Восточный синодик (Fkvmkcudw vnuk;nt)
Восточный синодик — сборник канонических документов Церкви Востока, содержащий постановления соборов проведённых в течение V—VIII веков. Издание сирийского текста и его французского перевода было осуществлено французским исследователем Жан-Батистом Шабо в 1902 году[1].
Соборы, описываемые Синодиком
[править | править код]Восточный синодик является главным источником по истории христианской церкви в Сасанидской империи. Составление сборника исследователи относят к VIII веку, однако сохранившиеся рукописи датируются значительно позже[2].
| № | Собор | Годы |
|---|---|---|
| 1 | 410 | |
| 2 | Собор Мар Ябалахи I |
420 |
| 3 | Собор Мар Дадишо |
424 |
| 4 | Собор Мар Акакия |
486 |
| 5 | 484 | |
| 6 | Собор Мар Бавая |
497 |
| 7 | Собор Мар Абы I |
544 |
| 8 | Собор Мар Иосифа |
554 |
| 9 | Собор Мар Иезекииля |
576 |
| 10 | Собор Мар Ишояба I |
585 |
| 11 | Собор Мар Савришо I |
596 |
| 12 | Собор Мар Григория I |
605 |
| 13 | Собор Мар Григория II |
676 |
| 14 | Собор Мар Хнанишо II |
775 |
| 15 | Собор Мар Тимофея I |
790 |
Богословское содержание Соборов
[править | править код]На соборе проведённом в 486 году при католикосе Акакии было сформулировано следующее христологическое исповедание Церкви Востока:
Что касается воплощения Христова, наша вера должна состоять в исповедании двух естеств: Божества и человечества. Но Божество, пребывающее с Его свойствами, и человечество — с его, мы объединяем в одном прославлении. И единое поклонение подобает различию естеств, по причине совершенной их связи и нераздельности Божества и человечества. А кто думает или учит других, что страдание или изменение приражается Божеству нашего Господа, или не соблюдает относительно единства лица нашего Спасителя исповедания Бога совершенного и человека совершенного, да будет анафема[3].
В январе 554 года под председательством патриарха Иосифа состоялся поместный собор Церкви Востока в Селевкии-на-Тигре, на котором было утверждено 23 канона. Как отмечают исследователи (С. Брок, Н. Н. Селезнёв), богословское содержание постановлений собора весьма близко к халкидонской христологии[4]. Несмотря на это в христологическом постановлении восточно-сирийских богословов присутствует прямая полемика с богословием Второго Константинопольского собора (553) и его осуждением «трёх глав»:
«Прежде всего, мы сохраняем правое исповедание двух природ во Христе, то есть Его Божества и Его Человечества. И мы сохраняем характеристики природ, благодаря которым мы избавляемся от смешения и нарушения [целостности], перемены и изменения. Мы также сохраняем тройственным число кном в Троице и мы исповедуем единое истинное и неизреченное единство в Едином Истинном Сыне Единого Бога, Отца Истины. Тот же, кто думает или говорит о двух христах или двух сынах или кто, по той или иной причине, по тому или иному умыслу, поднимает вопрос о четверице, такового мы анафематствовали и анафематствуем, полагая его членом, отвергнутым всей полнотой христианства»[5].
Каноническое право
[править | править код]Восточный синодик является основным источником о каноническом праве Церкви Востока. В Синодике описывается, что на соборе 410 года устанавливались единые церковные праздники и признавались правила Никейского собора 325 года. Последние адаптировались к ситуации Церкви Востока[6]. Тот факт, что собор 410 года был проведён при сопредседательстве западного епископа Маруфы указывает на единство Церкви Востока того времени с церковью Запада. На следующем соборе 420 года повторно были подтверждены правила основных западных соборов: Никейского (повторно), Анкирского, Неокесарийского, Гангрского, Антиохийского и Лаодикийского[7][8]. Канон собора Дадишо 424 года запретил епископам Церкви Востока иметь какие-либо церковно-юрисдикционные контакты с Западом. По этому поводу митрополит Индии Ассирийской церкви Востока Мар Апрем Мукен[англ.] пишет: «этот факт сам по себе приводит нас к выводу, что отделение восточно-сирийской церкви было продиктовано политическими, культурными, языковыми, личностными соображениями, а не какими-либо богословскими причинами, поскольку в 424 году таковых не существовало»[9].
Примечания
[править | править код]- ↑ Е. А. Заболотный. Несторианство // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. XLIX : Непеин — Никодим. — С. 110—127. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-056-1.
- ↑ Ортис де Урбина, 2011, с. 127.
- ↑ Иларион (Алфеев). Духовный мир преподобного Исаака Сирина. — 7-е издание. — М.: Познание, 2017. — С. 24. — 440 с. — ISBN 978-5-906960-07-8.
- ↑ Заболотный, 2020, с. 263.
- ↑ Селезнёв, 2002, с. 114.
- ↑ Baum, Winkler, 2003, p. 13.
- ↑ Брок, 1995, с. 40.
- ↑ Baum, Winkler, 2003, pp. 17—19.
- ↑ Mar Aprem Mooken. Is the Theology of the Church of the East Nestorian? // Syriac dialogue. First non-official consultation on dialogue within the Syriac Tradition (англ.). — Pro Oriente. — Horn: Ferdinand Berger & Söhne Ges.m.b.H., 1994. — P. 234. — 150 p. — ISBN 3-901 188-05-3.
Литература
[править | править код]- На русском языке
- Брок С. Христология Церкви Востока // Вестник древней истории. — 1995. — № 2 (213). — С. 39—53.
- Заболотный Е. А. Сирийское христианство между Византией и Ираном. — СПб.: Наука, 2020. — 406 с. — ISBN 978-5-02-040526-4.
- Ортис де Урбина, Игнасио. Восточный Синодик (Synodicon Orientale) // Сирийская патрология / перевод с латинского М. В. Грацианского. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2011. — С. 126—127. — 283 с. — ISBN 978-5-7429-0628-5.
- Пигулевская Н. В. Организация христианской церкви в Иране // Культура сирийцев в средние века. — М.: Культура народов Востока. Материалы и исследования / АН СССР, 1979. — С. 207—208. — 248 с.
- Селезнёв Н. Н. Христология Ассирийской церкви Востока. — Москва: Euroasiatica, 2002. — 200 с. — ISBN 5-86748-101-8.
- На английском языке
- Baum W., Winkler D. W. The Church of the East: A Concise History (англ.). — London-New York: Routledge-Curzon, 2003. — ISBN 9781134430192.
- Vine A. R. The Nestorian Churches (англ.). — Ams Pr Inc, 1978. — 227 p. — ISBN 978-0404161880.
- На французском языке
- Jean-Baptiste Chabot. Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens. — Paris: Imprimerie Nationale, 1902.