Анархизм в Германии (Gugj]n[b f Iyjbgunn)

Перейти к навигации Перейти к поиску

Немецкий философ-индивидуалист Макс Штирнер оказал большое раннее влияние на анархизм. Впоследствии Иоганн Мост стал важным пропагандистом анархизма как в Германии, так и в Соединённых Штатах. В конце 19-го и в начале 20-го века под влиянием Штирнера появились анархисты-индивидуалисты, такие как Джон Генри Маккей, Адольф Бранд, Ансельм Рюст (Эрнст Самуэль) и Майнона (Саломо Фридлендер).

Анархисты Густав Ландауэр, Сильвио Гезелл и Эрих Мюзам занимали важные руководящие посты в структурах революционного совета во время восстания в конце 1910-х годов, известного как Баварская Советская Республика. Во время подъёма нацистской Германии Эрих Мюзам был убит в нацистском концентрационном лагере как за свои анархистские позиции, так и за своё еврейское происхождение.[1] Активист-анархосиндикалист и писатель Рудольф Рокер стал влиятельной личностью в создании международной федерации анархосиндикалистских организаций под названием «Международная ассоциация рабочих», а также «Свободного рабочего союза Германии».

Современные немецкие анархистские организации включают анархо-синдикалистский союз свободных рабочих и Федерацию немецкоязычных анархистов (Федерацию немецких анархистов).

Штирнер и другие пионеры[править | править код]

Историки-анархисты часто прослеживают корни немецкого анархизма до крестьянской войны в Германии 16-го века. С другой стороны, и Джеймс Джолл, и Джордж Вудкок считают, что эта ссылка преувеличена. Более поздние анархисты также называли либеральное мышление Фридриха Шиллера, Иоганна Вольфганга фон Гёте, Готхольда Эфраима Лессинга и Генриха Гейне предшественниками анархизма.[2]

В первой половине 19 века в Германии не было значительного анархистского движения, о котором можно было бы говорить, но несколько мыслителей находились под влиянием анархизма, в частности Пьер-Жозеф Прудон. По словам Густава Ландауэра, мышление политического сатирика Людвига Бёрне, хотя и не было анархистским, имело некоторые параллели с анархизмом. Бёрне однажды заявил, что: «свобода возникает только из анархии — это наше убеждение, это урок истории». Композитор Рихард Вагнер, хотя его часто связывали с фашизмом, симпатизировал Михаилу Бакунину. В статье о Мартовской революции, которая позже будет перепечатана анархистской прессой, Вагнер сказал, что революция «уничтожит господство одного над многими […] и власть Всемогущего, закона, собственности». Именно эта статья побудила Макса Неттлау сравнить Вагнера с анархистом того периода.[3]

Несколько немецких социалистов этого периода также проявляли анархистские тенденции. Молодой Вильгельм Вейтлинг, находившийся под влиянием Прудона и Луи Огюста Бланки, однажды написал, что «в совершенном обществе нет правительства, а есть только администрация, нет законов, а есть только обязательства, нет наказания, а есть средства исправления». Мозес Гесс также был анархистом примерно до 1844 года, распространяя теории Прудона в Германии, но впоследствии написал антианархистскую брошюру «Философия лета». Карл Грюн, хорошо известный своей ролью в спорах между Марксом и Прудоном, придерживался точки зрения, которую Неттлау сравнил бы с коммунистическим анархизмом, ещё живя в Кёльне, а затем уехал в Париж, где стал учеником Прудона. Вильгельм Марр, родившийся в Гамбурге, но в основном активный участник клубов «Молодая Германия» в Швейцарии, редактировал несколько антиавторитарных периодических изданий. В своей книге об анархизме «Анархия или власть» он приходит к выводу, что свобода возможна только в анархии.[4]

Эдгар Бауэр — немецкий политический философ, член младогегельянцев. По словам Лоуренса С. Степелевича, Эдгар Бауэр был самым анархистским из младогегельянцев, и «… в ранних работах Эдгара Бауэра можно разглядеть теоретическое обоснование политического терроризма».[5] Немецкие анархисты, такие как Макс Неттлау и Густав Ландауэр, приписывали Эдгару Бауэру основание анархистской традиции в Германии.[6] В 1843 году он опубликовал книгу под названием «Конфликт критики с церковью и государством». Из-за этого его обвинили в подстрекательстве к мятежу. Он был заключён на четыре года в Магдебургскую крепость. Пока он находился в тюрьме, его бывшие соратники Маркс и Энгельс опубликовали резкую критику его и его брата Бруно под названием «Святое семейство». Они возобновили атаку в «Немецкой идеологии», которая в то время не была опубликована.

