58°50′21″ с. ш. 36°27′25″ в. д.HGЯO
Эта статья входит в число хороших статей

Церковь Казанской иконы Божией Матери (Устюжна) (Eyjtkf, Tg[guvtkw ntkud >k'nyw Bgmyjn (RvmZ'ug))

Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Храм Казанской иконы Божией Матери.
Церковь
Казанской иконы Божией Матери
Ансамбль церкви в ноябре 2010 года, вид с северо-востока
Ансамбль церкви в ноябре 2010 года, вид с северо-востока
Страна
Город Устюжна
Адрес ул. Гагарина, 7
Конфессия православие
Патриархат Московский патриархат
Епархия Череповецкая епархия
Благочиние Устюженское благочиние
Основание 1694
Основатель Григорий Дмитриевич Строганов
Архитектурный стиль Строгановские постройки
Основные даты
  • 1756 — роспись интерьеров
  • 1764—1767 — строительство колокольни
  • 1850-е — постройка южного придела
  • 1899 — реставрация фресок
  • 1937 — закрытие
  • 1943 — возобновление богослужений
  • 1990-е — реставрация росписей
Состояние действующий
Статус Объект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 351520256080006 (ЕГРОКН). Объект № 3500001073 (БД Викигида)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Це́рковь Каза́нской ико́ны Бо́жией Ма́тери — православный храм в Устюжне, Вологодская область, видный образец строгановского барокко. Ансамбль церкви, состоящий из собственно храма с двумя приделами и шатровой колокольни, охраняется государством как памятник архитектуры и входит в список объектов культурного наследия федерального значения. Помимо архитектуры, церковь интересна росписями интерьеров, созданными ярославскими мастерами под руководством братьев Шустовых на стыке древнерусской живописной традиции и живописи барокко.

Церковь построена в 1694 году на средства Григория Строганова, который, по легенде, тяжело заболел, находясь в Устюжне, и выздоровел после молитвы явленной иконе Казанской Божией Матери. Первоначально храм имел один придел во имя Великомученицы Екатерины, не имел колокольни и интерьерных росписей, но в дальнейшем дополнялся: в 1750-х годах интерьеры храма были украшены фресками, в 1760-х рядом построили шатровую колокольню, аналогичную пристроенной к Рождество-Богородицкому собору, а в 1850-х годах был построен придел во имя Антипы Пергамского. При советской власти храм закрывался лишь на шесть лет, после чего был возвращён верующим и действует по сей день.

История

[править | править код]

Первая церковь «на всполье» упоминается в документах за 1547 год. Это был деревянный «клетцкий» храм Рождества Христова, построенный самими прихожанами. К XVII веку упоминания этого храма отсутствуют — вероятнее всего, он был разобран по ветхости и заменён часовней. В 1647 году произошло явление иконы Казанской Божией матери устюженскому юродивому Афанасию по прозвищу «Железный посох»; в честь этого события на средства горожанина Михаила Семёнова Олончанина был построен храм Явления иконы Казанской Богоматери, также деревянный. Просуществовал он недолго — в 1660 году в церковь ударила молния, возник пожар, и постройка сгорела дотла, но имущество, в том числе явленную икону, удалось спасти. В 1675 году митрополит новгородский Корнилий выдал благословенную грамоту на постройку двух кладбищенских церквей на том же месте: холодной во имя Преполовения Пятидесятницы с приделом во имя Казанской иконы Божией Матери, и тёплой во имя царевича Дмитрия. Обе церкви были деревянными и не имели прихода[1][2][3].

Согласно преданию, в конце царствования Алексея Михайловича, в возрасте примерно 20 лет, находясь в Устюжне, Григорий Строганов тяжело заболел, но излечился, обратившись с молитвой к явленной иконе Казанской Богоматери. После этого он дал обет возвести в честь иконы новый каменный храм[2]. В 1694 году на средства Григория Строганова, который вёл дела в том числе в Устюженском уезде, была построена каменная церковь с приделом Великомученицы Екатерины с левой (северной) стороны[4]. Старые же деревянные церкви были проданы Троицкому и Васильевскому приходам Устюжны и установлены на их территории[1] вместо храмов, утраченных ещё в ходе польской интервенции[5]. Вдобавок Строганов пожаловал причту церкви пахотные земли и покосы в окрестностях города[2].

