Вестернизация (Fyvmyjun[genx)
Вестерниза́ция (от англ. west — «запад») — перенесение структур, технологий и образа жизни западных (европейских) обществ в другие общества[2], заимствование и воспроизведение западного опыта[3]. Может быть одной из форм модернизации[3].
Западные страны передали многим другим народам достижения западной цивилизации, в таких областях как политика, социальная сфера, экономика, культура, но в бо́льшей мере первыми использовались ресурсы своих колоний, отрицалась ценность местных культур, игнорировалась их готовность к вестернизации. Часто вестернизация представляла собой проникновение культуры современного типа в традиционную[2]. Технологическое преимущество европейцев над другими народами, достигнутое ими в данный конкретный период, начало рассматриваться как их естественно-природное превосходство, что составило идейную основу политики колониализма и, в частности, стало идеологическим обоснованием рабства в Новое время и расизма[4]. Колониализм сформировал «эквиваленты общения» с другими культурами, включая западные ценности, менталитет, идеологию, образ жизни и технологии. Местные сообщества могли сопротивляться вестернизации, а позднее, осознавая преимущества западной культуры пытались повторить западный путь, но без колониального насилия, собственными темпами, в изоляции, формируя авторитарную власть. Россией и Османской империей был пройден путь от сопротивления до контролируемой вестернизации. Результаты вестернизации режимы автократического индустриализма в Латинской Америке, выражавшиеся в поддержании начал современной цивилизации в условиях отсутствия демократии; стабильные полудемократии и квазидемократии в Азии; патерналистские полудемократии, нестабильные демократические структуры с превалирование традиционного уклада в Африке. Ряд стран вместо прямой вестернизации, осуществляемой под патронажем западного государства, предприняли попытку реализовать модель самостоятельного «догоняющую развития», при котором Запад использовался в качестве образца[2].
С эпохи колониализма инициаторами вестернизации являлись западноевропейские страны, и этот процесс проходил в основном в виде колонизации. Западные ценности и структуры обычно распространялись силовым путём, поскольку местные жители не имели стимула к переходу к западной культуре. Считается, что европейский колониализм начался с эпохи Генриха Мореплавателя, инфанта Португалии. После периода Реконкисты к колониализму присоединилась Испания. С середины XVII века инициативу взяла Англия. До конца XIX века лидировали Британия и Франция. Во второй половине XX века носителем западных образцов, которые заимствуются другими странами мира в рамках модернизации, вместо западноевропейских стран стали США. Вестернизация приобрела форму американизации. Последняя получила распространение и в европейских странах. Вестернизация связана с рядом современных социальных и политических теорий, включая диффузионизм, атлантизм, европоцентризм[2].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 聖徳記念絵画館壁画 : [яп.] / Meiji Jingū Gaien. — 2001年.
- ↑ 1 2 3 4 Федотова, 2010.
- ↑ 1 2 Подвойский, 2012, с. 585.
- ↑ Малахов, 2015.
Литература
[править | править код]- Федотова В. Г. Вестернизация // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
- Модернизация : [арх. 9 октября 2022] / Д. Г. Подвойский // Меотская археологическая культура — Монголо-татарское нашествие [Электронный ресурс]. — 2012. — С. 585. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 20). — ISBN 978-5-85270-354-5.
- Расизм : [арх. 25 марта 2023] / В. С. Малахов // Пустырник — Румчерод [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 224. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
- Федотова В. Г. Модернизация «другой» Европы. — М., 1997.
- Won Laue Th. H. The World Revolution of Westernization. The Twenteeth Century in Global Perspective. N.Y. Oxford, 1987.
- Huntington S. The Clash of Civilization and the Remarking of World Order. N.Y., 1996.