Макс Штирнер[править | править код]

Основная статья: Макс Штирнер
Макс Штирнер

Иоганн Каспар Шмидт, он же Макс Штирнер (псевдоним, который он взял от школьного прозвища, которое он получил в детстве из-за своего высокого лба, по-немецки «Штирн»), был немецким философом, который считается одним из отцов литературных отцов нигилизма, экзистенциализма, постмодернизма и анархизма, особенно индивидуалистического анархизма. Основная работа Штирнера — Единственный и его достояние. Эта работа была впервые опубликована в 1844 году в Лейпциге и с тех пор появлялась в многочисленных изданиях и переводах.

Философию Штирнера обычно называют «эгоизмом». Он говорит, что эгоист отвергает стремление к преданности «великой идее, благому делу, доктрине, системе, высокому призванию», говоря, что эгоист не имеет политического призвания, а скорее «живёт сам по себе», не обращая внимания на то, «насколько хорошо или плохо может жить человечество при этом».[7] Штирнер считал, что единственным ограничением прав человека является его способность получать то, что он желает.[8] Он предполагает, что большинство общепринятых социальных институтов, включая понятие государства, собственность как право, естественные права в целом и само понятие общества, были просто призраками в сознании. Штирнер хотел «упразднить не только государство, но и общество как институт, ответственный за своих членов».[9]

Идея Макса Штирнера о союзе эгоистов впервые была изложена в книге Единственный и его достояние. Профсоюз понимается как несистематическое объединение, которое Штирнер предложил в отличие от государства.[10] Союз понимается как отношения между эгоистами, которые постоянно обновляются при поддержке всех сторон посредством волевого акта.[11] Профсоюз требует, чтобы все партии участвовали из сознательного эгоизма. Если одна сторона молча обнаруживает, что страдает, но терпит и сохраняет видимость, союз выродился во что-то другое.[11] Этот союз не рассматривается как власть, стоящая выше собственной воли человека. Эта идея получила интерпретации для политики, экономики, секса и любви.

Штирнер утверждал, что собственность возникает благодаря силе: «Кто знает, как взять и защитить вещь, тому принадлежит собственность. Всё, что в моей власти, принадлежит мне. До тех пор, пока я утверждаю себя как владельца, я являюсь владельцем вещи. Я не отступаю робко от вашей собственности, но всегда рассматриваю её как свою собственность, в которой я ничего не уважаю. Прошу вас, сделайте то же самое с тем, что вы называете моей собственностью!».[12] Его концепция «эгоистической собственности» не только отвергает моральные ограничения в отношении того, как собственник получает и использует вещи, но и включает в себя других людей.[13]

Хотя философия Штирнера индивидуалистична, она оказала влияние на некоторых либертарных коммунистов и анархо-коммунистов. Формы либертарного коммунизма, такие как повстанческий анархизм, находятся под влиянием Штирнера.[14][15] Анархо-коммунистка Эмма Голдман находилась под влиянием как Штирнера, так и Петра Кропоткина и смешала их философии в своей собственной.[16]

Иоганн Мост[править | править код]

Иоганн Мост
Основная статья: Иоганн Мост

Иоганн Йозеф Мост — немецко-американский политик, редактор газеты и оратор. Ему приписывают популяризацию концепции «Пропаганды действием».[17]

По мере того, как 1860-е годы подходили к концу, большинство было привлечено к идеям международного социализма, зарождающегося политического движения в Германии и Австрии. Большинство из них увидели в доктринах Карла Маркса и Фердинанда Лассаля план нового эгалитарного общества и стали горячими сторонниками социал-демократии, как тогда называлось марксистское движение.[18] Мост неоднократно арестовывался за его нападки на патриотизм, традиционную религию и этику, а также за его евангелие терроризма, проповедуемое в прозе и во многих песнях, например, в его «Пролетарском песеннике».