С 1 (12) июля 1756 по 26 августа (6 сентября) 1757 года коллективом 12 ярославских мастеров под руководством братьев Ивана и Афанасия Андреевых Шустовых на средства устюженского помещика Василия Фёдоровича Козлянинова в церкви проводилась роспись интерьеров, о чём в арке прохода в северный придел сохранилась надпись[2][6][7][8]; а в 1764—1767 годах под руководством мастера Петра Белавина при церкви построили шатровую колокольню, сходную по стилю с колокольней Рождество-Богородицкого собора. К середине XIX века вокруг храма сформировалось кладбище, вокруг которого была выстроена ограда[1][9], а к церкви в 1850-е годы был пристроен правый (южный) придел во имя Священномученика Антипия в стиле, аналогичном стилю всего комплекса, но не имеющий интерьерных росписей. Вдобавок ранее открытое крыльцо западного фасада было перекрыто пристроенной папертью с кладовыми[2][4][10]. При этом три существовавших оконных проёма были переделаны в сводчатые проходы путём демонтажа подоконных стенок и растёски проёмов до очертаний внутренних откосов[11]. Демонтированные же в местах пристройки новых частей здания элементы белокаменного декора — перенесены на новые фасады[12]. В 1899 году фрески в интерьерах храма были отреставрированы художниками В. П. Китаевым, А. И. Кобыличным и С. Ф. Чуприненко[1][8] на средства городского головы Николая Ивановича Поздеева, занимавшего пост старосты церкви[2].

Казанская церковь на открытке магазина Грейвер начала XX века
Табличка на здании церкви о постановке на государственную охрану

После 1917 года храм продолжал действовать[1], закрыли его только в 1937 году. После этого 6 лет в церкви находился склад, но уже в 1943 году службы в храме возобновили, и больше он не закрывался[10]. В 1960 году комплекс церкви был признан памятником архитектуры республиканского значения и поставлен под государственную охрану[13]. В 1970-х годах Казанская церковь прошла капитальный ремонт, а колокольня была выпрямлена; работы были организованы приходом под руководством протоиерея В. Ф. Рассказовского. К 1990-м же годам состояние церкви вновь стало вызывать опасения: на 1993 год из-за ошибок в устройстве отмостки кирпичная кладка отсырела и просолилась, местами до сводов, что привело к отслаиванию левкаса с фресками, также вопросы вызывала окраска Антипьевского придела масляной краской. Колокольня снова начала заваливаться, а площадку звона регулярно заливало[1].

  • Вид церкви и колокольни 1 апреля 1993 года
  • Общий вид комплекса
    Общий вид комплекса
  • Церковь
    Церковь
  • Колокольня
    Колокольня

Указом президента России от 20 февраля 1995 года ансамбль церкви был признан объектом культурного наследия федерального значения[14]. Тогда же, в середине 1990-х годов, под руководством Сергея Павловича Белова интерьерные росписи церкви были снова отреставрированы[15].

Описание

[править | править код]

Храм Казанской иконы Божией Матери расположен в Устюжне по адресу улица Гагарина, дом 7[16]. Он стоит на высоком берегу реки Мологи[17], на восточном конце бывшей Большой Московской улицы (ныне улица Карла Маркса), на оси этой улицы, аналогично Рождество-Богородицкому собору, вместе с которым они закрывают обе перспективы улицы[2][18]. Храмовый комплекс окружён Казанским кладбищем[1] и состоит из собственно храма и колокольни[19].

На 2022 год храм действует как православный, в нём имеется три престола: помимо основного, Казанской иконы Божией Матери, в приделах располагаются престолы Антипы Пергамского и Екатерины Александрийской. Приход церкви относится к Устюженскому благочинию Череповецкой епархии Московского патриархата[16]. В церкви хранятся мощи преподобного Евфросина Синеозерского[15].

