Ишояб III (NokxQ III)
| Католикос-патриарх Церкви Востока | ||
| Ишояб III | ||
|---|---|---|
| сир. ܫܘܥܝܗܒ ܬܠܬܝܐ | ||
|
||
| 649 год — 659 год | ||
| Интронизация | 649 год | |
| Церковь | Церковь Востока | |
| Предшественник | Эмме[англ.] | |
| Преемник | Гиваргис I[англ.] | |
|
|
||
| Деятельность | священник, патриарх | |
| Рождение | VI век | |
| Смерть | 659 | |
Ишояб (Ишояв, Ишойав, Ишоʿйав) III Великий (сир. ܫܘܥܝܗܒ ܬܠܬܝܐ; с сир. «Иисус даровал») — католикос-патриарх Церкви Востока с 649 года по 659 год.
В соответствии с датировкой, предложенной французским сирологом Ж. М. Фие годы патриаршества Ишояба принято ограничивать 649 и 659 годом. Почитается в церквях доэфесской традиции, память совершается во 2-ю пятницу периода Благовещения[1].
Биография
[править | править код]Ишояб родился в селении Куфлана провинции Адиабена государства Сасанидов в семье зажиточного персидского землевладельца. Богословское образование он получил в Нисибинской школе, которую покинул в 601 году вместе с другими учениками из-за несогласия с богословскими взглядами ректора школы Хнаны Адиабенского. Принял монашество в обители Бет-Аве (Бет-Абе), католикосом Ишоябом II был рукоположен в епископа Ниневии, в которой активно боролся с яковитами. В 630 или 631 году Ишояб по поручению персидских властей был направлен в Византию в составе персидской делегации для переговоров, а затем был назначен митрополитом Адиабены[1]. Незадолго до начала патриаршества Ишояба III, Персия была завоёвана арабами, что привело к изменению жизни христиан Персии. К примеру, в письмах Ишояба III упоминается массовое обращение в ислам христиан Мазуна с целью избежать налогового гнёта[1].
В период с 647 по 650 год был рукоположен в католикоса Церкви Востока[2]. Значительную часть патриаршества Ишоябу удавалось поддерживать отношения с мусульманскими властями. Однако денежный конфликт привёл к заключению Ишояба под стражу и разрушению нескольких христианских храмов. После освобождения Ишояб решил перенести свою резиденцию из Селевкии-Ктесифона в обитель Бет-Аве. Он попытался создать духовную школу при монастыре, но, встретив противодействие братии обители, перенес её в родное селение Куфлана. Находясь при смерти назначил преемником своего ученика Георгия[1].
При Ишоябе III была проведена систематизация богослужения. Согласно церковному преданию, Ишояб был автором воскресного антифонария и определил три основные литургические анафоры[1].
Сочинения
[править | править код]Ишоябу принадлежит собрание писем, написанных им в течение всей жизни (будучи епископом, митрополитом и католикосом). Ишояб является автором биографии последнего христианского мученика сасанидской эпохи Ишосаврана[англ.], которую французский востоковед Ж.-Б. Шабо назвал одним из лучших произведений сирийской литературы. Также Ишояб является автором догматических трактатов, проповедей, заупокойных молитв и назиданий[1].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 Колесников А. И. Ишояв III // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXVIII : Исторический музей — Йэкуно Амлак. — С. 654—655. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
- ↑ Ортис де Урбина, 2011, с. 149.
Литература
[править | править код]- На русском языке
- Колесников А. И. Ишояв III // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXVIII : Исторический музей — Йэкуно Амлак. — С. 654—655. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
- Ортис де Урбина И. Католикос Ишойав III // Сирийская патрология / перевод с лат. М. В. Грацианского. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2011. — С. 149. — 283 с. — ISBN 978-5-7429-0628-5.
Дополнительная литература
[править | править код]- На русском языке
- Пигулевская Н. В. Организация христианской церкви в Иране // Культура сирийцев в средние века. — М.: Культура народов Востока. Материалы и исследования / АН СССР, 1979. — С. 216—219. — 248 с.
- Селезнёв Н. Н. Несторий и Церковь Востока / Под науч. ред. и с предисл. Н. В. Шабурова. — М.: Путь, 2005. — 111 с. — ISBN 5-86748-032-1.
- На немецком языке
- Baumstark A. Geschichte der syrischen Literatur, mit Ausschluss der christlich-palästinensischen Texte. — Bonn, 1922. — P. 197—198. — 378 p.
- На французском языке
- Labourt J. Le christianisme dans l'empire Perse. — Paris, 1904. — P. 243—245. — 358 p.