После того, как Мост выступил за насильственные действия, включая использование взрывных устройств, в качестве механизма для осуществления революционных перемен, правительство отправило его в изгнание. Он отправился во Францию, но был вынужден уехать в конце 1878 года, поселившись в Лондоне. Там он основал собственную газету «Freiheit (Свобода)», первый номер которой вышел из печати 4 января 1879 года.[19] Убедившись на собственном опыте в бесполезности парламентских действий, Мост начал поддерживать доктрину анархизма, что привело к его исключению из Социал-демократической партии Германии в 1880 году.[20] Воодушевлённый новостями о рабочей борьбе и производственных спорах в Соединённых Штатах, Мост эмигрировал в США после освобождения из тюрьмы в 1882 году. Он быстро начал агитировать в своей приёмной стране среди других немецких эмигрантов. Большинство возобновило публикацию «Freiheit» в Нью-Йорке. Он был заключён в тюрьму в 1886 году, снова в 1887 году и в 1902 году, в последний раз на два месяца за публикацию после убийства президента Маккинли редакционной статьи, в которой он утверждал, что убийство правителя не является преступлением. Одарённый оратор, наиболее широко распространял эти идеи в марксистских и анархистских кругах Соединённых Штатов и привлёк многих приверженцев, в первую очередь Эмму Голдман и Александра Беркмана. Мост был в Цинциннати, штат Огайо, чтобы выступить с речью, когда он заболел. Врачи, которым поставили диагноз рожистое воспаление, мало что могли для него сделать, и он умер через несколько дней.

Немецкий индивидуалистический анархизм[править | править код]

Влиятельная форма индивидуалистического анархизма, называемая «эгоизмом»[21] или эгоистический анархизм, была изложена одним из первых и наиболее известных сторонников индивидуалистического анархизма, немцем Максом Штирнером.[22] Книга Штирнера «Единственный и его достояние», опубликованная в 1844 году, является основополагающим текстом философии.[22] Согласно Штирнеру, единственным ограничением свободы личности является их способность получать то, что они желают[23] без учёта Бога, государства или морали.[24] Для Штирнера права были призраками в сознании, и он считал, что общества как абстрактного целого не существует, а скорее «индивидуумы являются его реальностью».[25] Штирнер выступал за самоутверждение и предвидел союзы эгоистов, добровольные и несистематические объединения, постоянно обновляемые при поддержке всех сторон посредством волевого акта,[26] который Штирнер предложил в качестве формы организации вместо государства.[10] Эгоистичные анархисты утверждают, что эгоизм будет способствовать подлинному и спонтанному союзу между людьми.[27] Эгоизм вдохновил множество интерпретаций философии Штирнера. Он был заново открыт и пропагандировался немецким философом-анархистом и ЛГБТ-активистом Джоном Генри Маккеем.

Джон Генри Маккей[править | править код]

Основная статья: Джон Генри Маккей
Джон Генри Маккей

В Германии немец шотландского происхождения Джон Генри Маккей стал самым важным индивидуалистическим анархистским пропагандистом. Он объединил эгоизм Штирнера с позицией Бенджамина Такера и перевёл Такера на немецкий язык. Два его собственных полу-вымышленных сочинения «Анархист» и «Искатель свободы» внесли вклад в теорию индивидуализма, актуализируя эгоистические темы в отношении анархистского движения. Его работы также были переведены на английский язык.[28] Маккей также является важным европейским ранним активистом за права ЛГБТ.

Адольф Бранд[править | править код]

Основная статья: Адольф Бранд
Адольф Бранд

Адольф Бранд — немецкий писатель, анархист-штирнерист и один из первых борцов за признание мужской бисексуальности и гомосексуальность. Бранд опубликовал первое в мире продолжающееся гомосексуальное издание Der Eigene в 1896 году.[29] Название было взято от имени Штирнера, который оказал большое влияние на молодого Бранда, и отсылает к концепции Штирнера о «самостоятельности» личности. «Der Eigene» концентрировался на культурных и научных материалах, и за время существования журнала его номер в среднем набирал около 1500 подписчиков. Среди авторов были Эрих Мюзам, Курт Хиллер, Джон Генри Маккей (под псевдонимом Сагитта) и художники Вильгельм фон Глоден, Саша Шнайдер. Бранд сам написал много стихотворений и статей. Бенджамин Такер следил за этим журналом из Соединённых Штатов.