Церковь

[править | править код]

Казанская церковь по стилю резко отличается от других храмов Устюжны и относится специалистами к так называемому строгановскому барокко — стилю, ссылающемуся в оформлении фасадов к традициям итальянской барочной архитектуры, но сохраняющему основные элементы русского церковного зодчества. Церковь венчает традиционное пятиглавие; гранёные луковичные купола окрашены в голубой цвет и покоятся на восмигранных двухъярусных барабанах[2][20], при этом световым является только центральный барабан. Все барабаны обработаны массивными прямоугольными филёнками и окаймлены карнизами сложного профиля. На верхушках куполов установлены «процветшие» кресты[1]. Основной объём храма представляет собой квадратный в плане бесстолпный четверик, сложенный из кирпича и опоясанный по периметру карнизом с крупными зубцами и филёнками. Все четыре фасада завершены разорванным лучковым фронтоном, имеющим в центре киот, накрытый щипцом[2][17]. В киоте западного фронтона размещена резная, увенчанная пальметтой белокаменная рама с фреской, изображающей Казанскую икону Божией Матери[9]. К северному и южному фасадам четверика пристроены невысокие одноэтажные приделы, связанные по восточному и западному фасадам трапезной и кладовой и в целом образующие подобие стилобата[2]. Оба придела увенчаны схожими по виду луковичными главками, стоящими на восьмигранных барабанах, причём глава северного придела выполнена из крупного кирпича, в то время как более поздняя глава южного представляет деревянный каркас, связанный со стропилами и обшитый кровельным железом[21].

  • Общий вид церкви с востока
    Общий вид церкви с востока
  • Отслоение штукатурки на фасаде около фундамента, видна засоленная кирпичная кладка
    Отслоение штукатурки на фасаде около фундамента, видна засоленная кирпичная кладка
  • Фреска Казанской Богоматери в западном фронтоне
    Фреска Казанской Богоматери в западном фронтоне

Стены церкви снаружи окрашены тёмной красно-коричневой краской «под кирпич», что ярко выделяет белокаменные элементы архитектурного оформления[2]. Фасады четверика украшены полуколоннами, завершёнными резными капителями, завершающие же фасады фронтоны украшены витыми колоннами, карнизами сложного профиля и резными волютами. Окна оформлены составными наличниками, также белокаменными, состоящими из полуколонн и сложного сандрика[17]. Полуколонны некоторых наличников выполнены по образцу коринфского ордера, некоторые же — резные наборные, оформленные на мотив виноградной лозы. Сандрики выполнены в виде прерванного фронтона, аналогичного завершающим фасады, причём эти выполненные на западный манер фронтоны завершены миниатюрными луковичными главками[19]. Аналогичными оконным резными колоннами, стилизованными под виноградную лозу, декорирован западный вход[9].

Интерьерные росписи храма и паперти имеют явные связи с ярославской иконописной школой первой четверти XVIII века, но при этом имеют заметное количество нововведений. В цветовой гамме преобладают коричневый, синий и тёмно-зелёный цвета. Роспись выполнялась по сырой штукатурке, но, в силу большого количества деталей, мастера завершали работу уже по высохшей штукатурке, используя клеевые краски. В куполе барабана храма по традиции изображён Христос Вседержитель. На стенках двусветного фонаря размещены круглые клейма с ликами праотцов, пророков и херувимов. Сомкнутый свод расписан сюжетами праздников: «Рождество Пресвятой Богородицы», «Введение во храм Пресвятой Богородицы», «Сретение Господне», «Богоявление», «Преображение Господне», «Сошествие Святого Духа» и «Распятие»[2].

  • Росписи свода
    Росписи свода
  • Участок стены с росписями
    Участок стены с росписями
  • Изображение молодого Григория Строганова
    Изображение молодого Григория Строганова
  • Спас Нерукотворный
    Спас Нерукотворный
  • Иконостас
    Иконостас

