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Сарабьев, 2006, с. 61—62.
- ↑ 1 2 Ортис де Урбина, 2011, с. 154.
- ↑ 1 2 Пигулевская, 1979, с. 219.
- ↑ 1 2 Soro, 1994, p. 121.
- ↑ Заболотный, 2018, с. 137.
- ↑ Селезнёв, 2002, с. 126.
- ↑ Селезнёв, 2002, с. 127.
- ↑ Ортис де Урбина, 2011, с. 155.
Литература
[править | править код]- На русском языке
- Заболотный Е. А. Несторий // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. XLIX : Непеин — Никодим. — С. 127—137. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-056-1.
- Сарабьев А. В. Георгий Кафрский // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XI : Георгий — Гомар. — С. 61—62. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
- Ортис де Урбина И. Католикос Георгий I (Арбельский) // Сирийская патрология / перевод с лат. М. В. Грацианского. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2011. — С. 154—155. — 283 с. — ISBN 978-5-7429-0628-5.
- Пигулевская Н. В. Организация христианской церкви в Иране // Культура сирийцев в средние века. — М.: Культура народов Востока. Материалы и исследования / АН СССР, 1979. — С. 217—219. — 248 с.
- Селезнёв Н. Н. Христология Ассирийской церкви Востока. — Москва: Euroasiatica, 2002. — С. 126—127. — 200 с. — ISBN 5-86748-101-8.
- На английском языке
- Mar Bawai Soro[англ.], J. M. Birnie. Is the Theology of the Church of the East Nestorian? // Syriac dialogue. First non-official consultation on dialogue within the Syriac Tradition (англ.). — Pro Oriente. — Horn: Ferdinand Berger & Söhne Ges.m.b.H., 1994. — P. 116—134. — 234 p. — ISBN 3-901 188-05-3.
Дополнительная литература
[править | править код]- На немецком языке
- Baumstark A. Geschichte der syrischen Literatur, mit Ausschluss der christlich-palästinensischen Texte. — Bonn, 1922. — P. 208. — 378 p.
- На французском языке
- Jean-Baptiste Chabot. Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens. — Paris: Imprimerie Nationale, 1902. — P. 215—245.
 |
|---|