Ансельм Рюст (Эрнст Самуэль) и Майнона (Саломо Фридлендер)[править | править код]

Der Einzige — название немецкого индивидуалистического анархистского журнала. Журнал выходил в 1919 году как еженедельник, затем периодически до 1925 года и редактировался кузеном Ансельмом Рюстом (псевдоним. для Эрнста Самуэля) и Минона (псевд. для Саломо Фридлендер). Его название было заимствовано из книги «Der Einzige und sein Eigentum (c нем. Единственный и его достояние)» Макса Штирнера. Другим влиянием была мысль немецкого философа Фридриха Ницше.[30] Публикация была связана с местным художественным течением экспрессионизма и переходом от него к дадаизму.[31]

Анархизм в немецкой революции 1918—1919 годов и при нацизме[править | править код]

Основная статья: Баварская советская республика

Во время восстания в Германии, известного как Баварская Советская Республика, анархисты Густав Ландауэр, Йохан Сильвио Гезелль, Э́рих Курт Мю́зам занимали важные руководящие посты в структурах революционного совета. 6 апреля 1919 года была официально провозглашена Советская Республика. Первоначально им управляли члены USPD, такие как Эрнст Толлер, и анархисты, такие как Густав Ландауэр, Сильвио Гезелл и Эрих Мюзам.

Густав Ландауэр[править | править код]

Основная статья: Густав Ландауэр
Ландауэр в 1890 году

Густав Ландауэр — один из ведущих теоретиков анархизма в Германии конца 19-го и начала 20-го века. Он был сторонником коммунистического анархизма и убежденным пацифистом. С 1909 по 1915 год Ландауэр издавал в Берлине журнал «Социалист», который считался рупором «Социалистической федерации», основанной Ландауэром в 1908 году. Среди первых членов были Эрих Мюзам и Мартин Бубер. Когда 7 апреля 1919 года была провозглашена советская республика против избранного правительства Йоханнеса Хоффмана, Ландауэр стал комиссаром просвещения и общественного просвещения. После того, как город Мюнхен был отвоеван немецкой армией и подразделениями «Freikorps», Густав Ландауэр был арестован 1 мая 1919 года и забит камнями до смерти солдатами через день в мюнхенской тюрьме «Штадельхайм». После того, как нацисты были избраны в Германии в 1933 году, они разрушили могилу Ландауэра, которая была воздвигнута в 1925 году, отправили его останки еврейской общине Мюнхена, взяв с них плату за расходы. Позже Ландауэр был похоронен на Мюнхенском лесном кладбище Вальдфридхоф.

Ландауэр поддерживал анархизм уже в 1890-х годах. В те годы он был особенно увлечен индивидуалистическим подходом Макса Штирнера. Он не хотел придерживаться исключительно индивидуального подхода Штирнера, но хотел создать новую широкую общественность, единство и сообщество. Его «социальный анархизм» был объединением людей на добровольной основе в небольшие социалистические сообщества, которые собирались вместе свободно. Целью Ландауэра всегда было освобождение от государства, церкви или других форм подчинения в обществе. Отрицание государства является общим для всех анархистских позиций. Некоторые также отвергают институты и моральные концепции, такие как церковь, супружество или семья; отказ, конечно, добровольный. Ландауэр выступил против марксистов и социал-демократов, упрекая их в желании создать другое государство, исполняющее власть. Для него анархизм был духовным движением, почти религиозным. В отличие от других анархистов он не отвергал супружество; напротив, в системе Ландауэра оно было столпом общества. Истинный анархизм возникает в результате «внутренней сегрегации» индивидов. Это именно то, от чего нужно освободиться. Предпосылкой для автономии и независимости, соответственно, является «уединение», которое ведёт к «Единству с миром». Согласно Ландауэру, необходимо изменить природу человека или, по крайней мере, изменить его пути, чтобы, наконец, могли появиться внутренние убеждения и жить. Это включает в себя «анархизм дела», который никогда не является строго теоретическим.

Сильвио Гезель[править | править код]

Основная статья: Сильвио Гезель
Сильвио Гезель

Сильвио Гезель — был немецким торговцем, экономистом-теоретиком, общественным деятелем, анархистом и основателем «Freiwirtschaft». После кровавого конца Советской Республики Гезелла несколько месяцев держали под стражей, пока мюнхенский суд не оправдал его по обвинению в государственной измене из-за речи, которую он произнёс в свою защиту. Из-за его участия в Советской Республике Швейцария отказала ему в возможности вернуться на свою ферму в Невшателе. Затем Гезелл переехал сначала в Нутеталь, Потсдам-Миттельмарк, затем обратно в Ораниенбург. После ещё одного короткого пребывания в Аргентине в 1924 году он вернулся в Ораниенбург в 1927 году. Здесь он умер от пневмонии 11 марта 1930 года.