Настенные росписи четверика разделены на пять ярусов. Верхние три яруса расписаны фресками на христологические темы. Самый верхний, расположенный в основании свода, посвящён Страстям Христовым: от «Моления о чаше» на западной стене до «Уверения Фомы» на юго-восточной. Второй и третий ярусы посвящены земной жизни Христа и его деятельности в качестве учителя, причём рассказ ведётся преимущественно посредством притч, таких как «Искушение Христа» (с которой на южной стене начинается цикл), «Притча о талантах», «Притча о виноградарях», «Притча о брачном пире», «Притча о рабе немилостивом», «Притча о богаче и Лазаре», «Притча о блудном сыне»; завершается это сюжетом «Явление Христа Луке и Клеопе в пути». Эти два яруса перемежаются окнами, в перемычках которых написаны изображения Саваофа, Христа-Эммануила и различные версии образов Богоматери. Четвёртый сверху ярус посвящён деяниям апостолов, причём композиции перемежаются более крупными вставками на общехристианские темы: «Спас Нерукотворный», «Богоматерь с младенцем» и «Предста Царица». Нижний ярус росписей представляет житие Великомученицы Екатерины от крещения и до казни. Своды северной стены украшены списками явленных икон Божией Матери, а над западным порталом написана Ветхозаветная Троица[2].

С двух сторон от входа, в портале, написаны два изображения Георгия Строганова: на северном откосе портала он представлен юношей, склонившимся в молитве, на южном же — богатым старцем, смотрящим на престол храма; одной рукой он указывает на юношу, а другая простёрта в просящем жесте, что традиционно для ктиторского изображения. Обе фигуры не имеют нимба; их изображение отсылает к легенде о строительстве Строгановым храма по юношескому обету. В росписи паперти правая сторона — от входного портала до входа в Антипьевский придел — расписана сценами Страшного суда, противоположная — сценами Дней творения. Восточная пара пилонов украшена фресками «Покров», «Изгнание из рая» и сценами истории о Каине и Авеле. На южном пилоне изображён ангел со свитком, записывающий имена входящих, а напротив него, на северном пилоне, — «Ангел Карающий», с мечом в руке[2].

Свод алтаря расписан на тему песнопения «Сущую Богородицу тя величаем», под сводом в центре написана «Богоматерь на престоле» с предстоящими святыми Василием и Дарией, по именам заказчиков росписи — супругов Козляниновых. Фрески в жертвеннике и диаконнике сильно повреждены и сохранились только частично: в жертвеннике осталась фреска с жертвенным агнцем в дискосе и изображение Василия Великого, а в диаконнике — «Тайная вечеря» и изображение Николая Чудотворца[2].

Центр местного главного иконостаса занимает явленная икона Казанской Божией Матери клеймами. Несмотря на оригинальность, икона подверглась многочисленным и грубым поновлениям, поэтому исторической и художественной ценности не представляет[22].

Колокольня

[править | править код]
Колокольня в январе 2022 года

В 23 метрах к юго-западу от юго-западного угла церкви расположена отдельно стоящая[23] шатровая колокольня. Несмотря на свою стилистическую похожесть[1], она отличается от церкви малым разнообразием элементов декоративного оформления, которые многократно повторены в разных формах. Например, имеется несколько видов окон, присутствующих как в большом размере, так и в более мелком на другом ярусе[19]. Аналогично ныне утраченной колокольне Рождество-Богородицкого собора[1] колокольня Казанской церкви увенчана шатром с тремя ярусами слухов[24].

Оценки и влияние

[править | править код]

Церковь признана ценным памятником архитектуры и находится под государственной охраной с 1960 года[13], статус подтверждён указом президента России в 1995 году[14]. Это один из пяти существующих памятников архитектуры в стиле строгановского барокко[1], наиболее близкий по виду к Смоленской церкви в Гордеевке, причём многие архитектурные элементы последней выполнены с бо́льшим мастерством, чем в Казанской церкви[25]. При этом имя архитектора, создавшего проект храма неизвестно, предположительно им был крепостной Степан Дементьевич Нарыков, долгое время обучавшийся художествам за границей[26]. Многие характерные черты этой и других строгановских построек были развиты в русской архитектуре XVIII века; например, в работах Андрея Квасова и Бартоломео Растрелли присутствует развитие идеи трёхчастных разорванных фронтонов, украшающих Казанский храм; также общей является пластическая декорация фасадов на основе ордера с выступающими рельефными колоннами и раскрепованным антаблементом[27].