Эрих Мюзам[править | править код]

Основная статья: Эрих Мюзам

Эрих Мюзам — был немецко-еврейским анархистским эссеистом, потом и драматургом. Он появился в конце Первой мировой войны как один из ведущих агитаторов за федеративную Баварскую Советскую Республику. Также артист кабаре, он получил международную известность в годы Веймарской республики благодаря произведениям, в которых до прихода Гитлера к власти в 1933 году осуждался нацизм и высмеивался будущий диктатор. Мюзам умер в концентрационном лагере Ораниенбург в 1934 году.

Рудольф Рокер, немецкий анархосиндикализм и Вторая мировая война[править | править код]

Съезд 1922 года Свободного рабочего союза Германии
Основные статьи: Рудольф Рокер и Свободная ассоциация немецких профсоюзов

Рудольф Рокер вернулся в Германию в ноябре 1918 года по приглашению Фрица Катера присоединиться к нему в Берлине, чтобы воссоздать Свободную ассоциацию немецких профсоюзов (FVdG). FVdG была радикальной федерацией труда, которая вышла из СДПГ в 1908 году и становилась все более синдикалистской и анархистской. Во время Первой мировой войны анархизм не мог продолжать свою деятельность из-за страха перед правительственными репрессиями, но продолжал существовать как подпольная организация[32] Рокер был против союза FVdG с коммунистами во время и сразу после Ноябрьской революции, поскольку он отвергал марксизм, особенно концепцию диктатуры пролетариата. Однако вскоре после прибытия в Германию он снова серьёзно заболел. Он начал выступать с публичными речами в марте 1919 года, в том числе на съезде работников военного дела в Эрфурте, где он призвал их прекратить производство военных материалов. В этот период ФВдГ быстро росла, и коалиция с коммунистами вскоре начала разваливаться. В конце концов все синдикалистские члены Коммунистической партии были изгнаны. С 27 по 30 декабря 1919 года в Берлине проходил двенадцатый национальный конгресс FVdG. Организация решила стать Свободным рабочим союзом Германии (FAUD) в соответствии с новой платформой, которая была написана Рокером. Он отвергал политические партии и диктатуру пролетариата как буржуазные концепции. Программа признавала только децентрализованные, чисто экономические организации. Хотя отстаивалась общественная собственность на землю, средства производства и сырьё, национализация и идея коммунистического государства были отвергнуты. Рокер осуждал национализм как религию современного государства и выступал против насилия, вместо этого отстаивая прямое действие и просвещение рабочих.[33]

После смерти Густава Ландауэра во время восстания в Мюнхенской Советской Республике Рокер взял на себя работу по редактированию немецких изданий сочинений Кропоткина. В 1920 году социал-демократический министр обороны Густав Носке начал подавление революционных левых, что привело к тюремному заключению Рокера и Фрица Катера. Во время их совместного задержания Рокер убедил Кейтера, который всё ещё придерживался некоторых социал-демократических идеалов, полностью придерживаться анархизма[34].

В середине 1920-х годов начался упадок синдикалистского движения в Германии. FAUD достигла своего пика, насчитывая около 150 000 членов в 1921 году, но затем начала терять членов как Коммунистической, так и социал-демократической партии. Рокер объяснил эту потерю членства менталитетом немецких рабочих, привыкших к военной дисциплине, обвинив коммунистов в использовании тактики, сходной с нацистской, и, таким образом, привлечении таких рабочих. Сначала он планировал написать небольшую книгу о национализме, но затем начал работу над книгой «Национализм и культура», которая будет опубликована в 1937 году и станет одной из самых известных работ Рокера, около 1925 года. В 1925 году Рокер посетил Северную Америку с лекционным туром, в котором в общей сложности выступило 162 человека. Он был воодушевлен анархо-синдикалистским движением, которое он обнаружил в США и Канаде[35].

Вернувшись в Германию в мае 1926 года, он стал все больше беспокоиться о росте национализма и фашизма. Он писал Неттлау в 1927 году: «Каждый национализм начинается с Мадзини, но в его тени скрывается Муссолини». В 1929 году Рокер был одним из основателей Гильдии либертарианских библиофилов, издательства, которое выпускало работы Александра Беркмана, Уильяма Годвина, Эриха Мюзама и Джона Генри Маккея. В том же году он отправился в лекционный тур по Скандинавии и был впечатлен тамошними анархо-синдикалистами. По возвращении он задавался вопросом, способны ли немцы вообще мыслить анархистски. На выборах 1930 года Нацистская партия получила 18,3 % всех голосов, в общей сложности 6 миллионов. Рокер был обеспокоен: «Как только нацисты придут к власти, мы все пойдем по пути Ландауэра и Эйснера» (которые были убиты реакционерами в ходе восстания Мюнхенской Советской Республики)[36].

Послевоенное и современное время[править | править код]

Анархисты в Германии маршируют в поддержку каталонских анархистов

После Второй мировой войны в газете «Фрай Арбетер Штайм» появилось обращение, в котором подробно описывалось тяжёлое положение немецких анархистов и содержался призыв к американцам поддержать их. К февралю 1946 года отправка посылок с гуманитарной помощью анархистам в Германии стала крупномасштабной операцией. В 1947 году Рокер опубликовал «Zur Betrachting der Lage в Deutschland (с нем.: Относительно изображения ситуации в Германии)» о невозможности другого анархистского движения в Германии. Это стало первым анархистским произведением, распространенным в Германии после Второй мировой войны. Рокер считал, что все молодые немцы либо абсолютно циничны, либо склонны к фашизму, и ждал, когда вырастет новое поколение, прежде чем анархизм снова сможет расцвести в стране. Тем не менее, Федерация либертарных социалистов (FFS) была основана в 1947 году бывшими членами FAUD. Рокер писал для своего органа «Свободное общество», который просуществовал до 1953 года[37]. В 1949 году Рокер опубликовал ещё одну хорошо известную работу. 10 сентября 1958 года Рокер умер в колонии Мохеган.

«Graswurzelrevolution» — анархо-пацифистский журнал, основанный в 1972 году Вольфгангом Хертле в Западной Германии. Он фокусируется на социальном равенстве, антимилитаризмe и экологии. Журнал считается самым влиятельным и долгоживущим анархистским изданием послевоенного периода Германии. Нулевой выпуск журнала grasswurzelrevolution (GWR) [Революция на низовом уровне] был опубликован летом 1972 года в Аугсбурге, Бавария.

Пандемия COVID-19[править | править код]