Отдельно искусствоведы отмечают ценность фресок Казанской церкви. Выполненные в середине XVIII века, они оказались на стыке ярославской иконописной традиции, от которой мастера взяли заметную часть сюжетов, и более поздних стилей русской живописи. Видно влияние и гравюр Библии Пискатора как иконографического источника. В то же время встречаются в росписи храма и новые сюжеты, разработанные, по-видимому, самими братьями Шустовыми в процессе работы: например, цикл жития Святой Екатерины не имеет более ранних аналогов в ярославской иконографии. Заметным отличием является и то, что в то время как более ранние фрески концентрируются на «божественном», для чего в том числе выбиралось сочетание светлой охры с голубцом, фрески Казанского храма более «земные». Выросла по сравнению с предшественниками и занимательность росписи; живопись приобрела многоплановость и ортогональность, с проработкой мелких деталей на разных планах уже клеевыми красками после того как штукатурка высохла. При этом часто в качестве образца для деталей картин используются образы, известные в народном быту. Всё это приближает фрески к барочной живописи[2].

Казанская церковь является последней, где фрески выполнены в традиционной для ярославской школы технике: по влажной штукатурке водяными красками с последующей проработкой мелких деталей темперой по-сухому. Всё это в целом делает интерьерные росписи едва ли не более ценными, чем внешнее убранство Казанского храма[2]. В силу этого, а также плохого состояния здания, с 2020 года Санкт-Петербургской Академией художеств проводится ежегодная студенческая практика по копированию интерьерных росписей собора, где, помимо знакомства с традиционным стилем древнерусской росписи, студенты помогают сохранять ценные росписи для будущих поколений. Академия художеств планирует в течение нескольких лет завершить снятие копий со всех фресок церкви[28].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Хрусталёв, 1993, Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Рыбаков, 1993.
  3. ↑ Рыбаков, 1981, с. 42—43.
  4. ↑ 1 2 Рыбаков, 1981, с. 43.
  5. ↑ Хрусталёв, 1993, Церковь Преполовения Пятидесятницы на Преполовенском кладбище.
  6. ↑ Иконописные династии Ярославля. Святые иконописцы (5 мая 2018). Дата обращения: 27 октября 2022. Архивировано 27 октября 2022 года.
  7. ↑ Православные храмы, 2018, Внутри, с. 18.
  8. ↑ 1 2 Рыбаков, 1981, с. 46.
  9. ↑ 1 2 3 Рыбаков, 1981, с. 45.
  10. ↑ 1 2 Церковь Казанской иконы Божией Матери (Строгановская) (Устюжна, Вологодская обл.). Свод Петровских памятников России и Европы. Дата обращения: 13 октября 2022. Архивировано 13 октября 2022 года.
  11. ↑ Брайцева, 1952, с. 225—226.
  12. ↑ Брайцева, 1952, с. 226—227.
  13. ↑ 1 2 Постановление «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР» № 1327 / Совет Министров РСФСР. — 1960. — 30 августа.
  14. ↑ 1 2 Указ президента Российской Федерации от 20 декабря 1995 года № 176 «Об утверждении Перечня объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения»
  15. ↑ 1 2 Церковь Иконы Божией Матери Казанская в Устюжне на сайте «Храмы России».
  16. ↑ 1 2 Устюжна. Церковь Казанской иконы Божией Матери. Sobory.ru. Дата обращения: 24 сентября 2022. Архивировано 24 сентября 2022 года.
  17. ↑ 1 2 3 Православные храмы, 2018, Снаружи, с. 14.
  18. ↑ Рыбаков, 1981, с. 42.
  19. ↑ 1 2 3 Православные храмы, 2018, Обзорная площадка, с. 15.
  20. ↑ Рыбаков, 1981, с. 44.
  21. ↑ Брайцева, 1952, с. 223.
  22. ↑ Рыбаков, 1981, с. 49.
  23. ↑ Колокольня. Яндекс.Карты. Дата обращения: 18 октября 2022. Архивировано 18 апреля 2023 года.
  24. ↑ Хрусталёв, 1993, Собор Рождества Пресвятой Богородицы.
  25. ↑ Брайцева, 1952, с. 229.
  26. ↑ Рыбаков, 1981, с. 45—46.
  27. ↑ Брайцева, 1952, с. 229—231.
  28. ↑ Стариков Е. (2022-07-22). "Студенты Академии художеств вновь копируют фрески Казанского храма Устюжны". Vologdaregion.ru. Дата обращения: 22 октября 2022.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Церковь_Казанской_иконы_Божией_Матери_(Устюжна)&oldid=135182963