Анархические протесты против джентрификации

Анархисты, либертарные социалисты и антифашисты в Германии протестуют против того, что рассматривается как усиление государственного контроля и надзора. Сосредоточение внимания на усилении джентрификации, имущественном неравенстве, выселениях и полицейских мерах. Анархисты стали свидетелями участившихся выселений анархистских общин и сквотов.[38][39][40]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Mühsam, Erich. Thunderation!/Alle Wetter!: Folk Play With Song and Dance/Volksstuck Mit Gesang Und Tanz / David A. Shepherd. — Bucknell University Press, 2001. — P. 18. — ISBN 978-0-8387-5416-0.
  2. ↑ Carlson 1972, pg. 13.
  3. ↑ Carlson 1972, pg. 13-17
  4. ↑ Carlson 1972, pg. 22-30.
  5. ↑ Stepelevich, Lawrence S. (1983). The Young Hegelians: An Anthology. Cambridge
  6. ↑ Cp. Nettlau, M., Der Vorfrühling der Anarchie. Berlin, 1925, p. 178. Landauer, G., «Zur Geschichte des Wortes Anarchie.» In: Der Sozialist, 1 June 1909.
  7. ↑ Moggach, Douglas. The New Hegelians. Cambridge University Press, 2006 p. 183
  8. ↑ The Encyclopedia Americana: A Library of Universal Knowledge. Encyclopedia Corporation. p. 176
  9. ↑ Heider, Ulrike. Anarchism: Left, Right and Green, San Francisco: City Lights Books, 1994, pp. 95-96
  10. ↑ 1 2 Thomas, Paul. Karl Marx and the Anarchists. — London : Routledge/Kegan Paul, 1985. — P. 142. — ISBN 0-7102-0685-2.
  11. ↑ 1 2 Nyberg, Svein Olav, "The union of egoists" (PDF), Non Serviam, Oslo, Norway: Svein Olav Nyberg, 1: 13—14, OCLC 47758413, Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2012, Дата обращения: 1 сентября 2012
  12. ↑ Stirner, Max. The Ego and Its Own, p. 248
  13. ↑ Moggach, Douglas. The New Hegelians. Cambridge University Press, 2006 p. 194
  14. ↑ [[Alfredo M. Bonanno]]. The Theory of the Individual: Stirner's Savage Thought. Дата обращения: 3 октября 2011. Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года.
  15. ↑ Wolfi Landstreicher. «Egoism vs. Modernity: Welsh’s Dialectical Stirner». Дата обращения: 24 сентября 2022. Архивировано 5 сентября 2011 года.
  16. ↑ Emma Goldman, Anarchism and Other Essays, p. 50.
  17. ↑ «The Anarchist Encyclopedia: A Gallery of Saints & Sinners» Recollection Used Books Архивировано 11 октября 2011 года. 23 August 2010
  18. ↑ Trautmann, The Voice of Terror, pp. 18-19.
  19. ↑ Kunina and Pospelova with Kalennikova (eds.), Marx Engels Collected Works, vol. 45, pg. 508, footnote 466.
  20. ↑ Natalia Kalennikova, "Johann Joseph Most, " in Marx Engels Collected Works, vol. 45, pg. 545.
  21. ↑ Goodway, David. Anarchist Seeds Beneath the Snow. Liverpool University Press, 2006, p. 99.
  22. ↑ 1 2 Шаблон:Cite SEP
  23. ↑ The Encyclopedia Americana: A Library of Universal Knowledge. Encyclopedia Corporation. p. 176.
  24. ↑ Miller, David. «Anarchism.» 1987. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought. Blackwell Publishing. p. 11.
  25. ↑ «What my might reaches is my property; and let me claim as property everything I feel myself strong enough to attain, and let me extend my actual property as fas as I entitle, that is, empower myself to take…» In Ossar, Michael. 1980. Anarchism in the Dramas of Ernst Toller. SUNY Press. p. 27.
  26. ↑ Nyberg, Svein Olav max stirner. Non Serviam. Дата обращения: 4 декабря 2008. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года.
  27. ↑ Carlson, Andrew. Philosophical Egoism: German Antecedents // Anarchism in Germany. — Metuchen : Scarecrow Press, 1972. — ISBN 0-8108-0484-0.
  28. ↑ «New England Anarchism in Germany» by Thomas A. Riley Архивировано 7 февраля 2012 года.
  29. ↑ Karl Heinrich Ulrichs had begun a journal called Prometheus in 1870, but only one issue was published. Kennedy, Hubert, Karl Heinrich Ulrichs: First Theorist of Homosexuality, In: 'Science and Homosexualities', ed. Vernon Rosario (pp. 26-45). New York: Routledge, 1997.
  30. ↑ Constantin Parvulescu. «Der Einzige» and the making of the radical Left in the early post-World War I Germany Архивная копия от 25 июля 2019 на Wayback Machine. University of Minnesota. 2006]
  31. ↑ «…the dadaist objections to Hiller’s activism werethemselves present in expressionism as demonstrated by the seminal roles played by the philosophies of Otto Gross and Salomo Friedlaender». Seth Taylor. Left-wing Nietzscheans: the politics of German expressionism, 1910—1920. Walter De Gruyter Inc. 1990
  32. ↑ Vallance, 1973, pp. 77–78.
  33. ↑ Vallance, 1973, pp. 80–81.
  34. ↑ Vallance, 1973, p. 80.
  35. ↑ Vallance, 1973, pp. 86–88.
  36. ↑ Vallance, 1973, pp. 82–83, 88–89.
  37. ↑ Vallance, 1973, pp. 94–95.
  38. ↑ CrimethInc. : Surviving the Virus: An Anarchist Guide : Capitalism in Crisis—Rising Totalitarianism—Strategies of Resistance. Дата обращения: 24 сентября 2022. Архивировано 2 декабря 2020 года.
  39. ↑ German Company Targeted in Anarchist Arson Attack for COVID-19 "Repression" | Far-Right / Far-Left Threat | Articles (29 июня 2020). Дата обращения: 24 сентября 2022. Архивировано 29 ноября 2020 года.
  40. ↑ Antifa and anarchists have hijacked Floyd protests but left won't admit it (2 июня 2020). Дата обращения: 24 сентября 2022. Архивировано 28 сентября 2022 года.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Анархизм_в_Германии&oldid=135634875